{"title":"草根选书 \/ 书评","description":"","products":[{"product_id":"xiang-tu-yin-shi-yu-ji-yi","title":"乡土、饮食与记忆：跨南洋田野笔记","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e早在2019年就曾透过三三出版过安教授的两册《边缘评论》，当时的回响很不错，特别是关于马来西亚华人社会和文化评论的部分，经得起时间的考验，今日重读也不会觉得过时。那时还特别开车到新山和安教授做新书分享会和对谈。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e后来疫情就爆发了，出版重心就逐渐移动到台湾季风带去。这次重回马来西亚市场，正好以安焕然教授的书再出发。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《跨南洋田野笔记》相比起厚实的《边缘评论》，比较轻松随性，接近杂文和随笔，有些篇章也有点抒情散文的意味，如说他的穆斯林学生在华文社群面对身份认同纠结的那篇。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e安焕然教授接受台湾的高等教育，但受惠于台南成功大学那时本土意识思潮的兴起，决定回到马来西亚深耕。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e所以我认为这本书有个重要的命题，就是从马来西亚华人角度去思考什么是「乡土」，自身的认同为何，我们的日常文化和教育工作才有意义。如作者在书中提到的，我们要学习中国的文化和历史，但我们要有多元的史观，而不是盲目地跟随霸权和所谓「中心」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这也对应到我和冯垂华在台湾的对谈，在谈到「跨域」交流之前，无论是跨族群还是跨其他华文场域，马来西亚华社自身的主体性要先建立，那跨域交流才有意义，安焕然教授也发表过相似的看法。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《跨南洋田野笔记》的第三章比较轻松，马来西亚华人文化适合以饮食入题，而安教授对此也有浓厚的兴趣，(从他脸书贴文无论写什么都要贴一张食物的照片可见)，从历史专业的角度，写饮食都有考据。如书中提到肉骨茶的「茶」从何而来，绝对不是边吃肉边喝茶，而是因为在闽粤方言中茶有「药」之意。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e要做事，在其他场域包括台湾或新加坡其实都容易很多，会想要在马来西亚做些什么，必定是对「本土」有些想法。但本土不应该是狭隘和肤浅的xx人就要撑xx，而是心胸开阔和虚心地去深耕和建立什么，无论是教育学术还是出版，经过长年的累积，能提高场域的素质和有更好的客观环境。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e今年是三三出版社的十周年，《跨南洋田野笔记》的出版，也具有特别的意义。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e乡土笔记× 饮食寻味\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e跟着历史学者行走田野、寻味民间，以细腻笔触捕捉在地风土与人文景观，探知那些难以言喻的“在地情境”。 \u003cbr\u003e“这本书没有艰深的理论，而是更多对边缘与中心的观察与思考。”\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e安焕然的学生\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e——\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e李文辉、钟斯麟、蔡秀侬、胡秀燕、覃勓温专文推荐！ \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e田野行脚× 饮食寻味× 人文思考\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者的留台经验，影响了其学术方向与研究重心。返马后，任教于本地大专学府，带领学生深入田野，参与多项研究计画，包括柔佛潮州人、客家人与海南人史料搜集，撰写了大量的田野笔记，成了本书的核心内容。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书聚焦马来西亚历史、跨南洋乡土与饮食文化，虽为专栏文章的集结，却透过相同主题叙事的串联，使内容更具脉络与整体性。书中融入作者对边缘与中心的观察和思考，批判权力位阶的傲慢与无视。作者亦提出田野行脚的核心态度：要能走、要能睡、要能吃，才能探知更多的在地情境。作者不但借鉴人类学家克利福德·吉尔兹（Clifford Geertz）的“内在视角”与“深描”，更认为田野调查不只是学术研究，还是人格的修行与培养。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e跟著作者的视野，一起走田调，重新发现那些边缘的事迹与声音。 “焕然师不是褊狭地谈田野调查、族群研究、乡土教育及在地饮食等诸事，其思考与格局是相当宏阔的；而某些文字的意有所指，指向的还是某种世态与风气。”——李文辉\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“安老师这本田野笔记，颇似当年许云樵及鲁白野等秉持’知识下放‘的精神传统而撰写的史话文体。”—— 覃勓温\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e安焕然（Onn Huann Jan）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新纪元大学学院中文系教授，武汉大学国家文化发展研究院客座研究员。厦门大学历史学博士，成功大学历史语言研究所硕士，原南方大学学院副校长。 曾获（台湾）侨务委员会遴选为首届“全球杰出侨生校友”（学术成就类，2021）、第一届南方大学学院卓越教学奖（2013）。曾为《星洲日报》〈言路〉版“边缘评论”专栏作者。 著作包括\u003cem\u003eSejarah Pertukaran Budaya Antara Malaysia dengan China\u003c\/em\u003e（2024，马来文译本）、\u003cem\u003eThe History of Ancient Cultural Interactions between Malaysia and China\u003c\/em\u003e（2024，英文译本）、《海样与南洋：海南人的历史与文化》（2024）、《小国崛起：满剌加与明代朝贡体制》（2019）、《边缘评论：文化漫步》（2019）、《边缘评论：吾土吾民》（2019）、《文化新山：华人社会文化研究》（2017）、《古代马中文化交流史论集》（2010）、《本土与中国学术论文集》（2003）等。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e3 序:安老师的心路历程与治学探索\/李文辉\u003cbr\u003e7 序:边缘，才有客观的视角\/钟斯麟（Jamsreneen bin Jamaran） \u003cbr\u003e10 序:坚守诚实，追求理想，在专业里磨练\/蔡秀侬\u003cbr\u003e13 序:走在前端，为莘莘学子导航\/胡秀燕\u003cbr\u003e16 序:抱持温情与敬意，展开田野笔记\/覃勓温\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e23 第一章众里寻他千百度\u003cbr\u003e77 第二章认识是爱的开始\u003cbr\u003e109 第三章不变的你，熟悉的味\u003cbr\u003e165 结语深描笔记、知味边缘\u003c\/p\u003e","brand":"三三","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47252553564419,"sku":null,"price":17.5,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/xiang-tu-yin-shi-yu-ji-yi-cover.jpg?v=1758867501"},{"product_id":"leng-zhan-yu-nan-yang","title":"冷战与南洋：我的新闻人生","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp align=\"center\" style=\"text-align: left;\"\u003e本书书评选自《早报》2025年9月17日黄向京记者，2025年9月22日和2025年12月1日余云记者的文章，详情请参见商品主图。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容簡介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp align=\"center\"\u003e\u003cstrong\u003e★ 以东南亚华人的视角，直击冷战现场！ ★\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎ 为冷战年代的南洋留下第一手见证\u003cbr\u003e◎ 横跨韩战、越战、马共武装斗争与新马分家\u003cbr\u003e◎ 收录多幅珍贵新闻现场照片\u003cbr\u003e◎ 重现传奇记者的生命轨迹\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e一生最好的岁月，献给新闻事业。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《冷战与南洋：我的新闻人生》是新加坡已故资深记者陈加昌七十年新闻人生的回顾。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e书名中的“冷战”为时间维度，“南洋”为空间座标，将其记者生涯中最重大历史节点与关键人物交织呈现，写下冷战里的南洋视角。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e从\u003cstrong\u003e韩战、越战、万隆亚非会议、华玲和谈、新马分家\u003c\/strong\u003e到\u003cstrong\u003e泛亚通讯社的兴衰转型\u003c\/strong\u003e，陈加昌走过每一场新闻现场，书写每一段地缘变局，不仅是记者的职涯自述，更是一部以南洋视角书写的冷战亚洲史。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“我初入报社当记者是一九四九年底，很快就进入状况。自认拥有敏锐的新闻细胞、触角和联想。我能讲中英日文，方言除了自己的客家梅县母语，潮州话、闽南话、广东话都很流畅，加上应付得来的琼州话和马来话，共九种语言，对我的工作帮助很大，皆是天赋。没有人指导，只要知道什么是新闻，能写就行。”——陈加昌\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e陈加昌（1931–2023）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新加坡资深记者。曾担任《中兴日报》、《益世报》、《中国报》及泛亚通讯社记者，活跃于上世纪五、六〇年代冷战时期的东南亚政局现场。从事新闻工作逾半世纪，采访过万隆会议、新马分家、新加坡独立、学潮暴动、福利巴士工潮暴乱、种族暴动及重大区域外交事件等新闻。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著：\u003cbr\u003e《越南——麻烦的邻居》（泛亚通讯社，1979）\u003cbr\u003e《柬埔寨：预言的祭品》（泛亚通讯社，1980）\u003cbr\u003e《学日本、看日本：日本第一的虚虚实实》（泛亚通讯社，1982）\u003cbr\u003e《越南，我在现场》（八方文化创作室，2011）\u003cbr\u003e《越南，我在现场：一个战地记者的回忆》（明报出版社，2012）\u003cbr\u003e《越战机密档》（中国发展出版社，2014）\u003cbr\u003e《我所知道的李光耀》（玲子传媒，2015） \u003cbr\u003e《超越岛国思维：李光耀的建国路与两岸情》（天下文化，2016）\u003cbr\u003e《中柬风云六十年：陈加昌历史笔记》（玲子传媒，2018）\u003cbr\u003e《行动党与新加坡的崛起，国家建设者李光耀的军事与媒体战略》（崧烨文化，2024）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e译：\u003cbr\u003e筱崎护著、陈加昌译《新加坡沦陷三年半》（泛亚通讯社，1982）\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e自序　新闻人生七十年 3\u003cbr\u003e序　千里姻缘\/大关凉子 7\u003cbr\u003e序　父亲点滴\/陈丽芬 11\u003cbr\u003e编者的话\/林凤英 15\u003cbr\u003e历史图片1937-2019 21\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第一部　我的少年和家庭\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第一章　我的父亲 59\u003cbr\u003e第二章　我们的大家庭 73\u003cbr\u003e第三章　从光洋到公教 87\u003cbr\u003e第四章　要我当药店学徒 95\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二部　在中兴日报开始记者生涯\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第五章　踏入新闻界 103\u003cbr\u003e第六章　大人物与小记者 117\u003cbr\u003e第七章　殖民地政府网开一面 137\u003cbr\u003e第八章　我写的第一则震撼新闻 145 \u003cbr\u003e第九章 万隆会议场外絮闻 167\u003cbr\u003e第十章　冲上更阔的天空 175\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第三部　宋德和与泛亚社\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第十一章　战后日本 187\u003cbr\u003e第十二章　宋德和在占领下的日本 201\u003cbr\u003e第十三章　成立泛亚社 213\u003cbr\u003e第十四章　相逢在有乐町 231\u003cbr\u003e第十五章　东京泛亚社“世代交替” 255\u003cbr\u003e第十六章　宋德和的战地采访 263\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第四部　马共与新马的动荡年代\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第十七章　新马颁布紧急状态 281\u003cbr\u003e第十八章　马共动乱 295\u003cbr\u003e第十九章　见证“华玲和谈” 311\u003cbr\u003e第二十章　报业春秋 323\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第五部　我在泛亚社的日子\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第廿一章　我在泛亚社 353\u003cbr\u003e第廿二章　再度踏上西贡和金边 387\u003cbr\u003e第廿三章　通讯社“转型”自救 401\u003cbr\u003e第廿四章　资讯转型新产品 413\u003cbr\u003e第廿五章　大胆办日语每周双日刊 419\u003c\/p\u003e","brand":"季风带","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47252560314627,"sku":null,"price":38.2,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/leng-zhan-yu-nan-yang.jpg?v=1758867510"},{"product_id":"chao-shi-de-ji-yi","title":"潮湿的记忆：刘以鬯南洋短篇作品","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv class=\"txtcont\" data-v-6fc48cd4=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"origintxt\" data-v-6fc48cd4=\"\"\u003e本书书评选自《早报》2025年10月1日黄向京记者的文章，详情请参见商品主图。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"origintxt\" data-v-6fc48cd4=\"\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv class=\"txtcont\" data-v-6fc48cd4=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"origintxt\" data-v-6fc48cd4=\"\"\u003e刘以鬯与南洋结缘于1952年。那年，他和钟文苓、刘文渠、张冰之、赵世洵四人打著「香港五虎将」的名堂，浩浩荡荡南来星洲创办《益世报》。在南洋的五年，不长不短，他遇见哪些人？做过什么？写过什么？南洋对他的人生与创作有何影响？许多读者与研究者对他这段岁月的理解大多是碎片化的。2010年刘以鬯将他50多篇南洋短篇小说结集成《热带风雨》，是首次最集中的南洋文集，但《热》只收集刘离星洲后，写于香港，传回《南洋商报》发表的作品，甚至还遗漏掉这时期不少作品。本书编者挖掘和爬梳新加坡图书馆馆藏的旧报刊《益世报》《中兴日报》《南洋商报》《星洲日报》和《星期六》等，并跟新加坡多位收藏家借阅小报、旧书刊，同时得到刘太太热心相助，提供珍贵的剪报和手稿，终于，刘以鬯南洋作品、史料几乎收全了。本书收录137篇南洋短篇著作，分为小说、诗歌与杂文、评论三大类。短篇与微型小说97篇；难得一见的诗歌18首；影评8篇；杂文9篇；文学评论5篇，蔚然可观，辑成刘以鬯目前最全的南洋短篇作品集《潮湿的记忆》。这于刘以鬯和他的文学写作来说，都是一个全新的发现。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"origintxt\" data-v-6fc48cd4=\"\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv class=\"txtcont\" data-v-6fc48cd4=\"\"\u003e\n\u003cdiv class=\"origintxt\" data-v-6fc48cd4=\"\"\u003e刘以鬯(1918–2018)\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"origintxt\" data-v-6fc48cd4=\"\"\u003e\n\u003cbr\u003e　　BBS，MH，原名刘同绎，字昌年，香港著名小说家、编辑，香港公开大学荣誉教授。生于上海，祖籍浙江宁波镇海。一九三六年开始发表创作，主要作品有《酒徒》《对倒》《打错了》《寺内》《天堂与地狱》《岛与半岛》《他有一把锋利的小刀》《邮票》《刘以鬯手稿：邮票里的文学世界》等。《邮票》是作者最长的长篇小说，一九七一年至七三年连载于《明报晚报》，今首度出版单行本。我们知道，刘以鬯长篇小说的创作，最初边写边连载发表的版本，与其后成书的版本差别很大，《有趣的故事》原文二十三万字，作者成书时大刀阔斧，只保留两万字的一个短篇；《镜子里的镜子》原文十八万字，成书时删削为六万字的一个中篇；《对倒》十二万字一度改为短篇小说。这部《邮票》长逾五十万字，作者一度亦曾只节取开头的五万字，改名为《邮票在邮海里游来游去》发表。而今保留连载小说的全文，原汁原味印行，相信为读者提供了一种非常有趣的阅读体验。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"本事出版有限公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47582392320259,"sku":null,"price":66.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/chao-shi-de-ji-yi-front.jpg?v=1766816395"},{"product_id":"zhe-xue-lun-shu","title":"哲学论述","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\n\u003cp\u003e台湾黑体文化在今年九月出版了傅柯的《哲学论述》繁体中译版，台北教育大学艺设系教授林志明译。这本书非常好也很难得，大力推荐，是傅柯唯一一本直接正面论述西方哲学的作品。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e傅柯在本书里开宗明义地说着哲学是对人类文明「诊断的志业」，并将「哲学论述」与「科学论述」和「虚构(文学)叙述」和日常话语区分开来。哲学论述的特质是以「主观性经验去寻求真理」，是由「我，这里(空间)，目前(时间)」的三组模式构成」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e用非常简化地方式来说，科学论述是有绝对的客观普遍性，在已知的时空内都是成立，所以「谁」说的并不重要，比方说，如果不是牛顿被树上掉下的苹果砸到头，也会有另外一个人发现地心引力。但哲学论述则不同，那个「我」是康德是黑格尔是尼采有明显的差异，理解哲学和论述者无法切割。文学叙述则完全另一个光谱，一个有自我主体和时空的虚构的封闭式系统，无涉现实。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e傅柯提出，人类历史上不是每个文明都有「哲学论述」，这是一种偶然，也取决于历史上「教士」和「医者」之间的距离，而西方文明的精神就建立在这偶然之上。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e根据傅柯的论述，西方哲学可以分成三个时期，康德之前，康德之后，尼采之后。康德的批判哲学终结了形而上学，而尼采则是最后一个传统的哲学论述者，他将哲学带往了文学式的封闭系统。从尼采之后，「诊断」文明的功能被打散入不同的学科，如人类学，心理学，社会学。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e傅柯说尼采是最后一个大哲学家，他自己也是最后大论述者，虽然和汉娜鄂兰类似，他自己也不宣称他自己是一个哲学家。但在二十世纪，这些博学者仍试图去架构自己的思想体系，去论述出一个脉络，这是迷人而好看的，在二十一世纪资讯日益碎片化知识高度分工和功利化的年代，这样的大思想家大作者就少见了。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e以上，《哲学论述》是台湾出版界又一功德之作，2025年必买之书。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e傅柯的「何谓哲学」\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e法国最重要的当代哲学家\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e直接且全面书写哲学的唯一著作\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e傅柯从未问世之手稿\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e尘封近六十年后首度公开\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e完整呈现他对哲学本质的系统思考\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e「自从笛卡儿以来，西方哲学中所有的伟大幻想，并不是哲学家皇帝，也不是哲学智者，或是道出世界之自然秩序的哲学家；而是改变日常的哲学家，仅仅透过知识的突然涌现。我们的整个文化曾经梦想一个意识的掌握，而那，便是革命。」──傅柯，《哲学论述》第五章〈哲学的与日常的〉\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e「如果说傅柯的工作，直到他生命的终结，的确是一个哲学家的工作，那是因为他不停为自己的文化设下陷阱圈套──我们也要为自身设下陷阱圈套──以便打开以不同方式思想及生活的可能性。」──《哲学论述》编者欧拉齐欧．依雷拉（Orazio Irrera）、丹尼埃尔．劳伦资尼（Daniele Lorenzini）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e何谓哲学？它在今日扮演了什么角色？一九六六年七月至十月间，正值《词与物》出版后数月，米歇尔．傅柯动笔撰写一份细致缜密的手稿，他凭藉这部在他生前未曾付梓的作品，试图回答这个众说纷纭的命题。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e不同于当时那些致力于揭示哲学本质或宣告哲学已死的主张，傅柯以一种更为物质性的方式来理解哲学：他将哲学视为一种论述，并尝试厘清其在特定背景下与其他类型论述（科学的、虚构的、日常的、宗教的）之间的运作机制及效益关系。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e《哲学论述》循此提出了一套崭新的哲学史写法，将焦点从对伟大哲学家的注解中搬移开来，尽管如此，尼采在其中仍占特殊的地位，因为正是在尼采的思想中，哲学开始转化为一种对当下的诊断性实践。哲学现今的任务正是从一批文化的「全整档案」出发，指出何者塑造了我们当代的处境。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e尽管傅柯后来在《知识考古学》中专门探讨此一计画的方法论面向，却没有任何一部作品如《哲学论述》这般，明确阐述了他整体思想计画的雄心壮志与理路脉络。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e本书特色\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e一、首度发表的傅柯未刊手稿，深入探问「何谓哲学」\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e◎本书是傅柯于1966年撰写、生前未曾付梓的哲学手稿，完整呈现他对哲学本质的系统思考。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e◎不同于揭示哲学本质或宣告其死亡的同时代声音，傅柯提出「哲学是一种论述」的新视野，并试图厘清与其他论述形式之间的运作机制。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e二、开创「哲学作为诊断」的新典范，尼采成为关键转折点\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e◎本书的核心论点是哲学应被视为「诊断当代」的实践：自文化的「全整档案」出发，指出塑造当代世界的深层结构。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e◎强调尼采在哲学史的特殊地位，开启后尼采哲学的思想路线。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e三、全面揭示傅柯哲学计画的雄心与方法论核心\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e◎《知识考古学》为傅柯标志性的方法论著作，《哲学论述》更清晰描绘其思想蓝图与关键理论──包含论述模型、形上 学、存有论、档案概念等。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e◎细腻铺陈古典哲学到当代思想的演变脉络，有助于理解傅柯思想发展史的重要环节。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e米歇尔·傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二十世纪极富挑战性的法国一代思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，并担任多所大学教职。七○年代起任法兰西公学院思想系统史讲座教授，直至去世。傅柯的许多研究皆致力于探察全面的历史，由此深拓出众多清晰凝炼、批判力十足的思路脉络；其风格笔触文学色彩鲜明，修辞考究，情感奔放，对欧美世界产生巨大影响。其经典著作有《古典时代疯狂史》、《临床的诞生》、《词与物》、《知识考古学》、《监视与惩罚》、《监视与惩罚》、《性史》等。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e译者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林志明\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e现任台北教育大学艺设系教授。法国高等社会科学研究学院博士，曾任国美馆馆长、巴黎第七大学访问教授、台大兼任教授。主要研究领域为影像研究、美学及法国当代思潮。主要译著：布希亚《物体系》、傅柯《古典时代疯狂史》、《性史：第一卷 知识的意志》、《性史：第二卷 快感的使用》、《性史：第三卷 自我的关怀》、班雅明《说故事的人》、布赫迪厄《论电视》、朱利安《功效论》、巴依尼《电影是一门造形艺术》等书。著有论文数十篇以中文、法文、英文、义大利文出版；近期专着为《解／严：台湾当代艺术家谈戒严与解严》（访谈及策划）、《古典时代疯狂史导读别册》、《米开朗基罗的当代对话》、《复多与张力：论摄影史与摄影肖像》。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e译者序 诊断．考古学．尼采．档案／林志明\u003cbr\u003e书系说明\u003cbr\u003e文本建立规则\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一章 诊断\u003cbr\u003e第二章 现在\u003cbr\u003e第三章 哲学论述与科学论述\u003cbr\u003e第四章 虚构叙述与哲学\u003cbr\u003e第五章 哲学的与日常的\u003cbr\u003e第六章 哲学论述的诞生\u003cbr\u003e第七章 哲学的一般布署\u003cbr\u003e第八章 论述的两个模型\u003cbr\u003e第九章 哲学、形上学、存有论\u003cbr\u003e第十章 哲学的描述\u003cbr\u003e第十一章 新的突变\u003cbr\u003e第十二章 在尼采之后思考\u003cbr\u003e第十三章 档案\u003cbr\u003e第十四章 档案－论述的历史\u003cbr\u003e第十五章 今日的突变\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e附录 编者说明：本书书写情境与脉络解析\u003cbr\u003e原书编注\u003cbr\u003e概念索引\u003cbr\u003e人名索引\u003c\/p\u003e","brand":"黑体文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47589382816003,"sku":null,"price":46.8,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/zhe-xue-lun-shu.jpg?v=1767174207"},{"product_id":"geng-fu-yu-ye-geng-ping-deng","title":"更富裕也更平等：对西方财富史的新观点（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e台湾春山近期出了一本有趣的经济学的书，叫《更富裕也更平等：对西方财富史的新观点》，作者Daniel Waldenström是瑞典斯德哥尔摩工业经济研究所经济学教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这本书有趣的点是作者直接开门见山剑指法国经济学者皮凯提的《二十一世纪资本论》。《二十一世纪资本论》是我很年轻时对我意识形态影响很深远的书，所以作者要公开挑战这本新世纪左派圣经，一定要来好好读一下。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e我们都知道上个世纪，西方经历过一次大规模财富平等化的过程，然后到这个世纪又再恶化。为什么会这样，皮凯提的《二十一世纪资本论》里说是因为二次大战和累进税制，但Daniel Waldenström在《更富裕也更平等》里不这么认为，他说这个平等化和战争和累进税制没什么关系，他认为这个平等化来自自有住宅和退休金的普及。在一战二战之前，西方人除了菁英贵族阶级，是很少人有自己的土地和房子的，但在战后婴儿潮之后，有自己房子的中产阶级变得非常普遍。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这和华人的「有土斯有财」有点不谋而合，在自用住宅和退休生活被高度保障的情况下，西方的中产阶级才能有钱有闲去做大量的消费或投资，促进整体经济的正循环。Daniel Waldenström甚至认为，在整体经济向上的大趋势下，贫富差距的扩大是可以被接受的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但Daniel Waldenström绝对不是什么新自由主义右派，（毕竟是瑞典人），看问题角度不同解决问题的方案也不同，Daniel Waldenström认为要解决不平等问题关键不在皮凯提的跨国资本所得税和累进税率，（虽然他应该也不会反对），他认为关键在公权力介入市场提供大量出租或出售的公有住宅，和低利率房屋贷款，降低自有住宅的成本，同时有强制退休金制度，这些都会被川粉骂是共产主义。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e我不确定Daniel Waldenström有没有这样的意思，但读这本书的时候我一直在想，他说的不就是新加坡吗，HDB政府组屋和CPF退休金就是他说的德政啊。而且新加坡这么高的人均GDP完全合理化极大的贫富差距，完全就是他说的「更富裕也更平等」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e人民行动党政府真的应该大力推荐这本书。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e正面挑战《二十一世纪资本论》的观点\u003cbr\u003e财富的集中程度变高了吗？贫富差距拉开到什么地步？\u003cbr\u003e经济学者华顿斯通根据新的研究成果，提出不同的政策建议\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e贫富差距向来是大众关心的议题，近二十年来对于财富是否愈来愈集中更是有非常热烈的讨论，其中最具代表性的便是法国经济学者皮凯提的《二十一世纪资本论》，当时甚至成为横扫全球的现象级畅销书。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e皮凯提基于他所取得的欧美历史资料，认为工业革命以来财富就开始往集中的方向走，高点在纸醉金迷的镀金时代，然后遭遇两次世界大战与税制变革的冲击，才使得财富的分配变得较为平均。一九八○年代之后由于新的经济政策潮流的影响，财富再度愈来愈集中，贫富差距再度拉大。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本书作者华顿斯通也是皮凯提号召成立的世界不平等资料库的成员，与各国学者共同深入挖掘资料、从事进一步的探索。基于这些重新爬梳过的以及新近编制完成的历史资料（以英国、法国、德国、美国、西班牙、瑞典为主），华顿斯通对于欧美各国财富集中程度的历史变化有了不同的看法。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e他认为，战争与累进税制虽然具有重大影响，但并不是最关键的角色，财富平等化最核心的原因是住宅自有率提升以及退休金储蓄。他也指出，一百年来，西方的财富分配是渐渐平均的，这个趋势目前在欧洲虽然停滞但并未大幅恶化。本书完整呈现他的历史新观点，同时也提出他对于如何防止贫富差距扩大的政策建议。尽管台湾与西方国家有不同的背景脉络，他的分析与建议仍有极大的意义，值得我们对照与思索。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n\u003cdiv\u003e这本令人兴味盎然的书指出，不平等并非自然法则或经济铁律。虽然美国近年来的所得与财富不平等有所上升，但其他西方国家即使在经济成长的情况下，仍能保持较高的平等程度。书中说明，不平等的形成受到薪资政策、政治与制度因素的影响。富裕共荣并非自动发生的过程，但也绝非遥不可及的目标。──艾塞默鲁Daron Acemoglu，诺贝尔经济学奖得主\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e华顿斯通针对过去两个世纪先进资本主义国家的财富累积与财富不平等，提出了全新且引人注目的诠释。﹝现代西方世界﹞不仅创造了史上前所未有的财富，也因为住宅自有与退休基金的重要性提升而让财富分配更为平等。或许有人会不同意他的结论，但没有人能忽视这本书。──米兰诺维奇Branko Milanovic，前世界银行首席经济学家\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cstrong\u003e丹尼尔·华顿斯通 Daniel Waldenström\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e斯德哥尔摩工业经济研究所经济学教授，他的研究主要关注财富与所得的分配以及赋税，成果发表于顶尖学术刊物与书籍。华顿斯通曾任教于乌普萨拉大学、巴黎经济学院、加州大学洛杉矶分校，目前是经济政策研究中心（CEPR）、劳动经济研究所（IZA）、经济研究中心（CESifo）等研究网络的成员，亦曾于芝加哥大学贝克傅利曼经济研究所担任访问学者。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e二○二一至二○二四年间为瑞典财政部顾问委员会委员，同时也是新冠危机政策特别委员会委员。他长期担任各种公部门机构、经济合作暨发展组织（OECD）以及欧盟执行委员会顾问，经常在欧洲及全球媒体针对政策与研究事务发表评论。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e译者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e阎纪宇\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e台湾大学中国文学研究所硕士，长期从事翻译与国际新闻报导。曾任《中国时报》国际新闻中心主任、《风传媒》执行副总编辑。重要译作包括《中国即将崩溃》、《遮蔽的伊斯兰》、《魔鬼诗篇》、《非理性的魅惑》、《别对我撒谎》、《SQ：I-You共融的社会智能》、《强国论》、《决断2秒间》、《价格战争》、《永不屈服》、《向法西斯靠拢：从尼采到后现代主义》、《石头之屋：家园、家族与消逝中东的回忆》、《新疆再教育营》、《亚洲海洋大历史》、《从经济发展到民主》等书。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e序言\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1 发掘一个正面的故事\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一部：建立财富\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e2 财富累积的历史\u003cbr\u003e3 变化中的财富本质\u003cbr\u003e4 住宅与退休金：家庭财富的支柱\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二部：财富不平等\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e5 二十世纪的大规模财富平等化\u003cbr\u003e6 探讨大规模财富平等化\u003cbr\u003e7 藏身境外的财富\u003cbr\u003e8 公部门财富\u003cbr\u003e9 遗产继承与财富不平等\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三部：一部关于财富的新历史\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e10 结论与政策见解\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e参考书目\u003cbr\u003e章节详目\u003c\/p\u003e\n\u003cdiv\u003e图表目次\u003c\/div\u003e","brand":"春山出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47589383110915,"sku":null,"price":37.4,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/geng-fu-yu-ye-geng-ping-deng.jpg?v=1767174217"},{"product_id":"nan-fang","title":"南方","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\u003cspan\u003e本书书评选自《早报》2026年3月23日余云记者，详情请参见商品主图。\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003e無言的慾望與哀愁，在南方\u003cbr\u003e歐大旭睽違四年最新小說，再度閃耀英文文壇\u003cbr\u003e訴說家庭、欲念與世代心結\u003cbr\u003e布克獎長名單入圍\u003c\/strong\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\n\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003e假期一個月，兩個身家互異的男孩滋生出渴望\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e杰伊的爺爺往生，在南部留下一座農場，全家在學期結束後前去渡假，發現當地連月乾旱、果樹病弱、百廢待舉，境地已一年不如一年。\u003cbr\u003e儘管如此，杰伊的父親傑克叫他去果園裡找事做。在酷熱難耐的假期中，杰伊和農場經理的兒子阿泉愈走愈近，各方面截然不同的兩人唯有一交集。在果園裡，在鎮上的街頭，兩人對彼此的吸引力與日俱增。在農莊裡，爸媽和姊姊拾起個人的怨與悔，彼此漸行漸遠。在龐大的外力威脅下，這一群人的人生將步入荒涼，如同周遭這片土地。\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\n\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e《南方》兼具恢宏氣勢與親密感，是一幅私生活與外在現實相互衝擊的寫照。歐大旭聚焦這一家，精心刻劃他們如何在劇變年代尋找出路，將發展成四部曲，根據當代情狀演繹成煥然一新的史詩。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv class=\"xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs x126k92a\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e欧大旭 (Tash Aw)\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e出生于台北、毕业于剑桥大学的律师作家。已发表《幸存者，如我们》等四部小说，另著有一本以马来西亚华人家庭为主题的回忆录《码头上的陌生人》，两书皆为洛杉矶图书奖决选佳作，其作品曾荣获惠特比文学奖（Whitbread and Commonweath Prizes）与欧亨利奖（O. Henry Award），并三度入围布克奖（Booker Prize），已译成二十三种语言。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"时报出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47630362312963,"sku":null,"price":35.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/nan-fang-1.webp?v=1768452599"},{"product_id":"li-kai-yu-cun-yi-hou","title":"离开渔村以后","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\"\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e林韦地（草根书室董事）：\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e近日读了李有成教授的散文集《离开渔村以后》，台湾时报出版。这本书其实很适合马华年轻世代阅读，高中生和大学生应该人手一册。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e故事从吉打班茶这个小渔村说起，到槟城钟灵中学求学，后在《蕉风》和《学生周报》担任编辑，再赴台进修。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e书中多记能述他与先辈文人的交流，包括白垚姚拓(在马马华)，陈鹏翔李永平(在台马华)，齐邦媛王文兴(台湾)，陈瑞献(新加坡)，詹明信桑塔格(西方)，这其实也有寓意，身为马来西亚华人要有坚实的文化养分，必定得同时从自身，其他华文场域，和西方同时摄取，阅读的眼光不能狭隘。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e这也是一本阅读之书，文集中提到的书名甚多，若有年轻的文青找不到方向，将书里提到的书和作者都狠狠地读过一次，累积的文学能量都相当可观。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e我们每个人都在文化传统里扮演一个位置，黎紫书曾在她知名的长篇小说《流俗地》开头写下「献给李有成老师」。马来西亚华社要成为一个有文化的社会，每一代人写的东西就都要留下来和被阅读，不能每一代都自己从零开始。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e马华年轻世代的华文创作者还是很多，期望《离开渔村以后》能更多地被阅读和讨论，其中的叙事和历史也能更被熟悉。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\"\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cstrong\u003e六十余年的文学奥德赛之旅\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e　　\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e　　文学是一片广袤的沃土，我有幸在这片沃土上萌茁，成长，乃至于垂老。\u003cbr\u003e　　文学教会我如何从容自若，并且学习如何在其中安身立命。\u003cbr\u003e　　对我而言，文学就是一种知识形式，是我了解世界的重要方式。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\n\u003cbr\u003e　　他来自马来半岛北部一个偏远的小渔村，经过在台湾求学、扎根，现在是著作丰硕、育才无数的权威学者。从一个在槟城泡图书馆的文艺少年，到一位德高望重的博学长者，超过六十年的文学奥德赛之旅，李有成人生的重要篇章与际遇，在在是一个时代的文人精神的见证。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\n\u003cbr\u003e　　全书分为两大部分。第一部分叙述李有成在马来西亚时期的文学经验，包含他初识文学及阅读兴趣的养成，还有他在指标性的《蕉风》月刊担任编务的历程，其中述及白垚与陈瑞献这两位文艺先锋。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\n\u003cbr\u003e　　第二部分追忆李达三、齐邦媛、朱炎、王文兴、陈祖文、李永平、陈鹏翔等几位师长与老友，记述跟随詹明信学习理论的过程，以及回顾七○年代的文学生活。李有成与这些人物的交错汇聚，呈现出横跨中西、代代相承的人文薪传。一篇篇情真意挚的散文，流露出文学家、教育家、小说家等知识分子的风骨与神采。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\n\u003cbr\u003e　　苏珊．桑塔格曾说：「诗人的散文是感情炽热的自传。」恰恰呼应了这本散文集的特性。她还说：「在唤起实际生活中与文学中决定性的邂逅时，作者无异于阐明了用来评断其自我的标准。」正因此，在李有成所召唤的那些文学魂跃动的时空中，浮现一位诗人学者虔诚于写作与学问的生命情调。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv class=\"xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs x126k92a\"\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan\u003e李有成\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e　　曾任中央研究院欧美研究所特聘研究员兼所长，现任该所兼任研究员、中国现代文学学会理事长、杰出人才发展基金会执行长。退休前曾任国立台湾大学与国立台湾师范大学兼任教授、国立中山大学合聘教授，另曾担任中华民国比较文学学会理事长；先后获得国科会（含科技部）三次杰出研究奖、教育部学术奖等，并膺选为国立台湾师范大学第八届杰出校友。其学术近著有《在理论的年代》、《逾越：非裔美国文学与文化批评》、《他者》、《离散》、《记忆》、《和解：文学研究的省思》、《马华文学批评大系：李有成》、《历史的魅影：文学与文化研究集稿》等。另著有散文集《在甘地铜像前：我的伦敦札记》、《荒文野字》、《诗的回忆及其他》及诗集《鸟及其他》、《时间》、《迷路蝴蝶》、《今年的夏天似乎少了蝉声》等。\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv class=\"xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs x126k92a\"\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\" style=\"text-align: left;\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e「浮罗人文书系」编辑前言 高嘉谦\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e总编辑序 船歌行──从渔村来的游子 胡金伦\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e自序 叙事散文的乡愁 李有成\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第一部分 渔村 诗社 编辑台\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e邂逅文学\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e我与白垚\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e《蕉风》二〇二期\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e陈瑞献与《蕉风》\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第二部分 学院 舞台 市街 公寓\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e我的一九七〇年代\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e受教记：李达三老师\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e启蒙者：齐邦媛老师\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e那些英诗的夜晚：陈祖文老师\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e一生承教：朱炎老师\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e关于《家变》二三事：王文兴老师\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e缅怀詹明信\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e我与莎士比亚\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e武昌街一景：周梦蝶先生\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e几度秋凉：陈鹏翔\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cspan\u003e一介布衣：李永平\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"时报出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47630481948931,"sku":null,"price":28.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/li-kai-yu-cun-yi-hou.png?v=1768457612"},{"product_id":"unease","title":"Unease: Life in Singapore Families","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003eBook Review\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLim Wooi Tee 林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事 Grassroots Book Room Director）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近日读了新加坡社会学者张优远（Teo You Yenn）的新作《Unease: Life in Singapore Families》，Ethos Books出版，可能可以译为《不安：新加坡家庭生活的日常》。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e八年后的这本新作，研究的视线从低收入家庭进一步移向更广泛的新加坡家庭生活，也是一出版即霸占了新加坡主要英文书店的排行榜。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《Unease》研究的是一个社会学问题，新加坡表面光鲜亮丽，人均GDP全球前茅，犯罪率低，教育程度高，但生育率却是全球倒数。新加坡官方高度强调「家庭价值」，但现实是新加坡人在组织自己的家庭生活时，普遍感到疲惫焦虑和不安，这个政府理想很丰满人民现实很骨感之间的差距为何，是本书所试图解构的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e张优远认为新加坡家庭长期处于一种「不安」的状态，那不是一种爆炸性的愤怒，而是一种长期的压力状态。这个压力在于，新加坡父母常常觉得无法贯彻和实践自己的家庭理念，觉得自己好像没有选择。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e比方说，新加坡父母知道自己应该为孩子做得更多，却永远不知道什么才算足够。知道家庭很重要，却没有足够的时间陪伴家人，要忙着赚钱养家。希望孩子快乐，又害怕孩子在竞争中落后。不认同过度竞争的教育文化，却又不敢让自己的孩子退出竞争。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新加坡人常被贴上kiasu(怕输)的标签，说新加坡人竞争，补习，抢名校，爱比较。但张优远拒绝将这个标签本质化，她认为怕输文化是被制度和社会结构生产出来。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新加坡教育制度具有高度竞争性，学校之间存在被社会普遍认知的阶序，进什么学校与未来的职业和社经地位高度连结。而新加坡父母也常被认为应该对孩子的成功负起主要责任，父母即使主观上反对竞争，也很难真正退出竞争。而父母也会将自己这个世代的人生经验，投射到下一代身上，张优远认为新加坡父母是很精明的，如果自己的人生经验是「进什么学校就是有差」，那官方美好的说法，也无法改变整个大环境竞争的本质。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新加坡的教育制度预设所有孩子都要在一定的时间有某种能力，如进小学前会阅读，进中学前能坐着完成复杂的考卷。教育的分流制度更像是急于筛选出社会的少数精英，而不是鼓励孩子多元发展。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新加坡家长「不安」的心理反映在补教业的蓬勃发展，新加坡人口只有六百多万人而且少子化，但补教业的年度产值高达16亿新币。许多社区内老旧的购物中心，都依赖补习中心的租金而得以继续营运。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《Unease》是张优远前一本《This Is What Inequality Looks Like》著作的延伸。《This Is What Inequality Looks Like》让读者看见，贫穷不能简单解释为穷人不努力。低收入者的生活选择受到住房，教育，就业，福利制度和社会偏见的共同限制。但在书出版后，张优远得到的回响让她感觉很多读者好像觉得「不平等」只是低收入阶级的问题。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因此她在《Unease》中选择把同样的问题意识带入家庭，证明不平等并不只伤害穷人，而是社会整体。当一个社会存在强烈的阶序意识，人们会开始不断辨认自己位于什么位置，对低收入家庭而言，不平等意味着资源不足，但对中产阶级而言，不平等表现为「害怕向下流动」的恐惧。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《Unease》也处理新加坡家庭的性别分工问题。新加坡是一个高度现代化的社会，女性教育程度与劳动参与率都很高，但家庭内部的照护责任并没有因此完全平均化。当社会同时期待女性成为成功的劳动者和称职的母亲，所谓的work-life balance便不只是个人的时间管理问题，而涉及整个社会如何分配照护责任。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新加坡的社会政策长期强调家庭作为社会福利基本单位，包括住房，税务和医疗养老等。这带来的后果是家庭成为吸收社会风险的重要机制。无论是教育竞争的风险，照护老人的责任和育儿的成本，都由家庭吸收，而女性往往需要扮演那个「无偿的家庭劳动者」的角色。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《Unease》让读者看见理解低生育率不能离开不平等问题，我觉得书中的论述其实不只适用于新加坡，在高度城市化和资本主义的社会都存在这样的现象。中产阶级面对资本主义异化时的最后的抵抗就是躺平，但穷不能穷教育，苦不能苦孩子，有了孩子以后，这个最后的躺平的自由选择也消失了。成为父母意味者要被资本主义蹂躏至少二十几年，而现代很多人已经疲惫到不愿意让自己陷入这样的处境。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e现代人不是单纯不想要孩子，而是不想进入一套一旦成为父母就难以退出的制度。现代人太清楚，一个「好家庭」在当代资本主义社会究竟有多么昂贵。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e当一个星期只工作四十小时就可以轻松养育孩子，有很多的时间陪孩子玩和读书，已成为少数资产阶级才能拥有的奢侈，家庭结构和价值的崩坏，是资本主义造就的最大的危机。资本主义把家庭变成了一项高风险，高成本，无法退出的长期投资，以至于越来越多人选择从一开始就不参与。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003eSynopsis\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cem\u003e\u003cstrong\u003e2nd Print Available Now!\u003c\/strong\u003e\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e——\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eIn Singapore, a loudly ‘pro-family’ society, why is work-life balance so elusive?\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAnd why are parents so uneasy?\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eWhat accounts for this gap between the lived reality and ideal narrative of Singapore families?\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eSociologist and bestselling author Teo You Yenn turns her eyes to the contours and rhythms of life inside families, exploring how ‘kiasu’ parents are made and investigating the ways in which inequality marks life in contemporary Singapore. Drawing from in-depth interviews with parents from all walks of life, \u003cem\u003eUnease\u003c\/em\u003e examines how social structures, individual strategies and common practices come to produce Singaporean ‘cultures’ of doing family.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAn incisive exposé of how the logics of hierarchy, competition and unequal worth infect ordinary people’s lives, \u003cem\u003eUnease\u003c\/em\u003e asks what these cost parents, children and the values we hold as a society. And what possibilities are there for living differently?\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003ePraise ——\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eIn this powerful and persuasive book, Teo You Yenn challenges Singapore’s self-image as a pro-family society. She reveals the contradictions of a state that champions family life yet often overlooks the stress, anxiety, exhaustion, and gender and class inequalities that define it. Kiasu parenting, she argues, is less a personal choice and more a response to structural conditions and policies. If Unease leaves you unsettled, then it has succeeded in prompting us to confront the difficult questions it raises.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e—Donald Low\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eProfessor of Practice,\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eHong Kong University of Science and Technology\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eTeo You Yenn has once again written a groundbreaking book which speaks clearly and directly to its readers. This time, the concerns are more immediate; they enter each of our lives and homes. Looking at family, gender and class, Unease is a page-turning series of provocations packed with illuminating interviews, punchy analyses and an abundance of care.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eFrom my perspective as a playwright, and one who constantly writes about contemporary Singaporean characters and issues, the book is invaluable as it shines a light on the ‘Singapore condition’—who we are, and why we are what we are. It challenges us to re-examine ourselves as individuals, families and communities in a nation-state; how we can—and should—break away from rigid systems and social conditioning, and find greater agency within ourselves and solidarity with each other.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e—Haresh Sharma, Playwright\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eIn this love letter to Singaporean parents, Teo You Yenn sensitively teases out the unspoken truth of family life in a supposedly ‘pro-family’ regime. The author pulls into the spotlight the key contradictions that organise families in contemporary Singapore, conditions that families around the world share: prosperity without pleasure, childhoods without playfulness and education that feels like work for parents and children alike, especially for mothers. Teo You Yenn argues that anxiety, competition and hierarchy influence the tacit knowledge and everyday practices of parents more than we realise. Inequality, she reminds us, harms us all, not just those struggling at the bottom.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eThrough meticulous research, conveyed through the empathetic voice of a lifelong educator, this book prompts us to realise our shared humanity, our care for our children and the promise of a family life beyond the stresses of kiasu parenting. As you pick up this book, know that Teo You Yenn is asking every reader to make a break from a life structured by inequality to participate in creating a new collective culture of inclusive prosperity, built on the values of ethical agency, solidarity and respect for human worth.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e— Smitha Radhakrishnan\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eMarion Butler McLean Professor\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003ein the History of Ideas and Professor of Sociology,\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eWellesley College\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eThis is a book that asks us to look closely at how responsibility and care are practised in everyday life and what we quietly pass on and pass over in the process. It articulates with particular force the gap between the values we profess out loud and the quieter logics we reproduce through habit, silence and structure—giving shape to tensions many of us live with but rarely have language for.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eWritten with striking intellectual precision and a profound attentiveness to lived experience, this is scholarship that makes room for the heart without sacrificing rigour, and for rigour without losing the human. This work is incisive, intimate and quietly heartbreaking in what it helps us see. It asks, with quiet insistence, what we are really raising ourselves—and our children—to value, and why that question matters more than ever now.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e—Pooja Nansi, Poet\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eThe idea that the family is a basic unit of society is widely held, and not just in Asian societies. Indeed, the Universal Declaration of Human Rights, proclaimed by the United Nations in 1948, includes this article: “The family is the natural and fundamental group unit of society and is entitled to protection by society and the State”. On the one hand, familial responsibilities and obligations are extolled as foundational for social stability and economic success. On the other hand, beneath this idealised veneer, the burdens and costs of parenting are unevenly distributed amid unequal social conditions and a culture of individualist meritocracy. Teo You Yenn’s Unease is both a model of qualitative social research—learning deeply from the lived experiences of wage workers in Singapore—and a meditation on the disjuncture between ideal and reality and how we can imagine a good society based on relationships of mutuality and solidarity.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e—Kwok Kian Woon\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eEmeritus Professor of Sociology, Nanyang Technological University\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eTeo You Yenn does it again. Unease represents what good social science research should look like, marrying analytical sharpness with social consciousness. In her typically accessible writing style, she details the lived realities of some Singaporean families which are often glossed over or ignored when macro data is put forth. Statistics do not always capture the complex lives of individuals. This book fills that gap well, reminding us that human beings should never be reduced to mere numbers.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eProf Teo takes the experiences of ordinary Singaporeans seriously. More of us should. Her impassioned call for Singapore to engage in self-introspection on ideas such as meritocracy should be genuinely considered by those in power and everyone else, as evidently, not everyone benefits equally from the system. Hopefully, those who read the book will be filled with some unease, realising that for many people, life is not as comfortable as the stats suggest. Singaporeans should indeed be, in her words, “allowed ambivalence, contradictory feelings, and critical responses to our own lives and the city”.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e—Walid Jumblatt Abdullah\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eAssociate Professor\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eSchool of Social Sciences, Nanyang Technological University;\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eAuthor of \u003cem\u003eWhy Palestine?: Reflections From Singapore\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eTeo You Yenn looks behind the façade of Singapore’s developmental success at what it feels like to actually live there. She finds that many parents feel a palpable sense of unease. Under intense pressure to do everything it takes to help their kids succeed, they feel overextended, stressed out, exhausted and yet still inadequate. They also feel like they have no choice but to play this game. They feel trapped, ironically, by a national identity predicated on success.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eThe brilliance of Unease is its systematic and sensitive exploration of the texture of everyday life in Singapore. It goes a long way in helping us understand not only how Singaporeans feel but also why they feel this way. The book enlarges our perspective on ‘development’ by examining its hidden psychic and emotional costs. In doing so, it creates the space necessary for Singaporeans (and all of us) to ask crucial questions about what a good society—not just a rich or developed one—should look like.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e—Marco Garrido\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eAssociate Professor\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eDepartment of Sociology, The University of Chicago\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eWhy, in a country that prides itself on its ‘pro-family’ policies, do parents feel deep unease and worry about their children? Drawing on the lived experience of Singapore parents across class and gender, Teo You Yenn shows that their fears about their children’s preparedness for uncertain futures crowd out the joys and possibilities of parenting. In lucid, approachable prose, she demonstrates how structural constraints—state policy, labour markets, educational systems—shape what seem like individual parenting decisions. Teo vividly illuminates how social conditions shape lived realities and political subjectivities, and how inequalities come to seem natural. Her analysis offers an alternative political imaginary, defined by a common sense of collective care, solidarity and agency, rather than individualism and fear.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e—Rachel Sherman\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eMichael E. Gellert Professor of Sociology, The New School;\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eAuthor of \u003cem\u003eUneasy Street: The Anxieties of Affluence\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eUnease—what a marvelous title, and what an excellent book. Teo has not only revealed the palpable tension between the imagined and real narratives of Singaporean families, but also opened an important portal that tells us about the lives and realities of families in countries across the world! A real accomplishment and a must-read for anyone interested in learning about family and society today.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e—Ito Peng\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eProfessor and Canada Research Chair in Global Social Policy;\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eDirector, Centre for Global Social Policy\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eDepartment of Sociology and\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eMunk School of Global Affairs and Public Policy,\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eUniversity of Toronto\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eTeo You Yenn offers another lucid analysis of Singaporean families. Blending sociological insight with rich ethnographic stories and a commitment to social change, she uncovers the roots of parental anxieties, explores the broader context of inequality and invites readers to reflect on what a good society should look like.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e—Lan Pei-Chia\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eDistinguished Professor of Sociology,\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eNational Taiwan University\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003eAbout The Author\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eTEO You Yenn\u003c\/strong\u003e is Associate Professor and Provost’s Chair in Sociology, and Director of the Centre for the Study of Social Inequality, at Nanyang Technological University. Her research focuses on poverty and inequality, care regimes and minimum income standards. She is the author of This is What Inequality Looks Like (Ethos Books, 2018) and Neoliberal Morality in Singapore: How Family Policies Make State and Society (Routledge, 2011).\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eMore information about her work at https:\/\/teoyouyenn.sg\u003c\/p\u003e","brand":"Ethos Books","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47857884594435,"sku":null,"price":32.7,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/Unease_frontcover_12Mar.jpg?v=1773986908"},{"product_id":"cheng-shi-san-bu-xue","title":"城市散步学——以香港作为起点","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林仁余\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e最早知道黄宇轩是他的书《城市散步学——以香港作为起点》，在作者介绍里提到他曾共同创办YouTube频道“怀疑人生就去散步”。几乎看完所有城市散步视频，拍摄一个人在某个香港社区走路，我们的目光就跟这他浏览这些地方。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e其中一个很散文式，“懷疑人生就去坐天星小輪 ——六個香港人的故事”，画面中就是渡轮来去维多利亚港，旁白是六个人叙述他与小轮的故事，简直就是一个艺术短片。特别推荐这个视频。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《城市散步学》如此介绍作者：2007年开始关心城市空间，于是读城市研究，并开始从事各种艺文创作，回应城市文化的课题，英国曼彻斯特大学地理学博士，目前是香港中文大学地理与资源管理系的讲师。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e摘录他在草根讲座的一些片段：\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他的第一本书《香港散步学》，以路线为本，推荐了十条路线，没有旅游区，而是一些老区，大家都知道，却又不太知道那里是什么样子，只知道有很多好东西吃的地方。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二本书就是《城市散步学》，“我开始想的方法是，如果每一个人有一个他最爱的焦点，他的focus，他其实在街上会找到乐趣的，可能性会更加多啊，有些人专门看树。如果有一个焦点，你不不至于在路上不知道看什么好，会比较容易发现一些新的事情，所以我就开始写六种，只是其中六个角度，邀请大家用自己的角度来看城市。\u003cbr\u003e”\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第三本书《这个城市叫香港》，“我开始想写一点跟路线跟角度没有关系的东西，而是以地方为单位，我刚才一开始就是讲地方，写50个香港的地方。那个时候开始做一个project，有很多人移民离开香港，我带一些快要移民的朋友，他可以报名跟我去一个地方。一开始的想法是带他去一个从来没有去过的香港地方，因为我觉得你快要移民了，所以有可能永远不回来的，有什么地方是你应该看过之后才走的，那个时候大概有这个想法，结果做了一年啊，每个月一次见了12位朋友就没有再做下去。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e后来编辑通知，黄秋生在Facebook上说如果有一天他要离开香港，他不想很多地方都没有去过，黄问自己如果很多地方没有去过，会不会他其实不太认识香港。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他觉得这个问题问得很好，”认识一座城市不是关于你对它的factual资料知道多少或是research history，某部分也关于你到底去过这个城市的多少个部分，你住过多少地方，这是我心底里的想法。”\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他写给自己的一个假想的故事，想象有两个朋友，一个快要移民，一个是年轻的朋友，他们想从头认识香港，然后他跟他们说，你们有没有一年的时间，他每一个周末带他们去一个地方。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“我也在回答一个我觉得很难回答的问题，在做这些事情之后有很多记者跟外国朋友会问，你那么喜欢在香港散步走路看城市，那香港有什么很特别的，或是其他地方没有的？其实我非常不愿意回答这个问题，我为什么做这些事情，我没有把它提升到旅游的地步，我没有觉得因为香港真的超特别，所以我才做这些事情。我觉得不一定要回答香港有什么是其他地方没有的，反而我想问，香港到底是一座怎么样的城市。”\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e“散步真的可以学吗？”\u003cbr\u003e“如果我想自行设计散步路线，有没有窍门？”\u003cbr\u003e“在街道上要怎样看，才看得出一个所以然？”\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e当疫情限制流动，很多人怀疑人生的时候，开始在生活的城市寻找新的乐趣，散步渐渐成为一股潮流。然后，有人问，散步时应该看什么？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一座外型独特的建筑，一条清幽淡雅的小径，一个让人自由活动的空间，这些展现城市美丽的地方，往往被众人追捧。但是，我们日常散步时，更多会遇上的是平凡的城市组件。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e当我们细心观察，就能透过习以为常的组件，认识不曾留意的城市面貌，甚至能阅读被置在城市的各项细节，如见证时代的物件，如招牌、电话亭；被传播的信息，如广告、涂鸦；更能发现城市中的自然，不只是郊野公园，还包括常常遇见的石墙树、店铺猫。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在城市散步，看见的比我们想象的更丰富，有更多的趣味。城市研究者黄宇轩以香港作为起点，以建筑、路径、空间、物件、信息与自然为切入点，带领我们如何在日常中观察，透过深入认识，继而喜欢一座城市。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“献给所有渡过了这场疫症，身在世上不同地方的人，一起走下去，从城市散步得到趣味、思考城市的本质，并跟地方建立深刻的关系。”\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e黄宇轩 Sampson Wong\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e香港城市研究者及艺术家。从2007年开始关心城市空间，于是读城市研究，并开始从事各种艺文创作，回应城市文化的课题。在英国曼彻斯特大学获地理学博士，现为香港中文大学城市研究课程讲师。书写过《明报‧星期日生活》专栏“Ways of Urbanist Seeing”、曾共同创立YouTube频道“怀疑人生就去散步”。2020年起，开展“散步学”计划，进一步推广与思考观看城市的文化，2022年出版《香港散步学》一书。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eIG: sampson_wong\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e推荐语\u003cbr\u003e序：为什么城市这出电影如此好看 茹国烈\u003cbr\u003e序：以香港作为起点 林兆荣\u003cbr\u003e前言：在香港学习观看城市的方法\u003cbr\u003eSection 1 建筑\u003cbr\u003eSection 2 路径\u003cbr\u003eSection 3 空间\u003cbr\u003eSection 4 物件\u003cbr\u003eSection 5 信息\u003cbr\u003eSection 6 自然\u003c\/p\u003e","brand":"突破出版社","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47858502107395,"sku":null,"price":65.5,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/cheng-shi-san-bu-xue.jpg?v=1774063092"},{"product_id":"dong-jing-ba-ping-mi","title":"东京八平米","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e林仁余 \u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e“透过这么小的房间，我看到了更大的世界。这些人称不上是朋友，又不是完全的陌生人，但是透过他们，我看了这个世界。“\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e＿＿＿＿＿＿＿＿\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e吉井忍，日本作者，中文很好，能讲能写。来参加过本地的“作家节”。读过她的《四季便当》《东京本屋》，前者记她自己做的便当所联想到人与事，后者记录东京一些邻里书店的生存。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e新书《东京8平米》，说她在东京租住一个小房间，面积只有8平米。大约等于80平方呎，什么概念？一张（单人）床已经占了房间一半的面积，迷你厨房只够容纳洗手盆和放一个卡式瓦斯炉，有个小小厕所，加上小小收纳空间，没有浴室，没有冰箱和洗衣机。所以，食材当天买来当天吃掉，洗衣上洗衣店，洗澡上公共澡堂。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e因为住所欠缺很多生活功能，必须出外解决，延伸扩大了她的生活空间，增加了许多意想不到的偶遇：洗衣店里听妇人说逃离家暴的经历，“钱汤”洗泡澡听别人和老板娘聊天等等。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e咖啡馆里的故事更令人感触。附近有个区是做短期工体力劳动者聚集的地方，他们或许从日本其他地方来，做一段时间工，然后离去。那里有家咖啡馆，深夜三四点开门，早上八点关门，特别服务这些一早得出门工作的人，让他们有个地方吃个简单早餐。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e去了几次，吉井忍和老爷爷老板也熟，她称赞咖啡好喝，老板说，当然啦，咖啡豆是从一家百年老铺买来的。她说，老板您对咖啡的要求很高呀。老板说，不是他要求高，是顾客要求高。这些劳动者，哪里有工作就去那里，各地都去，喝过很多咖啡，要求自然高，所以老板觉得自己也不可以马虎。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e吉井忍喜欢喝一款冰咖啡，老板说，有一位客人也喜欢这款，夏天经常来喝，不过已经一段时间没看到他了。有一天老板接到电话，是那位客人，他住院了，很想念老板的冰咖啡，问能不能帮他送去。老板问是哪家医院，一听，那家医院专门收治低收入的患癌人群。老板说，“没问题，我做冰咖啡给你喝。”他把冰咖啡带过去，客人非常开心，当天就喝完了。过了几天，老板又接到电话，医院打来的，说这位客人去世了。这位客人没有家属可以联系，留下的唯一的联系方式就是这家咖啡馆的电话号码。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e“透过这么小的房间，我看到了更大的世界。这些人称不上是朋友，又不是完全的陌生人，但是透过他们，我看了这个世界。”\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e不久前华语电影节看陆小芬主演的《今日公休》，也是发生在一个小地方的类似故事。也想起人类学者项飙所说的“附近的消失“理论。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e身居八平米，坐拥全世界\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《东京八平米》是日籍华语作家吉井忍的全新散文集。八平米在日本被称为“四畳半”，即只有四个半榻榻米大小的房间，租金便宜。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因为八平米房间没有厨房和冰箱，也没有洗澡间和洗衣机，她兴致勃勃地写起如何饮食起居，以及亲历的日本庶民生活日常。居住空间逼仄，她 把生活延伸到城市的街头和公共空间，写东京的洗衣店、钱汤、咖啡馆、24小时漫咖店、独立电影院、小餐厅等等，同时写下她遇见的东京平民的故事，这些人物是“看不见的、真正的东京人”，他们的故事为我们铺陈日本的世情百态，亦照见自身。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e孤独的城市里，人如何找到属于自己的地方和存在意义？吉井忍的“八平米”经济学让人看到一种充满新鲜活力的生活的可能：省下昂贵房租，物质诉求简单，在都市中享受丰富的精神文化生活。城市也可以是一个流动的家，一个人也可以快乐自足。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e吉井忍\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日籍华语作家，毕业于国际基督教大学国际关系毕业。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e曾在成都留学，法国南部务农，辗转亚洲各地任新闻编辑。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e现居东京，专职写作，著有《东京本屋》、《四季便当》系列等，并荣获“诚品阅读职人大赏”。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e自序　回到八平米\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e身处八平米\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e八平米经济学\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e东京寻房记\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e投币洗衣间的故事时光\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e泡在市井东京\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e没有冰箱的日子\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e周五的成就感\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e走出八平米\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e错过“终电”的夜晚\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e早上八点关门的喫茶店\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e去筑地鱼市场喝咖啡\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e老板娘，来份肉荞麦\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e东京与八平米\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e深夜电台\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e听落语，找幸福\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e城市里玩游戏的人\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e代后记　在“小”和“大”之间\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"上海三联书店","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47877730140419,"sku":null,"price":39.5,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/dong-jing-ba-ping-mi-2.webp?v=1774505010"},{"product_id":"ye-ke-wan-wai-ren-sheng","title":"椰壳碗外的人生","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"26\" data-end=\"73\" style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近日读了班纳迪克．安德森的《椰壳碗外的人生》，台湾时报出版，非常好看。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e安德森的几部重要学术著作在台湾都有出版译本，包括卖到爆炸的《想象的共同体》(时报)，《语言与权力》，《比较的幽灵》和《全球化的时代》(卫城)。相比这些大部头的学术著作，《椰壳碗外的人生》这本自传\/回忆录是一本轻松易读的小书，也给读者机会一窥学术界大师的内心世界。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e从身份认同的选择就看得出安德森的意识形态，虽然有机会成为大英帝国的子民，但安德森选择成为爱尔兰籍，坚定地站在少数和被压迫者的一端，一生对美帝和英帝的批判不遗余力。身为白人异性恋男性，安德森时常反思种族阶级和性别问题，他不喜欢自己因为白人的身份而在印尼被尊称为「Tuan」，也关心学术界是否有足够比例的女性学者，是位真左派知识分子无误。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e安德森虽然是民族主义的研究者，但他对民族主义其实是时常抱着批判的立场的。如他并不喜欢泰国\/Thailand一词，而更宁愿使用暹罗\/Siam，因为明明在那土地上有五十多民族，泰民族只是其中的一支。安德森对东南亚的右翼民族主义政权包括印尼的苏哈多和菲律宾的马可仕也多有批判，他甚至因此被苏哈多驱逐出境。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e安德森在书中提及，欧洲幸运之处在于，罗马帝国是唯一曾大一统欧洲的政权，因此当代欧洲的民族主义者很难宣称自己的国家比罗马帝国更伟大。但在亚洲，包括中国和日本，历史招魂和民族主义，常常容易为压迫和威权的势力所把持。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在华文世界里，「想象的共同体」概念常被误用为对民族主义的肯定甚至推广，但安德森明明对民族主义是批判性的，因此这本《椰壳碗外的人生》的华文版出版的正是时候，透过安德森自己的说法，让读者对民族主义有更多反思，希望能如安德森所提醒的，避免陷入国家本位民族主义和全球化资本主义的肤浅二分法。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"26\" data-end=\"73\" style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e「为解放而战的青蛙们，唯有蹲坐在阴暗的半个椰壳底下不动才会失败。\u003c\/strong\u003e\u003cbr data-start=\"58\" data-end=\"61\"\u003e\u003cstrong\u003e全世界的青蛙团结起来！」\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"75\" data-end=\"99\" style=\"text-align: center;\"\u003e《想象的共同体》作者班纳迪克·安德森学术人生自述\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"101\" data-end=\"245\"\u003e　　是什么样的社会、政治、文化与时代背景，孕育、教育并养成了《想象的共同体》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism）的作者班纳迪克·安德森（Benedict Anderson）？\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"247\" data-end=\"504\"\u003e　　班纳迪克·安德森终其一生都在挑战他那个时代的纪律、文化、学术和政治的界限。在《椰壳碗外的人生》（A Life Beyond Boundaries）这本书里，他记述自己人生中知识形成的历程，如何迎向宽广的世界，从中感受探索学习语言的乐趣，以及田野调查的重要性、新左派对全球思维的影响力、教书带来的满足感和对世界文学的热爱。安德森同时在书中叙述一九六五年印尼发生流产政变后，他揭发军方所扮演的角色，结果遭到苏哈托政权驱逐出境。此外，他也重温自己最知名、改变了民族主义研究的著作——《想象的共同体》背后的构思与灵感。\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-start=\"506\" data-end=\"582\"\u003e　　2015年安德森修改完本书的校样后不久，便在爪哇与世长辞，旋即从亚洲涌来大量向他致敬的悼文，显示安德森的作品将会继续启发和鼓舞年轻与年长世代的心灵。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e班纳迪克．安德森（Benedict Anderson，1936-2015）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　康乃尔大学国际研究Aaron L. Binenjorb讲座教授，为全球知名的东南亚研究学者。著有《想象的共同体》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism）、《比较的鬼魂：民族主义、东南亚与全球》（The Spectre of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World）、《革命时期的爪哇》（Java in a Time of Revolution）、《美国殖民时期之暹罗政治与文学》（Literature and Politics in Siam in the American Era）、《语言与权力：探索印尼之政治文化》（Language and Power: Exploring Political Cultures in Indonesia）、《三面旗帜下：无政府主义与反殖民的想象》（Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination）。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e导言\u003cbr\u003e第一章    漂泊的年少时光\u003cbr\u003e第二章  区域研究\u003cbr\u003e第三章  田野调查\u003cbr\u003e第四章  比较的架构\u003cbr\u003e第五章  跨学科研究\u003cbr\u003e第六章  退休与解放\u003cbr\u003e后记\u003c\/p\u003e","brand":"时报出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47884628427011,"sku":null,"price":31.2,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/ye-ke-wan-wai-de-ren-sheng-1.webp?v=1774759304"},{"product_id":"xiang-gang-li-san-yu-lian-jie-si-xiang-52","title":"香港：离散与连结（思想52）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e最新一期联经《思想52》有康德诞辰三百周年专题，(康德出生于1724，三百周年其实是去年)，有两篇专题文章，李明辉的〈我从康德的政治哲学学到了什么？：为纪念康德诞辰三百周年而写〉，和陈欣白〈为何今日我还读康德：从康德的哥白尼转向与民主政治的关系说起〉，值得一读。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e李明辉教授是康德著作在台的重要译者，包括《一切能作为学问而出现的未来形上学之序论》，《康德历史哲学论文集》，《道德底形上学》，皆为联经出版。陈欣白则曾在民视《哲学谈，浅浅地》节目谈过很多集的康德，从不同面向和著作，对康德有非常完整的介绍。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e两位学者两篇文章都提到康德《论永久和平》这本小书，谈到康德在政治哲学方面的主张，和其与「自由主义」的连结。康德是坚定的宪政民主和共和制的支持着，而且是个世界主义者，而不限于狭隘的民族主义，(对比康德之后德国的发展，实在是讽刺)，早在两百多年前，康德就提出过 「国际联盟」的构想，但和历史现实中的国联和联合国不同，康德的国联是要自由共和国家才能加入，因此比较起来，现在的欧盟才是康德理念的继承，而确实，在进步的欧盟的境内， 「永久和平」似乎是非常有可能。关键是，如何将康德的和平理念，从欧洲扩大到世界的范畴。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在华文世界， 「自由」的观念常常等同海耶克 「什么都不介入市场」的新自由主义，但今日的事实证明，这只会带来极端仇恨政治和悬殊贫富差距。康德对自由有很不一样的看法，康德认为，自由来自 「自律」和 「义务」，所以自由不是 「我要做什么都可以」，而是 「我觉得那是对的我能做我要去做」，自由来自 「自我立法」，立法有普遍性，以人为目的，自己为自己确立，自己是立法者也是守法者。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本当代哲学家柄谷行人在其著作《移动的批判》将马克思和康德做连结，在 「自由」这一个点上，马克思其实和康德是相呼应的，在资本主义世界，广大劳动阶层被剥削和异化，自然也是失去了 「自我立法」的可能，而是 「不自由」的，如果自己都不能决定自己能做什么，那 「道德」自然是没有必要的，这也是是什么在全球化的今日世人常觉得礼崩乐坏的原因。因此马克思对资本主义的批判，是要将劳动者解放出来，那康德的自由才有可能。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e或许有人觉得康德的自由和 「义务论」陈义过高，现实里很少人确切实践， 「不要回避欠缺最需要之物的穷人所在之处，而要寻找他们」，康德的道德，好像更像是一种信仰。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e对此，好像只能用康德自身的话语来回应：\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e 「我必须扬弃知识，以为信仰取得地位。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在讨论 「善」要怎么达到之前，必须先确立 「善」的可能和必要，要解决全球化的资本主义问题，或许得先来一次功利主义的 「哥白尼转向」，先问价值动机和目的，而不是手段和结果，这可能是康德在三百年后可以给我们的启发。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cp\u003e本期是《思想》第52期，专辑是：香港：离散与连结，主题是呈现这几年离散港人复杂而深层的感受。专辑共收录五篇文章，分别探讨港人离散生命经验的多重层面、个体如何面对流离与重塑、离散者与留港者之间的情感连结与张力，以及在台湾、英国和美国等地，离散者如何参与当地社会，并重新思索香港人的身分认同。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e目次\u003cbr\u003e「社会主义」、「重商主义」还是「异文化」？：世贸谈判中的西方误区（秦 晖）\u003cbr\u003e《七七宪章》与社会主义反对派（崔卫平）\u003cbr\u003e氧气转炉炼钢技术在中国艰难曲折十年落地历程（叶良侠）\u003cbr\u003e香港：离散与连结\u003cbr\u003e离散与连结: 心灵的中途站（陈祖为）\u003cbr\u003e自由、忠诚、家园：港人离散生命的反思（陈祖为）\u003cbr\u003e离散与留下的港人渐行渐远（陈健民）\u003cbr\u003e离散的扎根：香港新移民在台湾的政治足迹（李尔雅）\u003cbr\u003e个人即政治：身分、情感与港人离散公民行动（吕青湖）\u003cbr\u003e在美离散港人：拼切中的版图（Maggie Shum）\u003cbr\u003e康德诞辰三百周年纪念\u003cbr\u003e我从康德的政治哲学学到了什么？：为纪念康德诞辰三百周年而写（李明辉）\u003cbr\u003e为何今日我还读康德：从康德的哥白尼转向与民主政治的关系说起（陈欣白）\u003cbr\u003e思想评论\u003cbr\u003e论美国「白人国家」的复归（郑 非）\u003cbr\u003e论民主的终结（鵜饲健史）\u003cbr\u003e重回历史原点，求索前进方向：曾健民坚守的「民族台湾史」阵地（张钧凯）\u003cbr\u003e致读者\u003c\/p\u003e","brand":"联经出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47884855804163,"sku":null,"price":32.8,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/xiang-gang-li-san-yu-lian-jie-si-xiang-52.webp?v=1774765806"},{"product_id":"xin-zhi-sheng-ming","title":"心智生命","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp data-start=\"26\" data-end=\"73\" style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近期读很多汉娜鄂兰，她应该是近代受康德影响最深的政治哲学家之一。台湾出版过很多汉娜鄂兰著作的繁中译本，包括：\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《极权主义的起源》(商周)\u003cbr\u003e《心智生命》(时报)\u003cbr\u003e《人的条件》(商周)\u003cbr\u003e《康德政治哲学讲座》(商周)\u003cbr\u003e《政治的承诺》(左岸)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e虽然汉娜鄂兰比较为人所知的是那三大册《极权主义的起源》，但我认为，《心智生命》才是汉娜鄂兰真正的集大成之作，这也是汉娜鄂兰一生的最后一本著作。《心智生命》分为三部：思考，意志，判断，刚好对应康德的三大批判：纯粹理性，实践理性，和判断力。但非常可惜，第三部〈判断〉汉娜鄂兰还没来得及完成就去世了。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e没能完成的那一部，只能借助《康德政治哲学讲座》中，汉娜鄂兰对康德哲学的诠释，来推想汉娜鄂兰可能会在〈判断〉里写些什么。根据本书译者杨德立博士，可以将受康德影响的后世哲学家分为三种，康德主义者，既坚持和认同康德意识形态者，康德继承者，在康德哲学的基础上修正他的，康德诠释者，对康德哲学做出自己的诠释和延伸的，而汉娜鄂兰是第一也是第三。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e康德自己并没有写过很完整的政治哲学的论述，后世对康德在政治哲学上的论述，多建立在康德的第二批判也就是实践理性批判上，谈的是「意志」和「我自己要怎么做」的问题。但汉娜鄂兰却大胆地提出不一样的论述，认为康德的政治哲学其实应该是来自第三批判也就是判断力批判，也就是如何处理「他者」的问题，而关于「品味」和「审美」，因康德说，美就是与自身无关而过程中产生的愉悦。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e汉娜鄂兰的大胆论述自然难免招致忠诚的康德主义者的批评，毕竟连康德自己也没有这样说过，有「超译康德」之嫌。但也是因为汉娜鄂兰的诠释，而将康德的哲学带到康德自己也没想到的境地。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e透过《心智生命》，汉娜鄂兰为康德哲学建构起一个完整的框架，从思考\/认识论到意志\/道德，但这个准备是落在汉娜鄂兰认为最重要的「判断」上，也就是审美本身是一个政治行动。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e汉娜鄂兰自己作为二战时期被迫害的犹太人，对极权主义有深刻的洞见，无论是纳粹主义，共产主义或帝国主义。而在极右崛起阴影下的2025年，更需要阅读汉娜鄂兰给我们的启示，即极权主义的崛起，建立在判断力和审美的贫乏之上，如大量简化浅薄的内容，公众对美学的漠视，文化公共预算支出的减少。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e美的问题也是政治问题，政治问题也是美的问题，或许这是汉娜鄂兰对我们抵抗极权政治的提醒。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e汉娜‧鄂兰 (Hannah Arendt) 是二十世纪思想家中最重要的成员之一，其所撰写的《极权主义的起源》（The Origins of Totalitarianism）为二十世纪政治哲学以及政治学领域的经典之作\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e，而她诸多作品中的原创性思想更广为引用。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　《心智生命》（The Life of The Mind）是鄂兰最后遗作，以更为哲学性的思维探讨人类的三种心智活动：思考、意志与判断，隐约呼应着大哲学家康德(Kantian)的三大批判理论：纯粹理性批判、实践理性批判以及判断力批判。全书分为上卷〈思考〉及下卷〈意志〉两个部分，上卷最初是1972年鄂兰在英国亚伯丁大学(University of Aberdeen)的季佛讲座 (Gifford Lectures)的演讲，参加此讲座的演讲者皆是鼎鼎有名，如杜威、柏格森、维廉．詹姆斯、怀德海等人；下卷〈意志〉的开头也是在同一场合所发表的演讲，两卷在作者汉娜‧鄂兰过过世后，后由玛莉．麦卡锡 (Mary McCarthy)以好友兼文学遗产执行者的身份，于1978年将手稿整理付梓。在这部著作中，鄂兰不同于其他政治理论方面的著作，审视「思想」并再度回归到哲学上的思考，探究思想在当代生活中的各种面貌—— 认为「思想」这件事，是人最基本的心智活动，亦即思考、意志与判断。鄂兰在「行动世界」的框架里进行哲学探索，探讨思想是否能够增益人的行动、明辨真理、分别美丑的能力？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　《心智生命》是鄂兰一反过去关注外在事务，转趋内在哲学的思考，是她留给后世少见的宝贵哲学遗产，不仅是鄂兰的另一本重要著作，更可视为她对自身思想的最终结论。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e汉娜．鄂兰（Hannah Arendt, 1906-1975）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　1906年出生于德国的政治哲学家，曾师从海德格与雅斯培，在纳粹统治德国时移居美国，一生关注犹太民族的命运，积极支持犹太复国主义运动，拯救犹太文化。鄂兰著作丰富，当中《极权主义的起源》奠定了她政治哲学家地位，并一度成为左右美国学术潮流之思想家，是近代重要的女性哲学家之一，影响了二十世纪和二十一世纪的政治理论和政治哲学研究。她的作品包括《极权主义的起源》（The Origins of Totalitarianism）、《人的条件》（The Human Condition）、《在过去和未来之间》（Between Past and Future）、《平凡的邪恶：艾希曼耶路撒冷大审纪实》（Eichmann in Jerusalem A Report on the Banality of Evil）、《论革命》（On Revolution）、《黑暗时代群像》（Men in Dark Times）、《论暴力》（On Violence）、《共和危机》（Crises of the Republic）、《康德哲学讲座》（Lectures On Kant's）、《责任与判断》（Responsibility and Judgment）、《政治的承诺》（The Promise of Politics）、《心智生命》（The Life of the Mind）等，当中最为世人熟知的部份是处理权力和邪恶的本质，以及有关政治、直接民主、权威和极权主义的著作。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e译者序／苏友贞\u003cbr\u003e导读／叶浩（国立政治大学政治系 副教授)\u003cbr\u003e编者序／玛莉．马凯希\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e第一部 思考THINKING\u003cbr\u003e导论\u003cbr\u003e第一章 表象\u003cbr\u003e1世界的现象本质\u003cbr\u003e2（真实的）存有与（仅只是）表象：二分世界的理论\u003cbr\u003e3形上学阶层的倒置：表象的表层价值\u003cbr\u003e4肉体与灵魂；灵魂与心智\u003cbr\u003e5表象与扮相\u003cbr\u003e6思考的本我与自身：康德\u003cbr\u003e7实在界与思考的本我：笛卡儿式的怀疑与共同感知\u003cbr\u003e8科学与常理；康德对知性与理性的区分；真理与意义\u003cbr\u003e第二章 表象世界里的心智活动\u003cbr\u003e9无形与遁离\u003cbr\u003e10思想与常理的内战\u003cbr\u003e11思考与作为：观察者\u003cbr\u003e12语言与隐喻\u003cbr\u003e13隐喻与不可言说者\u003cbr\u003e第三章 什么使我们思考？\u003cbr\u003e14希腊哲学中前哲学的假设\u003cbr\u003e15柏拉图的答案与回响\u003cbr\u003e16罗马的答案\u003cbr\u003e17苏格拉底的答案\u003cbr\u003e18二合一\u003cbr\u003e第四章 思考时，我们在何处？\u003cbr\u003e19「有时我思，有时我在」（梵乐希）：无处\u003cbr\u003e20过去与未来间的缝隙：静止的此刻\u003cbr\u003e21附记\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e第二部 意志WILLING\u003cbr\u003e导论\u003cbr\u003e第一章 哲学家与意志\u003cbr\u003e1时间与心智活动\u003cbr\u003e2意志与现代\u003cbr\u003e3中古世纪后的哲学对意志提出的主要异议\u003cbr\u003e4「新」的问题\u003cbr\u003e5思考与意志的冲突：心智活动的音色\u003cbr\u003e6黑格尔的解答：历史哲学\u003cbr\u003e第二章 我成了自己的问题：内在的发现\u003cbr\u003e7抉择的机制：意志的先驱\u003cbr\u003e8使徒保罗与意志的无能\u003cbr\u003e9艾匹克泰德与意志的万能\u003cbr\u003e10奥古斯丁，第一位意志哲学家\u003cbr\u003e第三章 意志与知性\u003cbr\u003e11多玛斯．阿奎那与知性的先要性\u003cbr\u003e12司格徒与意志的先要性\u003cbr\u003e第四章 结论\u003cbr\u003e13德国观念论与「概念的虹桥」\u003cbr\u003e14尼采对意志的驳斥\u003cbr\u003e15海德格不行使意志力之意志\u003cbr\u003e16自由的深渊与时代的新秩序\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e编者后记\u003cbr\u003e附录：判断（摘选自《论康德政治哲学》讲稿）\u003c\/p\u003e","brand":"时报出版","offers":[{"title":"Default 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dir=\"auto\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e前阵子读了王赓武九十五岁的新作《陆海之间：东南亚与世界文明》，是一本演讲和对谈的记录，香港中文大学出版。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e我作为读者觉得王赓武在这本书里主要有两个意图，延续他多年来的关怀，一是确认「东南亚」的认同，二是对「华人性」的探索。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e王赓武采取的角度是对「文明」和「文化」有明确不同的定义，文明是普世的没有明确边界而跨域的，文化是有特殊性的有明确边界的，比方说一国家一族群一社会。我们可能可以更进一步去诠释，文明是可以透过理性去认识和学习的，文化则更依赖个人的生命经验。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而「东南亚」的特性在于不同文明的交会，包括中华文明印度文明伊斯兰文明和基督教文明。而且中国人和中国以外的华人的不同在于，前者不需要分辨「中华文明」和「中国文化」，但后者需要做出明确的区分。也就是说，后者对中华文明有理性上的认识，但不一定对中国文化有相关经验和认同。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这并不是一本深奥的学术著作，适合想要掌握东南亚和华人相关概念的读者。\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv class=\"x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\u003cstrong\u003e通往「自由世界」的想像与追寻之路往往遭遇阻难，谁被接纳？谁又被拒绝？\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\n\u003cbr\u003e冷战不是只有飞弹对峙与高墙封锁，它也重塑了人们的命运与移动的路径。\u003cbr\u003e　　\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e　　《越界而生》以东亚与东南亚为核心，收录10篇跨越历史学、政治学、人类学、社会学与文化研究的文章，重新检视冷战如何影响区域内外的人群迁徙、情报运作、知识生产与文化流动。从朝鲜半岛、台湾、越南、中缅边境，到印尼、香港与马来西亚，作者们聚焦那些被卷入地缘政治、却又试图在夹缝中寻找出路的个体与社群。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\n\u003cbr\u003e　　本书不仅关注政策与体制如何形塑流离经验，也强调移动者的能动性与日常策略，从大陈义胞在国家安置与跨国迁徙之间的协商与动员、海外金门侨社的应变，到一位印尼左翼女性政治家跌宕起伏的生命轨迹。有别于我们熟悉的冷战二元对立叙事，书中呈现出冷战在亚洲更复杂、多元且在地的面貌。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\n\u003cbr\u003e　　透过「移动与连结」这一主题，我们得以看见冷战如何深入影响生命、信仰与认同，并以此重新思考那段历史遗留给当代社会的痕迹与可能。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv class=\"xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs x126k92a\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cp\u003e王赓武\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　新加坡国立大学特级教授、台湾中央研究院院士。历任新加坡马来亚大学文学院院长、澳洲国立大学远东历史系主任、香港大学校长。自港大荣休后长居新加坡，对东南亚研究所（ISEAS-Yusof Ishak Institute）、新加坡国立大学李光耀公共政策学院（Lee Kuan Yew School of Public Policy）等机构有推进之功。广泛涉猎东南亚史、海洋史、中国近现代史、海外华人史等领域的研究，著作等身。2020年，获颁第四届「唐奖・汉学奖」及新加坡「殊功勋章」（Distinguished Service Order）。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv dir=\"auto\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv class=\"xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs x126k92a\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\" dir=\"auto\"\u003e金耀基序 \/ ix\u003cbr\u003e前言 \/ xix\u003cbr\u003e第一讲 文化与文明 \/ 1\u003cbr\u003e第二讲 向全球海洋开放 \/ 39\u003cbr\u003e第三讲 启蒙的现代 \/ 79\u003cbr\u003e第四讲 生生文明与民族文化 \/ 115\u003cbr\u003e后记 \/ 153\u003cbr\u003e参考书目 \/ 157\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"香港中文大学","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47884914327811,"sku":null,"price":49.5,"currency_code":"SGD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/lu-hai-zhi-jian.webp?v=1774767117"},{"product_id":"yue-nan-wo-zai-xian-chang","title":"越南，我在现场","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\" align=\"center\"\u003e本书书评选自《早报》2025年12月1日记者余云的文章，详情请参见商品主图。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容簡介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp align=\"center\" style=\"text-align: left;\"\u003e相隔29年后推出这本新书，《越南,我在现场》。\u003c\/p\u003e\n\u003cp align=\"center\" style=\"text-align: left;\"\u003e本书分三个部分：\u003c\/p\u003e\n\u003cp align=\"center\" style=\"text-align: left;\"\u003e越战历史勾勒\u003c\/p\u003e\n\u003cp align=\"center\" style=\"text-align: left;\"\u003e南越名女人陈丽春和滕雪梅\u003c\/p\u003e\n\u003cp align=\"center\" style=\"text-align: left;\"\u003e越战新闻报导和记者人物谱。\u003c\/p\u003e\n\u003cp align=\"center\" style=\"text-align: left;\"\u003e这本《越南，我在现场》的价值在于，它出自南越战场上少见的华人记者之手，拥有无数第一手的珍贵资料，包括收录在这本新书近百张照片。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e陈加昌（1931–2023）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新加坡资深记者。曾担任《中兴日报》、《益世报》、《中国报》及泛亚通讯社记者，活跃于上世纪五、六〇年代冷战时期的东南亚政局现场。从事新闻工作逾半世纪，采访过万隆会议、新马分家、新加坡独立、学潮暴动、福利巴士工潮暴乱、种族暴动及重大区域外交事件等新闻。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著：\u003cbr\u003e《越南——麻烦的邻居》（泛亚通讯社，1979）\u003cbr\u003e《柬埔寨：预言的祭品》（泛亚通讯社，1980）\u003cbr\u003e《学日本、看日本：日本第一的虚虚实实》（泛亚通讯社，1982）\u003cbr\u003e《越南，我在现场》（八方文化创作室，2011）\u003cbr\u003e《越南，我在现场：一个战地记者的回忆》（明报出版社，2012）\u003cbr\u003e《越战机密档》（中国发展出版社，2014）\u003cbr\u003e《我所知道的李光耀》（玲子传媒，2015） \u003cbr\u003e《超越岛国思维：李光耀的建国路与两岸情》（天下文化，2016）\u003cbr\u003e《中柬风云六十年：陈加昌历史笔记》（玲子传媒，2018）\u003cbr\u003e《行动党与新加坡的崛起，国家建设者李光耀的军事与媒体战略》（崧烨文化，2024）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e译：\u003cbr\u003e筱崎护著、陈加昌译《新加坡沦陷三年半》（泛亚通讯社，1982）\u003c\/p\u003e","brand":"八方文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47885074333955,"sku":null,"price":26.2,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/yue-nan-wo-zai-xian-chang.jpg?v=1774773930"},{"product_id":"wo-hai-neng-kan-dao-ji-ci-man-yue","title":"我还能再看到几次满月？","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近日读了坂本龙一的《我还能再看到几次满月》，台湾麦田出版。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因为草根的缘故，有缘见过坂本龙一本人，这算是经营文化事业多年换来的小小荣幸。本人是个气场很强大的人，但很谦和平易近人没什么架子，真的有文化深度的人其实都很谦逊。草根墙上有个地方给来访的文化人签名，坂本龙一当仁不让地签在C位，然后会看到有作家抢着签在坂本龙一旁边，因为人生里也只有在草根才有这个在坂本龙一的签名旁边签名的机会。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《我还能再看到几次满月》写的是他上一本随笔《音乐使人自由》之后这十多年的事，包括他得了口腔癌，后又得了大肠癌，发现时不幸已经转移到肝脏和身体其他部位。笔风有点俏皮，和真人给人感觉不大一样，会调侃地靠北医生怎么这样讲话，和医院的食物怎么这样难吃之类。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e其他的内容多是关于他音乐制作的心得，写的比较琐碎。随笔很吃作者的魅力，我年轻时常听说不要写只对自己有意义的事情，没人要看，但其实若作者是坂本龙一那就不同了，写什么也是会有读者在意的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e坂本龙一过世时才七十一岁，比现在的我才大三十岁，以现代医学来说还很年轻。但他活过精彩的一生，除了自己的音乐专业之外，他阅读了大量的书籍，参与过很多经典电影的制作，也支持反核和环保相关的社会运动。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在这个混乱的世界里可以遇到令人仰望的人并不容易，可以和坂本龙一有过一面之缘是一种幸运，他留下的音乐和文字，也值得我们去重复聆听和阅读。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e创作，直到生命的最后一刻──\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e世界级的音乐家．人生的精彩终章\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e从《音乐使人自由》到《我还能再看到几次满月？》，以文字为乐器书写留给后世的决定性自传。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e♯艺术千秋，人生朝露\u003cbr\u003e「如果什么都不做的话，寿命就只剩半年。」二○二○年十二月，坂本龙一发现癌细胞转移时，医师告诉他这句话。但是在那一天来临前，他还有些话必须要说。无论是支撑著他创作活动与社会运动的哲学思想、对坂本家历史与家族的感情，还有关于自己离去后的世界……\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e♯工作、思想回顾，亲校参与的最后作品\u003cbr\u003e二○二二年七月开始，由日本资深媒体人铃木正文采访坂本龙一，在日本文学刊物《新潮》开始主笔专栏。杂志专栏以二○○九年出版的《音乐使人自由》续集为出发点，回顾这十多年来的人生经历：与癌症共存、参与震灾活动、对战争及核能的观察，也讲到旅行与创意，在工作上从能乐讲到指挥，也有提到二○一九年来台湾参与活动、研究原住民音乐的所见所闻。\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e♯记录生命最后一段日子的日记\u003cbr\u003e坂本龙一曾说：「夏目漱石因为罹患胃溃疡而死的时候也才四十九岁。相比之下，即使我在发现癌症时的二○一四年就以六十二岁身亡，也算是非常长寿……我所尊敬的音乐家们直到临终前都持续写著曲子。我希望能像敬爱的巴哈和德布西一样创作音乐，直至最后一刻。」书末收录铃木正文代坂本龙一撰写的后记，公开坂本龙一大量手写、打字的最后只字片语，都能感受得到其对音乐与生命的浓烈情感。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e坂本龙一\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1952年出生于东京，东京艺术大学硕士。\u003cbr\u003e1978年推出出首张演奏专辑《 Thousand Knives》，同年与细野晴臣、高桥幸宏合组音乐团体「YMO」，后于1983年解散。之后以个人名义发表了《音乐图鉴》、《Beauty》、《async》、《12》，不断追求创新的态度赢得世界的回响。参与演出及配乐的电影《俘虏》曾获得英国影艺学院最佳电影配乐，《末代皇帝》则分别获得奥斯卡金像奖、金球奖最佳电影配乐，以及葛莱美奖最佳影视媒体作品配乐专辑殊荣。他同时也积极跨界，创作《LIFE》、《TIME》等舞台作品、在韩国与中国有大型装置展。对于环保、和平议题也多所建言，创立森林保育团体「More Trees」，并成立「东北青少年管弦乐团」，支持三一一受灾地区青少年的音乐活动。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2023年3月二28日辞世。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e1　与癌共生　　\u003cbr\u003e贝托鲁奇与鲍尔斯／手术前／谵妄体验／被爱拯救／所谓朋友／怀疑时间／儿子带给我的歌／突如其来的破坏冲动／对于〈战场上的圣诞节〉的想法／双亲之死／生命的本来面貌／死后的世界\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2　给母亲的挽歌　　\u003cbr\u003e《音乐使人自由》／北极圈之旅／《out of noise》／接受法国政府的表扬／搭乘卧铺巴士的巡回／演奏从此改变的一夜／「空即是色」的世界／电视节目的可能性与极限／绳文时代的音乐／与大贯妙子的回忆／如向日葵的母亲／四季更迭\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e3　敌不过自然　　\u003cbr\u003e与韩国的交流／东日本大地震／在受灾地体会到的无力感／More Trees的活动／孩童音乐重建基金／夏季音乐节的事迹／吉永小百合与美智子皇后／再次见到吉本隆明／此生最棒的礼物／与电力站乐团的情谊／「不过就是电」发言的真意／赈灾音乐会\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e4　旅行与创造　　\u003cbr\u003e向冰岛学习／中东公主／生性讨厌观光／白南准与凯吉／影展这种空间／亲近能乐／指挥的作风／在谈山神社看到的《翁》／札幌国际艺术节／原本想像的开幕典礼\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e5　初次受挫　　\u003cbr\u003e野口整体与长寿饮食／美国的医疗／生活在纽约／夏威夷的历史／被创造的传统／真正意义的「疗愈」／回归工作／《神鬼猎人》／《我的长崎母亲》／Trust me!\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e6　迈向更高的山峰　　\u003cbr\u003e期间限定的一日「教授」／「物派」与塔可夫斯基／《async》／在日本无法达成的表现形式／在亚洲的计划／《CODA》／向顾尔德报恩／与贝托鲁奇告别／自己的根／舅舅在幼少期的玩乐\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e7　遇见新世代人才　　\u003cbr\u003e早餐俱乐部／在玻璃屋的经验／为「嘉日」选曲／与年轻乐手的缘分／李老师的委托／京都会议／台湾的少数民族／创设「大岛渚奖」／与山下洋辅嬉游／边野古基地问题／新冠疫情爆发／奇妙的时间感／癌症复发\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e8　留给未来的　　\u003cbr\u003eMR计划／向孩子们坦白／中国的大规模展览／《TIME》／最强的支援阵容／乌克兰的伊利亚／东北青年管弦乐团／D2021／Dumb Type新成员／久违回到自己住家／坂本图书／最后的钢琴独奏／《12》\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e代后记　铃木正文　\u003cbr\u003e葬礼曲目　\u003cbr\u003e年表\u003c\/p\u003e","brand":"麦田","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47906953986307,"sku":null,"price":35.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/wo-hai-neng-kan-dao-ji-ci-man-yue-1.webp?v=1775285250"},{"product_id":"er-shi-sui","title":"二十岁","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e读了胡晴舫的小说《二十岁》，台湾麦田出版。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e胡晴舫大我十五岁，她的二十岁正好是1989，冷战结束的前夕。我开始读胡晴舫时也是二十几岁的时候，小说里提到的那些书，也正好是我二十几岁时的读物，无论是《生命中不可承受之轻》，《挪威的森林》，还是《想象的共同体》。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e曾经以为自己是卡尔维诺《写给下一轮太平盛世的备忘录》笔下的太平盛世的一代，世界都会变得更好，人生的精力只需要花费在文化和艺术。到中年才发现，原来自己是最惨的三明治世代，要一边收拾冷战世代的烂摊子，一边在说些理念和品味是被更年轻和务实的社媒世代嘲讽。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e读这本小说时想起自己二十几岁在台北的时候，住在台北车站附近很便宜的套房里，读着《滥情者》。活过政治动员和极化的年岁，如果真有什么共同体意识的话，我想应该是“我们都是胡晴舫的读者”吧。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容簡介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e当世界崩毁中，我们如何能继续相爱？\u003cbr\u003e你还记得你的二十岁吗？\u003cbr\u003e成长之所以痛苦，是因为社会不真诚，还是我们太执著？\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e成长的阵痛，宛如热铁烙肤，\u003cbr\u003e青春如花，在一阵凌乱马蹄路过、不知从何而来的狂风暴雨后，\u003cbr\u003e花蒂折断、花瓣落地，剩下的仅是计较腐烂的速度快慢而已。\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e1980年代末，天安门事件、柏林围墙倒塌，冷战迎来句点，民主的风起，吹到了台湾、发展最迅速的台北。而此时的台北人，遗留著外省族群在这块土地上的碰撞、矛盾情绪与乡愁，夹杂著社会加速进入现代，新旧交替的迷茫与追求，这一代年轻人的在地认同已经和当时执政权贵出现了分歧与断裂，于是《二十岁》的故事，接续展开……\u003cbr\u003e然而当未来化、国际化等等的理念成为教育与当时代青年的目标，但当这些口号在世代交替的拉锯中逐渐沦为泡沫、在成长的过程中变质成为撕裂彼此的利器，这群人的二十岁该何去何从？\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e「我明明知道我想抵达何处，变成何种人，我却力不从心。」\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e四月天，流苏树皓皓盛开，「死了吗？」有人急切问。\u003cbr\u003e「死了。」「报纸说，她吞了氰化钾。」赖水吟的人生静止在那一年的初夏，\u003cbr\u003e月青绝口不提，像是抽离般无法参与同学的讨论，她爬梳著那些与水吟的回忆。\u003cbr\u003e她是个漂亮女孩，眉黛如山，小小红唇翘而可爱，她在关注社会议题的大学报社，\u003cbr\u003e她爱上当时充满热血且积极参与学生运动的学长，却陷入三角关系里无法自拔，\u003cbr\u003e因此当流言四起，她在讨论八卦的人口中沦落成一具无思想的女体……\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e「活著乃世上罕见，大部分人只是存在著。」\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e汤姆曾在大学时跟月青告别，也曾在月青面前单纯说完他想说的话，\u003cbr\u003e接著露出灿烂的笑脸，摇手，像在道别，然后一下子将自己往窗口投了下去。\u003cbr\u003e他活下来，然后依照著自己喜欢的样子活著。\u003cbr\u003e他挺身成为社会运动的一份子，他满怀理想的进到《中国政治论坛》月刊上班，\u003cbr\u003e但他从不准时出席会议，惯性不告而别，在每个突然出现的日子里跟月青借钱。\u003cbr\u003e他的人生像一部电影，充满著各种想完成的事，还有鸡尾酒疗法，\u003cbr\u003e常常在半夜打电话给月青，她只希望他，快乐……\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e「我们一直认为世界不够好，但，也许，根本是我们对世界来说始终不够好。」\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e新闻轮播著总统全家被起诉的新闻，身为政治幕僚之一的郑立文也没逃过起诉\u003cbr\u003e那个曾经忧国忧民，为了远大理想和抱负参与社会运动的学长，\u003cbr\u003e如今却只能这样躲藏在情妇家里，在月青的面前放声痛哭，\u003cbr\u003e他受不住的不只是媒体甚嚣尘上的报导，还有一段他真实拥有过，\u003cbr\u003e却在那段撑著口号就看似成功的表象下牺牲的爱情，\u003cbr\u003e他留下来，他依循社会期望组建家庭，拥有一个体面的职称，\u003cbr\u003e但他再也没有感受过二十岁那年的悸动……\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e我们看到的自由，其实一点也不轻盈，而是十分沉重。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e真正自由的人很伟大，因为他承担他的抉择；他勇敢，因此才自由。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e「就算提早明白青春是人生的奇迹、短暂的特权，就能逆转命运的无常、躲过世界的残酷吗？我想，不能。」—胡晴舫\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e故事以月青为中心串连著这一群二十岁的人，他们以为自己会跟自己的父母不一样，他们会去很多地方，认识很多人，做一些自己觉得骄傲的事。结果他们还是跟自己父母差不多，工作赚钱吃饭睡觉，这就是活著的意思吗？月青从来不是主角，或不只是主角，她在这些人的周围发展出另一条线，她以观看他人的视角，直击人性对名利、阶级、欲望的追求，不断挑出成长过程中每个痛苦的结点，都必须在青春过境后才能幡然参透。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e胡晴舫\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　出生于台北，台大外文系毕业，美国威斯康辛大学戏剧学硕士。著有《旅人》、《机械时代》、《她》、《滥情者》、《办公室》、《人间喜剧》、《我这一代人》、《城市的忧郁》、《第三人》、《悬浮》、《无名者》等。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e第一章　先离开的人\u003cbr\u003e第二章　活著的人\u003cbr\u003e第三章　留下来的人\u003cbr\u003e后语\u003c\/p\u003e","brand":"麦田","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47928941641987,"sku":null,"price":31.2,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/er-shi-sui-1.webp?v=1775799423"},{"product_id":"dong-de","title":"懂得","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e草根近日将出版新加坡作家予安的散文集《懂得》。\u003cbr\u003e我觉得这是一本很特别的散文集，因为是年轻世代土生土长新加坡人的华文创作，所以这个作品本身就反映了她学习华文的经验，和关乎新加坡华人身份认同的探讨。\u003cbr\u003e我第一次看到稿件时，就被其中一篇〈你的华语真好，你是新加坡人吗？〉所吸引，其他文章如〈新加坡代表什么〉也碰触了类似的课题。\u003cbr\u003e这本书作为作者的第一本散文集，送给自己三十岁的礼物，文章比较多还是偏向一种存在主义式的，如何在这个世界存在，找寻自己价值的内容。但即使没有明写，其实这就是一种主体意识萌芽的过程，作为一种未来更多新加坡书写的开端。\u003cbr\u003e在新加坡经营文化多年，我自己体会到新加坡华文社群一直有一种对年轻世代华文程度下降的焦虑，但我觉得更重要的是要听年轻世代自己怎么说，所以这本散文集出现的正是时候。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容簡介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e文字有光，生活可爱  \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e以温暖轻盈的文字为读者带来心灵慰藉 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e新加坡《联合早报》副刊专栏作者予安首部散文集《懂得》， \u003cbr\u003e持续十年书写，记录20至30岁之间，摸索如何成为“大人”的成长段。 \u003cbr\u003e她将带你品尝成长的酸涩与甜美， \u003cbr\u003e在时光里找寻属于你的那份“懂得”。 \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e捧起这本文集的读者，可以想象作者在忙碌的现代生活节奏下，用文字记录了青春，用书写封存了心中珍爱的人与事，并且珍而重之地将文章结集出版，如此用心。 \u003cbr\u003e——赵琬仪（《联合早报》副刊副主任） \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e人与人之间，往往有很多意想不到的共性，远比我们想象得还要相似。在这浩瀚的宇宙星辰中，若你我有缘在文字里相遇，彼此看见、彼此懂得，何尝不是一种值得感恩的幸运？ \u003cbr\u003e——予安〈后记：亦愿你安好〉\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e予安\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e二字为缘。本名李亦欣，土生土长新加坡人。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《联合早报》副刊专栏作者，95后职场打工人，毕业于新加坡立化中学与上海复旦大学翻译系。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e崇尚自由的巨蟹小蝴蝶，希望在快时代里，借由文字予人温暖与安心。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eInstagram:  @y_uanx \u003cbr\u003eEmail:  lyx.yuan@outlook.com \u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e推荐序 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e致亦欣 \/ 赵琬仪13 \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e自序 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e献给成长路上的你和我15 \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e辑一 花漾年华 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e一杯冷萃耶加雪菲19 \u003cbr\u003e飞21 \u003cbr\u003e你的华语真好，你是新加坡人吗？23 \u003cbr\u003e你是否在乎文化？26 \u003cbr\u003e新加坡代表什么？29 \u003cbr\u003e大四，大学四年32 \u003cbr\u003e情书印记35 \u003cbr\u003e离家不远的另一个家39 \u003cbr\u003e如何说再见42 \u003cbr\u003e毕业季之翻译系45\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e辑二 三餐四季 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e记忆碎片53 \u003cbr\u003e新疆之行55 \u003cbr\u003e云南之行58 \u003cbr\u003e请多指教61 \u003cbr\u003e翻山越岭64 \u003cbr\u003e葡萄牙之行66 \u003cbr\u003e假如缪斯没有红绿灯69 \u003cbr\u003e初印象72 \u003cbr\u003e终极浪漫75 \u003cbr\u003e重聚之重庆79 \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e辑三 自由而无用 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e花开花落85 \u003cbr\u003e我不是酒鬼88 \u003cbr\u003e馥90 \u003cbr\u003e乐93 \u003cbr\u003e限时乐园96 \u003cbr\u003e偶尔废柴98 \u003cbr\u003e从前慢100 \u003cbr\u003e送礼102 \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e辑四 一面镜子 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e不打扰的温柔107 \u003cbr\u003e自由的味道110 \u003cbr\u003e附带条件113 \u003cbr\u003e萍水相逢116 \u003cbr\u003e习得爱情118 \u003cbr\u003e别去吝啬爱121 \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e辑五 只言片语 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e被宠爱的温度127 \u003cbr\u003e止损点130 \u003cbr\u003e11点60分132 \u003cbr\u003e为时间上色134 \u003cbr\u003e跑赛事136 \u003cbr\u003e加减乘除138 \u003cbr\u003e断舍离140 \u003cbr\u003e拔牙历险记142 \u003cbr\u003e身体都知道144 \u003cbr\u003e快乐实验146\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e辑六 银色的梦 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e都是我151 \u003cbr\u003e未来，妈妈？154 \u003cbr\u003e尽秋随想157 \u003cbr\u003e白日梦159 \u003cbr\u003e小火慢炖161 \u003cbr\u003e爱情的模样163 \u003cbr\u003e一杯咖啡的时间165\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e辑七 想和你说 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e11 点60分之逗留篇169 \u003cbr\u003e阿嬷拜拜172 \u003cbr\u003e父亲174 \u003cbr\u003e妈妈的味道176 \u003cbr\u003e姐姐179 \u003cbr\u003e我家还有两个男人181 \u003cbr\u003e两岁的你184 \u003cbr\u003e捧花187 \u003cbr\u003e再见亦如初190 \u003cbr\u003e同一个人吗193\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e辑八 倒数中的碎碎念 \u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e三个愿望197 \u003cbr\u003e刚好就好200 \u003cbr\u003e懂得202 \u003cbr\u003e打怪兽205 \u003cbr\u003e归处207 \u003cbr\u003e归零210 \u003cbr\u003e半熟夹生212 \u003cbr\u003e大人模样214 \u003cbr\u003e华年216 \u003cbr\u003e命题218 \u003cbr\u003e小满220 \u003cbr\u003e閱讀 \u003cbr\u003e對象\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e后记\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e亦愿你安好223\u003c\/p\u003e","brand":"草根书室","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47942086099203,"sku":null,"price":28.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/dong-de-1.png?v=1776250262"},{"product_id":"min-guo-de-man-chuan","title":"民国的慢船（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小说家黄锦树在早期《乌暗暝》等成名作之后，2013年以《南洋人民共和国备忘录》强势回归，这本以马共为题材的短篇小说集，在新马文坛引起巨大回响，因题材敏感，马来西亚某连锁书店甚至在内政部的暗示下不进这本书，形成「没有查禁的查禁」。《南洋人民共和国备忘录》后，黄锦树的小说产能大爆发，接连出版了《犹见扶余》（我个人觉得他的所有小说集中最好的一本），《鱼》，《雨》，获得马来西亚花踪文学奖马华文学大奖，台北国际书展大奖，金鼎奖文学图书奖，北京大学王默人-周安仪世界华文文学奖，入围联合报文学大奖两次，其小说创作和成就进一步地得到各文学场域的肯定。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在《雨》三年之后，黄锦树再次推出全新创作短篇小说集《民国的慢船》，由马来西亚有人出版社出版，自出道以来，黄锦树所有的小说集和论文集都是在台湾出版，这是第一次黄锦树在马来西亚出版自己小说新作，（有人出版社曾出版过黄锦树的《火与危险事物》和《注释南方》，但前者是小说旧作精选，后者是杂文集）。书的封面由马华知名作家∕画家龚万辉设计，龚万辉表示作者希望用「枯叶蝶」作为封面设计的意象，或许小说就是一种拟态。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e书名《民国的慢船》已经点出这本小说集的主题，谁坐慢船到民国？自然是马（来西亚）华（人），而这个民国不是大陆49年前的民国，而是在台湾的（中华）民国，为什么是慢船到民国而不是慢船到台湾，也反映了那一世代留台马华生的认同，在那个「两个中国」的年代，留台马华生都觉得自己是在留学「中国」，那个时代马来西亚华校学生的升学出路十分有限，「中（华民）国」给侨生的很多高教的机会和优惠，改变了很多马华人的人生和处境。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这本小说集描写了留台马华人的众生相，如〈慢船到民国〉中的六个个案，留台马华人，有些学成后返马，也有很多就这样留了下来，在台湾岛上过了一辈子，（黄锦树曾在2014年和张锦忠及李宗舜主编《我们留台那些年》，同样由有人出版社出版）。无论是留台或者返马，留台马华都是处于台湾或马来西亚社会的边缘，有些人甚至掩盖自己马华或留台的身分。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e黄锦树这本小说集中，实在找不到几个形象正面的人物，（有趣的是大多是文科出身），被困在历史的创伤当中的同时，还是得在现实中挣扎求存，如〈论写作（林君的来信）〉中的林君，是个一辈子欺名盗世的马华文坛巨擘，抄别人的作品当作自己的作品，只能在台湾槟榔西施小茹的年轻女体身上得到救赎。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「离散」这个题材的处理最终还是和「记忆」息息相关的，当自己移动到另一个国度，自己的下一代对自己的原乡毫无所知，也不感兴趣，而随着时间过去，家乡的人也觉得自己早已远走他方，和这个社会无关，家乡也随着岁月改变甚大，面目全非，只有自己对家乡的记忆和情感一直停留在原点，未曾改变。因此，关于「离散」的写作，都是对遗忘的抵抗。留学（中华）民国的马华人，更是这种「离散」状态的极致，因为他们一方面背负着（从未存在过的）「南洋人民共和国」∕马来西亚华社的记忆，而他们生活了大半辈子的（中华）民国，在台湾的处境，也如同马共在马来半岛，变成一个不合时宜的历史幽灵。（现在年轻一代的马华留台生也多是台湾认同，已没有黄锦树那一世代留台马华人的民国情怀了。）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e马共作为题材∕符号在这本小说集中比较少被直接描写，不像前几本小说集书写的是马共活跃的年代，这本小说集中的马共被提及时，比较像是在述说马共的「其后」，如〈雨纷纷〉写马共总书记陈平，在老了以后试着潜回到马来半岛返乡扫墓，历史现实中的陈平从未回到马来半岛客死异乡，历史的改写和「如果历史有如果」，一直都是黄锦树马共小说中重要的趣味元素。在新马港，有许多读者读黄锦树小说是因为马共这个题材，但有趣的是黄锦树在小说中对马共多是以嘲讽而非同情的态度，而马共为何被选为书写的题材，主要是因为其主要成员为华人而且为华人群众所支持，和共产主义没有什么关系。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因题材的选择，这本《民国的慢船》的阅读门槛其实比黄锦树之前的小说还要高，如果要看得懂小说中作者所布下的所有符号和名词，至少要非常熟悉马来西亚华人史和中华民国在台湾史，也要有一定程度的文学素养，（黄锦树喜欢在小说创作中展现他的文学观，几乎可视其小说创作为其学术论述的实践），能符合这几个条件的读者自然是少之又少。在马来西亚，只有十分之一的华人学生就读于华文独立中学，因此绝大多数马来西亚华人年轻世代都不清楚自己的历史，马共更是马来西亚官方史观中敏感的禁忌，而在台湾，以「中国」自居的民国时代，感觉已是非常遥远的事。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e题材选择上的边缘，使得黄锦树小说的可读性，完全诉求于其小说的技艺和文学性。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在台多年的黄锦树常被问为什么不写台湾，而他一直觉得这个问题很蠢，「我的写作就是台湾经验」。但透过《民国的慢船》这本小说集，黄锦树做出了更有力的回应，在台马华人的故事，就是发生在台湾，以台湾为背景的故事。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《民国的慢船》在马来西亚出版，半岛文坛或许视之为小说家之归来，但对更多不熟悉黄锦树的马来西亚读者来说，其实它更像是台湾文学的南向。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\u003cdiv\u003e\n\u003c!-- x-tinymce\/html --\u003e\n\u003cp\u003e小说可以言志，也可以丧志。书里十一篇小说，大抵都是消极忧伤，读来叫人丧志。但此种丧志，在黄锦树手里心底翻出来，更像是玩物丧志。你得沉溺其中，才浮得上来。他自是有厚实的积累与投注，才能召唤胶林深处的马来亚共产党、宝岛曼波流光里的槟榔西施，还有那些引人发噱的「诗人作家」们。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e于此，「小说」更像是黄锦树珍惜的玩物，借此「丧志」，而丧志恰恰是另一种言志，一种更深刻的表达。他以《民国的慢船》一书回应马来西亚和台湾种种惨状与怪状──希冀与无望，情感与颓丧。一为出生成长之地，一为就学定居之地，不知道什么人，在什么时候，就因为他刚好在那里，硬硬塞了个东西给他。他一个人摇着头在抵抗，但从来没有把手放下。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e黄锦树：\u003cbr\u003e「台湾的局势令人生厌，民国的历史显然已进入伤停时间，因此书名最初拟做《离开民国的慢船》；但大马的环境看来也并不友善，因此书名一度又拟为《航向民国的慢船》。然而，民国这艘船毕竟泰半都沉没在过去了，也许只有翘起的船尾一角还勉强是干的。去除向量之后，在去来之间，老旧的破船只剩下它自己，漂浮在赤道无风带。」\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003c!-- x-tinymce\/html --\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e黄锦树\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1967年出生于马来西亚，现为大学教授。著有小说、论文多种。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一九六七年出生于马来西亚柔佛州居銮，祖籍福建南安。一九八六年到台湾留学。台大中文系毕业，淡江中文所硕士，清华大学中文博士。一九九六年执教国立暨南大学中文系迄今。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著有小说集《梦与猪与黎明》（九歌，1994）、《乌暗暝》（九歌，1997）、《刻背》（麦田，2001）、《土与火》（麦田，2005）、《南洋人民共和国备忘录》（联经，2013）、《犹见扶余》（麦田，2014）、《鱼》（印刻，2015）、《雨》（宝瓶，2016）；论文集《马华文学与中国性》（元尊，1998）、《谎言与真理的技艺》（麦田，2003）、《文与魂与体》（麦田，2006）、《华文小文学的马来西亚个案》（麦田，2015）、随笔《焚烧》（麦田，2017）、《注释南方》（有人，2015）、《火笑了》（麦田，2016）；编有《一水天涯：马华小说选》（九歌，1997）、《打个比方》（上海文艺，2006）；与张锦忠合编《别再提起：马华当代小说选（1997-2003）》（麦田，2004）与《故事总要开始：马华当代小说选（2004-2012）》（宝瓶，2012），与张锦忠、庄华兴合编《回到马来亚：华马小说七十年》（大将，2008），与张锦忠、李宗舜合编《我们留台那些年》（有人，2013）等。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e那年我不回马来西亚　5\u003cbr\u003e慢船到民国　11\u003cbr\u003e旅台侨生杀人事件　31\u003cbr\u003e雨纷纷　61\u003cbr\u003e他说他见过鲁迅　89\u003cbr\u003e论写作（林君的来信）　111\u003cbr\u003e微风细雨　137\u003cbr\u003e论写作（搞定遗孀）　159\u003cbr\u003e论写作（微型恐怖攻击）　181\u003cbr\u003e论写作（忧伤马来亚之歌）　193\u003cbr\u003e蝴蝶飞过　205\u003cbr\u003e跋　230\u003cbr\u003e附录： 马来西亚华文文学随时可能消失，而我刚好身在其中　234\u003cbr\u003e作品出处　250\u003c\/div\u003e","brand":"有人出版社","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366075937027,"sku":null,"price":18.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/ZXq5oZ_c8bc1e2b-67c2-43aa-9c5e-df08d0e8396d.jpg?v=1781171282"},{"product_id":"na-xie-shao-nv-mei-you-di-da","title":"那些少女没有抵达（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e颜汉霖（季风带马来西亚店长）：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e我其实是先从网路上认识吴晓乐（或者说吴珊珊）这个人，才开始阅读她的《可是我偏偏不喜欢》，然后对她的文字一见钟情。所以这本镜文学出版的《那些少女没有抵达》推出后就一直很期待。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而吴晓乐的小说多半是以家庭和教育为主题，这本也不例外。从简介就可以看出这是一个关于少女终结自己生命的故事，这是书中的第一个主轴，就是苏明绚的死亡之谜。明明看似「正常」的少女苏明绚，一天却突然从学校七楼跳下去，就此死亡。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在她死后，大家都在找寻她为何自杀，包括身为导师的吴依光。虽然并非对教育有什么热忱，但却因为导师的身份，被迫卷入苏明绚的死亡之谜。而在寻找的过程中，我们也跟随吴依光（或者说作者）的视角，逐渐去理解从出生就暴露在社群媒体之中的青少年的心理。他们太习惯于在网路的人设／马甲，因此不会认为在不同的人面前表现出不一样的个性和心灵会是问题，这导致他们呈现出复杂的性格。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e于是他们习惯在现实世界隐藏起自己的真心，即便在网路上也随着不同的账号分别呈现不同的身份，矛盾的是，他们却又希望能够有人可以找到自己的真心。而在寻找苏明绚的死因时，吴依光也发现苏明绚身边有太多的隐情，所以最后到底是什么原因导致她的自杀呢？或者也没有什么特定的原因，只是太多的事情、太多的抑郁，于是为了摆脱这些情绪，只好从七楼跳下去。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e我想问题就在于，我们这些大人们一直在跟少年少女们说，这个世界是他们的，他们可以自由选择自己的人生。但在他们真正走入人生后，才发现这不过就是一个天大的谎言。我们大人留下了一个被摧残的世界给他们，却不屑于陪着他们一起面对，只是一味的告诉他们「你们照我们这样做就好」。以前用蛮力用威权，现在则是给了一个貌似正确的答案，但最终都是在尝试控制孩子的未来。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e于是孩子只能茫然看着自己的人生，貌似活着还是死亡都只是还好而已。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e书中的第二个主轴就是吴依光和自己母亲之间的关系，母亲和女儿的关系相当复杂，无论吴依光多么努力，她总是觉得女儿做得还不够好，而只要吴依光想要走出自己的路，她便会用各种冷暴力手段，要求女儿压抑自己的感受，按照自己所说的去做。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e最近恰好重新阅读上野千鹤子的《厌女：日本的女性嫌恶（全新增订版）》，在《厌女》中，上野千鹤子就有讨论到「母女」之间的关系，虽然讨论的只是日本社会，也跟小说吴依光和母亲之间的关系不全然相符，但我阅读小说时，真的很难不联想到《厌女》一书。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e上野千鹤子指出，在父权社会里，母亲需要依附在父亲之下生存，需要付出各种代价。于是为了补偿，母亲对自己的孩子会有所要求。以前的时代，被要求的会是儿子，而且是非常简单粗暴的，就是儿子出人头地，好从父亲手中「拯救」母亲。母亲的最大胜利，就是让儿子成为有恋母情结的孩子，然后在儿子继承家业后，自己便变成类似皇太后的身份，就如红楼梦的贾母一样。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在这种情况下，女儿会被忽略，因为迟早都是「泼出去的水」，投资在女儿身上只是白白浪费。但来到近代后，事情却有所变化，即便是结婚了的女儿，也不代表就可以摆脱原生家庭，反而会被母亲指望在将来照顾自己。加上近代后女性也可以拥有自己的事业，也会出现母亲要求女儿代理实现自己未能达成的愿望。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e于是女儿受到母亲的双重期待，既要像女儿一样贴心，又要像儿子一样有出息。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e从这来看待吴依光和母亲之间的关系，虽然母亲本身有自己的事业，是精英出身，但她对吴依光的要求，确实贴合对女儿的双重期待。一方面她要求吴依光要达到好女性的标准：守护贞操、结婚、生子、照顾好家庭；另一方面她也要求吴依光考上好的大学、好的科系，以获得一份体面的事业。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e吴依光当然也设法抗争过，包括选择母亲不喜欢的中文系，半工半读完成大学学业，还选择进入编辑部工作。但接连几次失败的恋情却让她开始质疑自己的自由，于是她选择乖乖回归，成为母亲的「好女儿」。即便如此，这个真的是吴依光想要的人生吗？小说一开始出现的吴依光就是一个唯唯诺诺、戒慎恐惧的样子，她有自己的想法和不甘，但却说不出口，或不愿意说出口，这样的人生，真的还能够算是活着吗？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「抱歉。我以为我活下来了。但我并没有。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在小说的结尾，有揭露母亲之所以如此严密控制，只是为了保护自己的家人。但这种以「为了你好」的情绪勒索和控制真的是现在的小孩需要的事情吗？我们可能觉得自己正在帮助孩子，不要让他们走上歪路。但一味要求孩子压抑自己的感受，这样的人生，真的是活着吗？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小说中的吴依光也是三十五岁的年龄，跟我一样。我不会说「我就是吴依光」，但我绝对可以理解那种绝望到想要放弃一切的感受。跟那些没有抵达的人相比，我们只是更为侥幸，幸存了下来而已。我想悲伤的事情在于，我们很可能都难以摆脱自己的原生家庭，就如小说最后一幕，吴依光的母亲在吴依光不应门后，依旧坚持在外面等待；但至少我们可以选择如何看待自己的原生家庭，就如吴依光选择在门内等待母亲什么时候放弃。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「夜晚来临，一个世代结束了。」\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e★出道十年，重探初心！小说家吴晓乐以「仿佛考了四次台大」之力写就的重磅之作！\u003cbr\u003e★回归教学现场的犀利观察，细致重塑新世代教育的学习困局、师生互动与同侪关系。\u003cbr\u003e★世代怎么复制？亲子如何相杀？十年后的现在，是否依然是「你的孩子不是你的孩子」？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e少女拒绝羽化为蝶，只愿在蛹中寂静长眠\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「十七岁的我非常想死，这是我唯一可以决定自己人生的方法。」\u003cbr\u003e「为什么？你就这样丧失了活下去的欲望？」\u003cbr\u003e「唯有这样，我才再也不必担心自己没有活成某种模样。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e吴依光从未预期自己能活过十七岁，也从没有想过现在会成为一位老师，更无法料到在放学钟响的三十八分钟后，她的学生会自顶楼一跃而下。待她赶赴现场，已不见女孩的身影，但围观的家长群众、地上的大片血迹，与远方渐弱的救护车鸣笛，让吴依光相信──一场对她无形而严厉的审判，已然展开。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e少女之死，让这所校史百年的资优女校陷入焦虑，平日精于作答的女孩们，却无法回应一连串的死亡问句：她发生什么事？她成绩怎么样？她心理状态如何？是什么样不值一活的日子，以至她决定纵身一跃、终止十七年的人生？师生们迫切地需要一个答案，或是消弭疑虑，或是应付媒体，又或是划清权责好安慰自己──她的死，和我没有关系。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e做为导师，吴依光试图厘清少女轻生的原因，为人们，也为她自己，找出一个答案，合理、肯定，以安人心。她在少女寻常的生活中发现端倪，但也在一次次的探询之中，反复挖掘到自身的困境：与丈夫徒具形式的婚姻、对她一生无所不控的母亲，以及当年早该毁掉的自己。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e那个自己回应她：「十七岁那年你也非常想自杀，你没有做到，你的学生做到了……。」\u003cbr\u003e「抱歉。我以为我活下来了。但我并没有。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e专序推荐\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e蒋亚妮｜作家\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e少女心推荐\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e宋尚纬｜作家\u003cbr\u003e马　欣｜影评／作家\u003cbr\u003e张亦绚｜小说家\u003cbr\u003e潘柏霖｜人类\u003cbr\u003e简莉颖｜剧作家\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e吴晓乐\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e居于台中。喜欢鹦鹉。魂系游戏玩家。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e著有《致命登入》、《我们没有秘密》、《上流儿童》、《可是我偏偏不喜欢》、《你的孩子不是你的孩子》。\u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e推荐序：时间的镇魂曲\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e那些少女没有抵达\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e曾经这世界有她\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e谢辞（代后记）\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"镜文学","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366076788995,"sku":null,"price":35.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/na-xie-shao-nv-mei-you-di-da.jpg?v=1781171290"},{"product_id":"shi-zi-de-dian-xin","title":"狮子的点心（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e颜汉霖（季风带马来西亚店长）：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一旦面对人生的最后路程，我们会用什么样的态度去面对人生呢？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e悦知文化出版、小川糸的著作《狮子的点心》，就是在尝试探讨如何面对人生的最后一刻。故事开始就以「我」——海野雫小姐为主要视角，自五年前查出癌症后，「我」已经独自对抗癌症多年，但医生还是告知了「我」剩余的生命时间。拒绝一个人孤单寂寞地死去，「我」选择了濑户内海偏僻岛屿上的安宁疗护院——「狮子家园」，打算在此安度余生，却没想到在和疗护院的病人以及护工相处后，让「我」对生命有了更深的体会……\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小川糸是我个人非常推崇的日本作家之一，她的作品甚少有大起大落的剧情，但却充满温暖、静谧、安稳的氛围。《狮子的点心》也是如此，从故事可以看出来，这就是一本探讨生死主题的作品。但小川糸并没有因此刻意卖弄一些煽情的片段（虽然整部小说还是常常令人感动落泪），小说依旧以缓慢的节奏，让读者可以伴随主角慢慢走向死亡。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e说来也奇怪，明明每个人从出生都是一路向着死亡前进，但历史上人类一直很忌惮死亡，甚至连提及都尽量不要提及。到了现在虽然情况有些许好转，但在华语圈子里，似乎还是少见能够坦然谈论自己生死问题的人。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e更糟糕的是，不提及死亡，似乎让我们忘了死亡离我们有多么靠近。我们常常毫不留恋地挥霍时间，对自己的身体也不好好爱护（包括我也是如此），看似毫不畏惧死亡，总是看着未来，想着自己还有明天，却也因此没有察觉到今天的美妙，让今天就这么白白从手中溜走。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e书中的「我」便是一个例子，她的人生过得非常艰辛，总是不停忍耐，甚至连较为昂贵的调味料都小心翼翼地不敢多放，没想到一天突然确诊癌症，努力忍耐五年的治疗后，最终还是不敌病魔。但也因为发现自己已经没有「明天」了，她才真正能够体会「今天」的美妙。读者就随着她的视角，品尝狮子家园的美妙膳食、体会海风扑鼻的感觉、阳光照耀在脸上的温暖……\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这并非代表「我」毫无畏惧死亡，恰好相反，正是因为「我」终于发现自己畏惧死亡，才让「我」更为感受到生命的美好！让「我」更想继续活下去！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小川糸真的很擅长通过这种简单的日常生活，以及各种几乎从书中满溢出来的情感关系，来探讨一些很严肃的主题。我在阅读本书的时候，数度流泪不止，情绪激动，只好放下书本，待情绪缓和后才能继续阅读下去。而故事也没有所谓的「好结局」，没有任何「奇迹」，「我」最后在和养父和解、见到了自己没有血缘关系的妹妹后，平静地去世了。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这也许才是人生，我们总会有遗憾，能够像故事的「我」一样在养父和养妹的关怀下去世，应该已经算是最好的结局了。有更多的人，连一声道别都来不及说，就离去了，世界这几年面对的天灾人祸，不都是如此吗？或许我们都应该将今日过得如同最后一日一样，这样一来，我们在面对人生的最后路程时，才能够尽可能不留任何遗憾。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e2020本屋大赏TOP2！\u003cbr\u003e感泪必至！今年最强势的感动作品！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e继《山茶花文具店》、《蜗牛食堂》之后，\u003cbr\u003e小川糸书迷引颈翘望的最新长篇小说。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e★出版不到半年，销量突破15万册！\u003cbr\u003e★日本读者票选，当年度最催泪小说！\u003cbr\u003e★日本书店店员试读，泪流不止，小川糸最触动人心的作品！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e母亲罹患癌症，时隔多年和她通了电话。在电话里，我对着害怕面对死亡的母亲如此说道：「每个人都会死啊！」但世界上可能绝大多数的人都像母亲一样，对于未知的死亡心生恐惧。虽然没能赶在母亲去世前出版，但我希望可以写一本让读者对于死亡的不再畏惧的故事。但愿这个故事能像一碗粥一样，温暖了胃，也温暖了心灵。\u003cbr\u003e---------------------------小川糸\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e********************************************************\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e在人生的最后一刻，\u003cbr\u003e你想吃什么呢？\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e自己的每一个选择、每一种经历，\u003cbr\u003e都会成为「人生的宝物」！\u003cbr\u003e正因为如此，才要更加珍惜现在这个当下！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e让再也没有重来时间的人们，告诉你\u003cbr\u003e如何度过无可取代的每一天！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e********************************************************\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e度过无可取代的每一天，\u003cbr\u003e而「点心时间」就是活着的希望！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e雫离开了一手拉拔自己长大的父亲，\u003cbr\u003e独自一人生活并努力对抗病魔。\u003cbr\u003e某天，医生向她宣告了余命───\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e濑户内海的柠檬岛上的狮子家园，\u003cbr\u003e是雫选择度过余生的地方。\u003cbr\u003e在平静的岛屿风光中，思考自己真正想做的事。\u003cbr\u003e每个星期日，狮子家园都会安排「点心时间」，\u003cbr\u003e让入住者能再次品尝到充满回忆的点心。\u003cbr\u003e但，雫总是没有做出选择───\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e*******************************************************\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆为什么是点心呢？\u003cbr\u003e吃点心的记忆，总是充满喜悦和快乐，\u003cbr\u003e任何人在点心面前都像个孩子一样。\u003cbr\u003e当回忆起自己也有过这么一段幸福时光，\u003cbr\u003e可以对人生抱持着肯定的态度。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小川糸老师说：「奶奶生平第一次做了西式的点心，\u003cbr\u003e当时尝到的味道一直留在我的记忆中。」\u003cbr\u003e如果是你，会做出怎样的选择呢？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e*******************************************************\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e热情推荐\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e演员 | 简嫚书\u003cbr\u003e美食作家、Taster 美食加创办人 |  Liz 高琹雯\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e感动专文推荐\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作家、永乐座书店店主 | 石芳瑜\u003cbr\u003e食物在小川糸的小说中向来占有一席之地，连结着生命的记忆与气味，而点心更是许多人心中的幸福时光。「在人生的最后一刻，你想吃什么点心？」《狮子的点心》将这个伤感的问题处理得温暖有光，又发人深省。原来「想活下去」和「接受死亡」并非对立的两面，「不要因为人生即将结束就自暴自弃，而是要尽情享受人生到最后一刻。」因为即将面临死亡，才更能感激与珍惜。不管是豆花、可丽路，还是牡丹饼……，小川糸都赋予每一道点心生命，死前的一刻在她笔下更成了生命的「高潮」，而《狮子的点心》也成就了小川糸生涯写作中的高峰。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e演员、作家 | 邓九云\u003cbr\u003e每翻十页我就想哭一次。这么好看的故事，却不忍，更不愿翻得太快，得刻意放得很慢去读，真心舍不得他们走（大哭）。从没想过死亡可以和甜点结合，最温柔的作家非小川糸莫属。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e读者好评\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e【日本书店店员感动试读！！享受人生直到最后！】\u003cbr\u003e清心舒畅的读后感想，就像是发现清新的风之后，尽情深呼吸的感觉。（纪伊国书店／吉泽紫织）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e深切地感受到日常生活中的恩惠。雫小姐，谢谢你（文教堂／若木ひとえ）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e每天都要好好地过生活。像吃私藏的点心般，细细品味直到最后一刻。让我重新体悟到这就是人生最重要的事情，不是吗？（文苑堂书店富山豊田店／菓子凉子）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e可以用「谢谢招待」来总结人生，看来我还需要再加油！（ABC阿部书店／石田美香）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这个故事温柔地告诉我，「迎接死亡，绝对不是可怕之事」。今年最让人感动的作品！（フタバ図書GIGA／新竹明子）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e很多人的死、很多人的温柔，让我哭到不行。真的哭到爆！ （文苑堂书店／菓子凉子）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e想将这本书放到书架上，随时想看都能拿在手上。这本书对我来说几乎就是这样的书！（平和书店TSUTAYA AL／奥田真弓）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e我要每天都好好过日子，希望能像小雫一样，开朗有精神地，笑着从这个世界踏上新的旅途。（未來書店高崎オーバ店／山本智子）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e【读者感动大回响！！只要活着就能改变！】\u003cbr\u003e★这个故事让我再次确认到，人活着总是被他人守护着。 ／女性．30世代）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e★眼泪始终都不会停。看了一本好书。／（男性．20世代）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e★好好地生活！我不知道什么时候会死亡，所以想要好好把握当下。很高兴能看到这本书。／ （女性． 60世代）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e★这本书让我豁然开朗，明明现在很健康地活着，却为了什么而焦虑呢？ ／ （女性． 50世代）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e★爆哭好几次，甚至哭到无法阅读书中的字。但是读后感觉很爽快，像是心中吹起了柠檬色的风。 ／ （男性．40世代）\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e小川糸 Ito Ogawa\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1973年出生。2008年，以《蜗牛食堂》踏入文坛，之后多部作品被翻译成英文、韩文、中文、法文、西班牙文和义大利文等各种语言，在不同的国家出版。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2010年，《蜗牛食堂》被拍成电影，2011年获得义大利的书摊文学奖，2013年获得法国Grand Prix Eugénie Brazier小说奖。2012年的《白色沙滩旁的鹤龟助产院》，2017年的《山茶花文具店》都被NHK拍成电视剧。《山茶花文具店》和《闪亮亮共和国》都入围本屋大奖。另著有《喋喋喃喃》、《缎带》、《手套》和《家族树》等。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e译者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e王蕴洁\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e译书二十载有余，爱上探索世界，更钟情语言世界的探索；热衷手机游戏，更酷爱文字游戏。\u003cbr\u003e译有：《解忧杂货店》《空洞的十字架》《哪啊哪啊神去村》《流》。\u003cbr\u003e著有：《译界天后亲授！这样做，案子永远接不完》\u003cbr\u003e脸书交流专页：绵羊的译心译意\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"悦知文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366077182211,"sku":null,"price":28.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/shi-zi-de-dian-xin.jpg?v=1781171296"},{"product_id":"ai-guo-zhe-na-wa-ni","title":"爱国者纳瓦尼：普丁唯一怕过的人，留给世界的武器（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e近日读了台湾卫城出版的《爱国者纳瓦尼：普丁唯一怕过的人，留给世界的武器》，非常感人的一本好书。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e苏联倒台之后，曾经有那么一小块窗口，俄罗斯可能可以走向民主自由，但最后并没有发生，专制极权势力很快进化，控制选举制度，打压可以挑战其政权的反对势力。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e纳瓦尼大我八岁，刚好成长在冷战末期世界进入全球化的时代，基于对民主的信念，投入政治工作。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这本书的终极提问是，一个人可以为了民主的信念，付出到什么程度，去坐牢，牺牲和相爱的人相处的时间，牺牲陪伴自己孩子长大的机会，甚至是付出自己的生命。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e读完这本书的心情是感伤，也是有一点愤怒的，在这个充满「普丁也是民主选出来的领导人」话术的时代，这世界对纳瓦尼这样有理想有原则的勇士太不公平。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e最终，会做出不同选择的根本差异是，我们能不能坚持说真话，能不能对着下一代的眼睛说，我们是正直和诚实的活着，这也决定了我们对独裁极权可以妥协容忍到什么程度。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cstrong\u003e普丁唯一怕过的人，留给世界的武器\u003cbr\u003e不只是一本狱中手记或自传回忆，还是一部见证更美好世界的箴言\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e以微笑反抗绝望，用幽默对决暴政\u003cbr\u003e俄罗斯民主运动领袖 纳瓦尼 用生命写成的传奇史诗\u003cbr\u003e★美国国家书评人协会奖 ★全球唯一中文版\u003cbr\u003e★2023年奥斯卡最佳纪录片之传主原型\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e★警告：本书遭俄国司法部列为「极端主义素材」★\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e \u003c\/div\u003e\n纳瓦尼是一位\u003cstrong\u003e超级英雄\u003c\/strong\u003e，他在普丁掌权超过二十年的国度，多回逃过特务暗杀，撑过数次迫害下狱，却从未放弃以微笑反抗绝望，用幽默对决暴政。他会一边绝食抗议，一边自我解嘲：「怎么还没长出六块肌？」纳瓦尼是一位\u003cstrong\u003e领导者\u003c\/strong\u003e，他激励数百万俄罗斯人民，动员各方反对力量，与贪腐的独裁政权周旋到底。纳瓦尼是一位\u003cstrong\u003e丈夫\u003c\/strong\u003e，他深爱太太尤莉雅，互相扶持且始终如一地走过二十年婚姻，缔造全国佳话。纳瓦尼还是一位\u003cstrong\u003e爱国者\u003c\/strong\u003e，他让众人相信俄罗斯可能有民主，有普丁之外的选择，有不一样的未来而不需要发动战争。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e纳瓦尼\u003cstrong\u003e死了\u003c\/strong\u003e。先是被当成政治犯无限期关押──在俄国，谋杀罪的平均刑期只有七年，纳瓦尼想在总统大选挑战普丁，为此被判刑十九年。这样还不够，所以当局必须让他\u003cstrong\u003e彻底消失\u003c\/strong\u003e。纳瓦尼早有准备，他明白自己若不是被关到死，就是关到这个政权气数已尽。多年来，纳瓦尼将自己的心路历程书写成册，更在狱中持续接力。从童年到政治觉醒的契机，从爱情到家庭，再到对俄罗斯及其人民永恒不渝的\u003cstrong\u003e爱\u003c\/strong\u003e。他笑谈自己遭受迫害的政治人生，得意细数对抗贪腐政权的最新招数，他钢铁般的\u003cstrong\u003e意志\u003c\/strong\u003e，他对民主终将胜利的\u003cstrong\u003e信念\u003c\/strong\u003e，他对国家甘之如饴的\u003cstrong\u003e奉献\u003c\/strong\u003e。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e热情、机智、坦率、幽默与勇气，正是世人公认的纳瓦尼招牌标记，也是他用血烙印进这部书中的记忆。他写下在地表最残酷监狱所度过的最后岁月，深刻提醒我们何谓至关重要的个人原则，号召志同道合之人延续他毕生奉献的事业。本书是他写给全球读者的最后一封信，也是他留给这个世界的武器。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e推荐人\u003cbr\u003e李桐豪　\u003c\/strong\u003e作家\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e李雪莉\u003c\/strong\u003e　《报导者》营运长\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e姚嘉文\u003c\/strong\u003e　总统府资政\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e叶浩\u003c\/strong\u003e　政治大学政治学系副教授\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e蔡康永\u003c\/strong\u003e　作家\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e得奖与推荐记录\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e★美国国家书评人协会奖得奖作品\u003cbr\u003e★俄国司法部列为「极端主义素材」\u003cbr\u003e★英国图书奖得奖作品\u003cbr\u003e★媒体与书店年度选书：《经济学人》、《金融时报》、《纽约客》、《大西洋月刊》、《伦敦标准晚报》、英国《新政治家报》、德国《时代周报》、美国公共广播电台、Waterstones\u003cbr\u003e★欧巴马年度选书\u003cbr\u003e★美国《纽约时报》、英国《泰晤士报》、德国《明镜周刊》、法国《观点周刊》畅销书\u003cbr\u003e★全球翻译成30种语言版本．唯一中文版\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「势必成为历久弥新的重要历史文献，一如杜斯妥也夫斯基的《死屋手记》、马丁路德金恩的《伯明罕狱中书信》。本书最大的价值不在于揭露普丁政权有多残酷，而是展现出人性光辉的可能性。既是对俄罗斯极端暴力的炽热控诉，也是坚忍不拔与接受死亡的沉思录。纳瓦尼唯一的武器，就是他的一生。」──\u003cstrong\u003e《经济学人》\u003c\/strong\u003e（\u003cem\u003eThe Economist\u003c\/em\u003e）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「你可能会以为，这位反贪腐出身的政治犯会写下慷慨激昂的檄文。并不是。纳瓦尼以他最著名的幽默与理想，点缀趣味、辛辣、反思与悲剧，让这些元素在书中轮番上阵。透过本书，我们更能理解纳瓦尼的政治观，还有形塑他这个人的正派、自我解嘲与处之泰然。即便身逢绝境仍拒绝扁平。」──\u003cstrong\u003e《纽约时报》\u003c\/strong\u003e（\u003cem\u003eThe New York Times\u003c\/em\u003e）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「大无畏的杰作，生动描绘纳瓦尼的人生历程与黑暗岁月。这份来自九泉之下的控诉，直指俄罗斯嗜杀成性的统治者。犀利，诙谐，毫无自怨自艾，直至生命终点，始终散发坚不可催的幽默气质。」──\u003cstrong\u003e《卫报》\u003c\/strong\u003e（\u003cem\u003eThe Guardian\u003c\/em\u003e）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「这本回忆录宛若预言自身将死的福音书，纳瓦尼虽然无缘成为俄罗斯未来的领导者，却可能成为某种救世主，替后世树立典范。当我打开这本书，仿佛就能听到纳瓦尼的声音，而这还只是个开始。」──\u003cstrong\u003e《浮华世界》\u003c\/strong\u003e（\u003cem\u003eVanity Fair\u003c\/em\u003e）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「融合了自传、狱中日记与Instagram贴文等体裁，纳瓦尼这本书或许有助于我们想象：如何才能像他那样勇敢面对死亡？掩盖真相是克里姆林宫的专长，而纳瓦尼志在公开透明，这也是他对世界的认知。」──\u003cstrong\u003e《南德日报》\u003c\/strong\u003e（\u003cem\u003eSüddeutsche Zeitung\u003c\/em\u003e）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「不只是一本自传回忆录，更是纳瓦尼与普丁的最终对决。」──\u003cstrong\u003e德国《每日镜报》\u003c\/strong\u003e（\u003cem\u003eTagesspiegel\u003c\/em\u003e）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「每一页都如此鲜明地活。哪怕在普丁死后很久很久以后，人们仍旧会阅读这部无价之作。」──\u003cstrong\u003e《科克斯书评》\u003c\/strong\u003e（\u003cem\u003eKirkus Reviews, starred review\u003c\/em\u003e）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「就算死了也要对抗普丁。纵使身处至暗时刻，纳瓦尼的阳光与幽默依然闪耀，无论是自述遭下毒前没能看完的《瑞克与莫蒂》，还是为狱中周日才能享有的奶油面包而欣喜。」──\u003cstrong\u003e美国广播公司\u003c\/strong\u003e（\u003cem\u003eNPK\u003c\/em\u003e）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「纳瓦尼永不屈服，所以他们不得不毁了他。即便如此，纳瓦尼的呐喊依旧能让克里姆林宫地动山摇。」──\u003cstrong\u003e挪威广播公司\u003c\/strong\u003e（\u003cem\u003eNRK\u003c\/em\u003e）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「对于牺牲盂兰盆节假期、周末与连假投入工作的译者与校阅者，我们唯有满心感激。但最激励我们『务必完成！』的，正是书中那位作者本人。他身陷暗杀危机，最终虽丧失生命却始终呐喊不息。纳瓦尼对自由的执念，成为驱使我们完成译作的动力。这份珍贵的见证诉说着：在不知不觉间被支配的世界，绝非他人之事。敬请一读！」──\u003cstrong\u003e青木由美子\u003c\/strong\u003e，讲谈社非虚构文学编辑\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「任何阅读本书的人，都会为纳瓦尼所承受的苦难悲剧感到愤慨，为他在劳改营中骤然离世感到震惊。然而，书中字里行间所回荡的，其实是面对残酷现实仍勇敢生存的箴言，这个抬头挺胸的振奋意象，将永存世人心中。」──\u003cstrong\u003e大卫．雷姆尼克\u003c\/strong\u003e（David Remnick），《列宁的坟墓》作者，普立兹奖得主\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「普丁跟纳瓦尼一样，都深谙身教的力量，这大概也是为什么他不能让这位最重要的批判者长存于世。」──\u003cstrong\u003e凯蒂．史塔拉德\u003c\/strong\u003e（Katie Stallard），《极权基因》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「纳瓦尼的故事一点也不有趣，我们早预见那苦涩的结局：异议者神秘死去，孤立无援。然而，幽默与趣味正是理解纳瓦尼魅力的关键。他以幽默对抗普丁，也以幽默支撑自己受到的压迫及委屈。他会一边绝食抗议，一边自我解嘲『怎么还没长出六块肌』。」──\u003cstrong\u003e盖尔．贝克曼\u003c\/strong\u003e（Gal Beckerman），《革命前的宁静》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「文字充满机智、自负、温暖、愤怒，昂首阔步，以及无比执着的乐观。正是这份乐观如暖流般贯穿全书，提醒我们真正的反抗源自于光与热，源自于那份执拗的信念，相信世界本可有所不同。」──\u003cstrong\u003e凯瑟琳．郎德尔\u003c\/strong\u003e（Katherine Rundell），童书作家\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「纳瓦尼的心灵太过自由，太过清楚地看穿这腐败的世界……他的书写是这样的好，好到普丁非杀了他不可。」──\u003cstrong\u003e欧文．马修斯\u003c\/strong\u003e（Owen Matthews），《超限较量》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「透过书页，读者将认识我深爱的那个人，一位拥有崇高情操与坚毅不屈的男子。分享他的故事，不仅是在对他的记忆致敬，更将激励世人挺身捍卫正确的事，永不背离真正重要的价值。」──\u003cstrong\u003e尤莉雅．纳瓦尼\u003c\/strong\u003e（Yulia Navalnaya），俄罗斯经济学家，纳瓦尼遗孀\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e艾列西．纳瓦尼（Alexei Navalny, 1976-2024）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e俄罗斯政治家、反对派领袖暨反贪腐倡议家，在全球备受认可及敬重，亦获得诸多国际奖项，包括欧盟颁发的最高人权奖沙卡洛夫奖（Sakharov Prize）、日内瓦人权暨民主高峰会的勇气奖、德勒斯登和平奖等，名列《时代杂志》之「百大影响力人物」与「二十五大网路影响力人物」。2024年于北极劳改营逝世，死因不明。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e译者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e杨咏翔\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e师大教育系、台大翻译硕士学程笔译组毕。每天都要睡到自然醒、喝手摇杯、大声听重金属音乐的自由译者。译作包括小说《Queer》、《七杀简史》、《黄色脸孔》、《Dark Souls 思辨的假面剧》、《四十我就废》、《巴别塔学院》（合译），非虚构著作《创建之道》、《沙丘：第二部》电影设定集、《美丽国度》等，共二十余本，陆续增加中。译作赐教、工作邀约：bernie5125@gmail.com。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e引言／尤莉雅．纳瓦尼\u003cbr\u003e第一部 濒死\u003cbr\u003e第二部 形塑\u003cbr\u003e第三部 工作\u003cbr\u003e第四部 狱中\u003cbr\u003e尾声\u003c\/div\u003e","brand":"卫城出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366077640963,"sku":null,"price":62.4,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/ai-guo-zhe-na-wa-ni_05e0ea86-ff8f-4062-938f-903c7df73c65.jpg?v=1781171303"},{"product_id":"hua-li-de-gui-zu-shi-dai-wei-jin-nan-bei-chao-shi","title":"【联经中国史】华丽的贵族时代：魏晋南北朝史（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e读《【联经中国史】华丽的贵族时代：魏晋南北朝史》有部分是因为要为读祁立峰的小说《五衰: 梁武帝的末五日》做些准备，祁立峰是中国六朝文学的专家，这本小说的历史背景负担比较重，要懂点南北朝史才比较能进入。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小说的结构很有意思，分成五个不同章节，五个不同人物的第一人称「我」，来推进情节，这五人分别是乱臣侯景，太子萧纲，湘东王萧绎(后来的梁元帝)，岳阳王萧詧(后来的梁宣帝)，和主角梁武帝萧衍。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝这段历史很有意思，很多关乎身份认同和价值的冲突，在小说中也有被处理。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小时候读汉人本位史观历史课本会以为「五胡乱华」是中原空虚边境的胡人大量杀入，其实这是很大的误会。在西晋时，很多胡人已经在中原居住，他们许多都受到汉人剥削歧视奴役，所以那其实是一次民族觉醒和独立运动，叫「五胡起义」比较对。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在五胡起义发生之前，西晋官员江统就发生过《徙戎论》，主张像川普一样叫ICE使用武力把这些胡人踢飞，但当时执政的司空张华比川普聪明没有采纳。当时在中原定居的胡人已经以百万计，如果强行以武力驱逐那五胡起义会更早发生。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e胡人翻转阶级成为中原的统治者后，就有更多民族认同和矛盾的问题。第一个问题就是要不要汉化以利于统治多数汉人的问题，传统汉人史观多把实行汉化政策的北魏孝文帝说成明君，但现实是北魏在孝文帝死后二十多年就亡国了。因为胡人在汉化后往往很快就学到汉人奢靡腐败的那套，失去原本简朴刚毅的风气，北魏之后的金朝和清朝都是如此，讽刺的是乾隆还批评过孝文帝这样做是「忘本」，结果他自己汉化得更彻底，清帝国在他手上也由盛转衰。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e另一点是胡人建国后常常会起用汉臣，而汉臣满脑子都是中央集权那套，会改变胡人政权的政治制度。这有好的例子，前秦苻坚用王猛而统一北方，如果王猛没死苻坚也不会输掉淝水之战。但到了北齐，胡汉冲突就是很严重的矛盾，因为北齐的君王常常利用汉人文官在政治上打击鲜卑贵族，但当君王一死，鲜卑贵族得势后就常常屠杀汉人文臣报复，但当上君王的那个又会再利用汉人文臣打击其他的鲜卑贵族，就这样陷入仇恨的循环，到亡国为止。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在南朝，虽然绝大多数都是汉人，但也有认同的问题。因为从东晋这个流亡政权开始，南朝的政治就被大江没有大海从中原逃难移动过去的「侨姓世族」所掌控，像怕老婆的东晋名相王导和谢安都是出身侨姓世族，所以唐刘禹锡有诗「旧时王谢堂前燕」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而「侨姓世族」是看不起本土的「吴人世族」的，「吴人世族」又看不起非汉族的「土豪酋帅」，基本上就是外省人看不起本省人，本省人看不起原住民的歧视链。事实上从孙吴政权开始，汉人就对「南蛮」「百越」杀戮甚多，或奴役充军，江南地区本来百越是多数，被杀到好像是汉人的地盘。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e祁立峰小说的主角梁武帝是一个很值得一书的皇帝，因为中国历史上很少皇帝像他那样自己是开国者也是亡国者的，南朝在他执政时国势到达巅峰但也由盛转衰。而且梁武帝不像宋朝的刘裕和齐朝的萧道成都是武人军阀出身，他自己的文化学养都很高，也很有政治能力。明代的王夫之于《读通鉴论》评价他：「梁氏享国五十年，天下且小康焉。」。非常可惜他晚年沉迷于佛教而荒于政事，可见掌握权力的人也不能太出世。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e梁武帝在哲学上也很有成就，他提出儒道佛「三教同源」的论述，是台湾霹雳布袋戏的始祖。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e梁武帝当皇帝当太久当到八十六岁，比美国总统还老，老了脑袋不大灵光乱下决策所以爆发侯景之乱，对首都建康和江南地区造成很大的破坏，也打破了南朝扬州和荆州的政治平衡，很多扬州的世族逃到荆州，后以荆州为大本营的萧绎称帝，也平定了侯景之乱，但所谓勤王军又洗劫了建康一次，暴行比侯景军还夸张。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e侯景之乱造成萧氏诸王内战，让已经被宇文泰控制的西魏有机可趁，先夺取益州，后出兵荆州，之前得罪萧绎的萧詧这时跑去当第五纵队西魏同路人，献出襄阳城。萧绎被西魏打败，投降之前把江陵的藏书包括从建康转移出来的珍藏一把火烧了，是中国文化史上的浩劫。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e萧詧自己亲手把他叔叔萧绎杀了后，很天真地以为西魏会支持他当梁朝皇帝一边一国，结果宇文泰也很搞笑，把江陵洗劫一遍后迁移十多万人回西魏当奴隶，全部攻下的土地划入西魏，只留下一个小小的江陵八百里地给萧詧当西梁特别行政区特首，这个西梁特别行政区还撑过西魏北周到隋，杨坚要统一天下时才被废除。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e建康和江陵先后遭逢大难的结果是整个侨姓世族的贵族阶层的灭亡，陈霸先建立的陈朝是南朝里唯一一个本土吴人世族执政的朝代，但南朝的实力已经不大如北朝。后陈朝的灭亡也是因为吴人世族为首的文官看不起原住民土豪酋帅为首的武将，所以面对隋朝的统一大军没什么抵抗陈朝就被灭了。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝时期另一个有趣的细节是「中华」概念的转移，南朝自东晋作为流亡政权开始自然觉得自己才是中华正统，北边都是野蛮的胡人，但自北朝开始称帝以后，北朝开始觉得自己才是中华正统，反而叫南朝是「南蛮」，「岛夷」，前秦皇帝是胡人，但进攻汉人流亡政权东晋的将领叫「南蛮校尉」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e北魏孝文帝汉化之后，北朝自居中华正统的企图更明显，都城洛阳有「四夷馆」和招降南朝人的「吴人馆」，连梁武帝时期的名将陈庆之看到洛阳都说：「吾始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江南所及也，奈何轻之？」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e祁立峰在小说《五衰: 梁武帝的末五日》里有个大哉问，就是梁武帝最后成佛了吗。因为梁武帝的下场，让佛教在传统汉人史观里有了负面的形象。而爱打小孩的北周武帝在灭佛后，也灭了尊佛的北齐，更加深了此印象。但也正是宇文氏灭佛屠江陵和各种对文化的破坏，让杨坚篡周之时，没有太多人对宇文氏有任何支持和同情。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝其实就是一系列关于因果的故事，北魏孝文帝汉化而北魏亡于奢靡，梁武帝尊佛而让佛遭遇大劫，北周武帝灭佛后亡国于佛，梁元帝饱读诗书手握重兵但对自己父亲见死不救最后只能焚书身死，梁宣帝勾结外敌杀死亲叔后只能当个特首。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他们有想要，但最后都没有得到自己想要的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e所以《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。」\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e黑暗世界与多元璀璨文化并存的时代\u003cbr\u003e突破「中华世界」的新国际秩序，\u003cbr\u003e矛盾对立、相映而生，中国历史上最纠缠难解的一段。\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e魏晋南北朝是激烈变动的时代，旧体制崩溃，亟需新秩序稳定社会。贵族是这个时代的核心，他们垄断统治阶层、加剧社会分化、激化异族起而自立；他们成就辉煌，不仅在艺术、文学等领域卓著，也促生新自觉与新思潮，创造丰富的玄学思想，更让佛教、道教快速发展并深入民间。他们既是僵化的特权阶级，高压的统治者，却也是平民的守护者、文化的传承创新者。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本书统合学界最新研究，以多元视角爬梳魏晋南北朝纷乱的局势，指出在此文化多元交流时期，外族首次入主中原并自视正统，汉族与周边民族关系剧烈变化，国际秩序因此生变。以亚洲史、世界史的视野，民族问题、社会经济的角度，探讨四百年动荡的根本原因，更并重文化、宗教、经济等面向之发展。透过重新审视阶层的极端分裂、族群之间的矛盾抗争、通货膨胀与紧缩夹缠的经济，重构出丰富多元的中古世界图像，深刻描绘魏晋南北朝的光与影。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▍【联经中国史】简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e＊联经出版公司五十周年钜献\u003cbr\u003e＊战后台湾中国历史研究的总整理\u003cbr\u003e＊亚洲视野，国际视角，全新解读\u003cbr\u003e＊终于，我们有一套新的中国通史\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e过去几十年，台湾的历史学者们在中国历史和文化的研究领域取得了许多崭新成果。对于这些学术成果的积累，我们认为有必要展开一项全面的整理工作，因此有了「联经中国史」的出版计划。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e这套书有以下几项特点：\u003cbr\u003e第一、写作对象是对中国历史有兴趣的一般读者与学生，因此采用叙事性的手法，而非仅仅纯粹的史学论述或理论解释。\u003cbr\u003e第二、融入最新的研究成果，呈现新的视角，让读者对中国的历史与文化有新的了解与认识。\u003cbr\u003e第三、叙述的重心放在社会经济、日常生活与文化发展，减少对宫廷政治的详细描述。\u003cbr\u003e第四、不再将汉族或汉字视为中国历史的唯一中心，更加强调自古至今中国历史与周边不同族群的互动和交融。\u003cbr\u003e第五、强调中国历史与亚洲和世界的紧密联系，从更广大的视野中突显中国历史的特色。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▍【联经中国史】预定书目与作者\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e主编／王汎森（中央研究院院士、中央研究院历史语言研究所特聘研究员）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e2024年2月出版：\u003cbr\u003e《华丽的贵族时代：魏晋南北朝史》／吕春盛（台湾师范大学历史学系教授）\u003cbr\u003e《北南角力中的新秩序：辽金元史》／陈昭扬（台湾师范大学历史学系副教授）\u003cbr\u003e《跨国交织下的帝国命运：近代史》／吴翎君（台湾师范大学历史学系教授）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e陆续出版：\u003cbr\u003e《上古史》／黄铭崇（中央研究院历史语言研究所研究员）\u003cbr\u003e《秦汉史》／李训详（台北大学历史学系暨研究所助理教授）\u003cbr\u003e《隋唐五代史》／陈登武（台湾师范大学历史学系教授）\u003cbr\u003e《宋史》／梁庚尧（台湾大学历史学系名誉教授）\u003cbr\u003e《明史》／徐泓 编（暨南国际大学历史学系荣誉教授）\u003cbr\u003e《清史》／叶高树（台湾师范大学历史学系教授）\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e吕春盛\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e国立台湾师范大学历史学系教授\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1960年生于台湾台中县。国立台湾大学历史学系毕业、国立台湾大学历史学研究所硕士、博士。曾任教于国立台南师范学院、国立台北大学历史学系，现为国立台湾师范大学历史学系教授。研究领域为魏晋南北朝政治史、族群史。著有《北齐政治史研究──北齐衰亡原因之考察》、《陈朝的政治结构与族群问题》、《关陇集团的权力结构演变──西魏北周政治史研究》，另已发表学术论文数十篇。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e总序\u003cbr\u003e导言\u003cbr\u003e一、政权分立与均势演变\u003cbr\u003e二、社会阶层分化与民族矛盾\u003cbr\u003e三、货币经济的衰退与地域开发的扩大\u003cbr\u003e四、多元灿烂的贵族文化\u003cbr\u003e第一章    东汉王朝的崩溃与三分天下的形成\u003cbr\u003e一、豪族的发展与社会经济问题\u003cbr\u003e二、结构性的腐败：外戚政府与宦官政府\u003cbr\u003e三、帝国的自杀：士人清议与党锢之祸\u003cbr\u003e四、太平道与黄巾之乱\u003cbr\u003e五、董卓乱政与群雄割据\u003cbr\u003e六、从官渡之战到赤壁之战\u003cbr\u003e第二章  三国鼎立与政权演变\u003cbr\u003e一、三国的确立\u003cbr\u003e二、三国再较量与外交的架构\u003cbr\u003e三、蜀汉的南征北伐与灭亡\u003cbr\u003e四、孙吴政权的江东化与讨伐山越\u003cbr\u003e五、曹魏的立国与新制度\u003cbr\u003e六、高平陵政变与司马氏篡魏\u003cbr\u003e第三章 西晋的改革与战乱\u003cbr\u003e一、西晋初年的新政与立国精神\u003cbr\u003e二、继位之争与并灭孙吴\u003cbr\u003e三、太康的盛世与腐败\u003cbr\u003e四、从八王之乱到永嘉之乱\u003cbr\u003e第四章 东晋流亡政权的成立与发展\u003cbr\u003e一、东晋流亡政权的成立\u003cbr\u003e二、难民潮与流民的安置\u003cbr\u003e三、荆扬势力的平衡\u003cbr\u003e四、北伐与土断\u003cbr\u003e五、淝水之战与东晋后期的政局\u003cbr\u003e六、孙恩之乱与刘裕的崛起\u003cbr\u003e第五章 五胡十六国与胡汉抗争\u003cbr\u003e一、五胡诸族的内徙与「徙戎论」\u003cbr\u003e二、匈奴刘渊起兵与羯族石勒建国\u003cbr\u003e三、前秦苻坚统一华北与败亡\u003cbr\u003e四、五胡国家的特色与华北社会的变化\u003cbr\u003e第六章 南朝政权与贵族社会\u003cbr\u003e一、宋齐骨肉相残与恩幸政治\u003cbr\u003e二、门阀的巩固与寒人的兴起\u003cbr\u003e三、梁武帝的改革与崇佛\u003cbr\u003e四、侯景之乱与江陵之变\u003cbr\u003e五、「开山抚蛮」与陈霸先的兴起\u003cbr\u003e六、陈朝的政权性格与弱点\u003cbr\u003e第七章 北魏入主中原与体制变革\u003cbr\u003e一、鲜卑「石室」的发现与拓跋氏的兴起\u003cbr\u003e二、北魏的建国与部落解散\u003cbr\u003e三、统一华北与国史之狱\u003cbr\u003e四、文明太后的务实改革\u003cbr\u003e五、孝文帝的汉化改革\u003cbr\u003e六、洛阳的繁荣与腐败\u003cbr\u003e七、六镇之乱与河阴之变\u003cbr\u003e第八章 北朝后期的东西对抗\u003cbr\u003e一、东西魏对抗局面的形成\u003cbr\u003e二、正统之争与胡汉体制之争\u003cbr\u003e三、东魏的政局与权力传承\u003cbr\u003e四、西魏的政局与变革\u003cbr\u003e五、北齐的政治冲突与衰亡\u003cbr\u003e六、北周的政局与扩张\u003cbr\u003e七、北周的弱点与杨坚的兴起\u003cbr\u003e第九章 社会经济生活的重大变化\u003cbr\u003e一、门第的形成与精神\u003cbr\u003e二、城市与乡村的转变\u003cbr\u003e三、自然经济与货币的变动\u003cbr\u003e四、饮食的重大变化：酪浆与茗茶\u003cbr\u003e五、婚姻与妇女地位的变化\u003cbr\u003e六、纸张普及带来的变化\u003cbr\u003e第十章 清谈玄学的兴起与发展\u003cbr\u003e一、清谈与玄学的兴起\u003cbr\u003e二、清谈与玄学的发展\u003cbr\u003e三、清谈与玄学的重振与衰微\u003cbr\u003e四、魏晋风度与「清谈亡国」的省思\u003cbr\u003e第十一章 道教的发展与佛教的传播\u003cbr\u003e一、道教的形成与发展\u003cbr\u003e二、佛教的传播与发展\u003cbr\u003e第十二章 国际秩序与文化交流\u003cbr\u003e一、「中华世界」与三国正统\u003cbr\u003e二、两晋时期「中华世界」的分化\u003cbr\u003e三、南北朝时期「中华世界」的纷立\u003cbr\u003e四、丝绸之路与文化交流\u003cbr\u003e参考书目\u003c\/div\u003e","brand":"联经出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366077706499,"sku":null,"price":49.9,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/hua-li-de-gui-zu-shi-dai-wei-jin-nan-bei-chao-shi_95a5da33-2eb7-4b28-87b9-c5b76a26e815.jpg?v=1781171304"},{"product_id":"nai-cha-lian-meng","title":"奶茶联盟：亚洲民主运动如何互相帮助与组织抗中网路","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e近日挂名推荐了台湾卫城出版的《奶茶联盟：亚洲民主运动如何互相帮助与组织抗中网路》，作者华志坚（Jeffrey Wasserstrom）是加州大学尔湾分校历史系校长讲座教授。我觉得自己很适合推荐这本书，奶茶一天至少喝三杯，没喝没办法上班。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e奶茶在本书里不止是一种饮料的选择，而是民主价值的象征。本书论述了香港，泰国和缅甸的民主抗争运动，也很自然地和台湾面对中共的压力做连结。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e虽然本书没有提到新马，但这两个国家也是以奶茶为主要饮品，近日民主政治也面临考验。在马来西亚，因马来文和教育体制内的「国语」地位引发敏感争议，甚至让最高元首和王室对此发出声明。在新加坡，总理以法庭判决结果为由，依自身执政党掌握多数的国会的「建议」，移除国会反对党领袖的职位，引发宪政和国会体制的争辩。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在西方老牌民主国家也转向威权政治崇拜力量的今日，本书是很好的提醒，提醒我们民主价值的初衷。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e值得一提的是，本书内提到的重要作者，包括Timothy Snyder，James Campbell Scott，Emma Larkin，Timothy Garton Ash，卫城都有出版他们的著作的繁体中文版，可见卫城在出版的路线和体系有很明确的方向。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在这个书店高度依赖复合式经营的时代，卖奶茶可能可以带来不错的营收，但坚强的出版业，普及的书店，广大的阅读群众，绝对是民主土壤的必备。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\u003cdiv\u003e\n\u003cstrong\u003e珍珠，一起，强大！\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e看似恶搞的网路迷因，竟藏着21世纪反抗暴政的真实声音？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e反抗小粉红，反抗步步进逼的北京影响力、独裁者联盟，\u003cbr\u003e我们需要超越语言、地理与文化差异的奶茶联盟！\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e钻研近代学运史的中国专家华志坚Jeffrey Wasserstrom，\u003cbr\u003e根据跨国访谈与档案，描绘出东亚民主运动的真实样貌。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「就像见证一场反对专制统治的接力赛，接力棒从香港的青年传到泰国青年手上，再借由缅甸的抗争者接续传递。本书试图以历史视角审视东亚和东南亚青年运动之间的连结，追溯接力棒在不同地方传递的轨迹。」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e亚洲各地的政治情势相当不同。缅甸持续处于内战状态，泰国是一个实施「冒犯君主罪」的君主制国家，而香港在短短几年内，就从没有政治犯之地转变成一个关押大量政治犯的禁锢之城。尽管有这么多差异，这些地方的政治抗争者、年轻学生运动参与者与流亡人士，时常都能感受到彼此的抗争活动其实互相连系。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在这本小书里，历史学家华志坚访谈了多位年轻的政治异议人士，包括以抗议泰国强制兵役而闻名的秦联丰、流亡海外的香港众志创党成员周庭，以及在缅甸推广人权工作的耶敏温等。许许多多社会运动人士在街头抗争时会互相声援彼此，无论是在网路上或实际活动现场，时常会自称属于「奶茶联盟」──这个称呼既呼应他们追求自由民主价值同盟的立场、反对中国威权政府压迫，也暗喻其代表文化饮品皆含乳制品，有别于中国的传统茶饮。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e究竟是什么原因，或者是什么样的力量，让这些身处不同情境的民主抗争者保持团结、相互支援？华志坚教授走访全球，既搜集档案资料，也访谈这一松散联盟的成员，许多访谈就在珍珠奶茶的故乡台湾进行。借由这本书，读者将能更深入理解这些青年民主运动者对民主价值的反思、对中国共产党威权独裁日益增长的担忧，以及他们为了团结一致而发展出的跨国支援网络。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e【专文推荐】\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e王宏恩\u003c\/strong\u003e（内华达大学拉斯维加斯分校政治系副教授）\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e何明修\u003c\/strong\u003e（台湾大学社会学系教授）\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e杨智强\u003c\/strong\u003e（自由记者）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e【奶茶派推荐】\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003c\/strong\u003e（季风带文化创办人）\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e阿泼\u003c\/strong\u003e（文字工作者）\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e泰译闻\u003c\/strong\u003e（泰文译者梁震牧）\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e郭家佑\u003c\/strong\u003e（台湾数位外交协会理事长）\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e杨双子\u003c\/strong\u003e（小说家）\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e廖云章\u003c\/strong\u003e（独立评论在天下频道总监）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e得奖与推荐记录\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e「历史学家华志坚为人称道的，是他跨越时空与领域的深刻洞见。在这本书当中，他出色地捕捉到道德能量的传递，并展现了一场抗争如何启发另一场抗争。在追溯亚洲各地青年运动潮流的脉络时，他讲述了一个不屈不挠地反抗压迫的故事──不仅是反抗在地暴政，更抵挡着习近平治下中国扩张的阴影，这是一场二十一世纪的关键战役。」──\u003cstrong\u003e欧逸文（\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003eEvan Osnos\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e）\u003c\/strong\u003e，《野心时代》作者，美国国家图书奖得主\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「透过梳理亚洲各地年轻社运人士之间的连结，《奶茶联盟》提供了一种令人兴奋的全新视角来看待这个地区的情势。而华志坚正是为这些关于坚持与韧性的故事提供深度脉络的最佳人选。这个跨越社会、文化与地理界线的连结网络，为黑暗时代点亮了希望的明灯。」──\u003cstrong\u003e艾玛．拉金（\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003eEmma Larkin\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e）\u003c\/strong\u003e，《在缅甸寻找乔治．欧威尔》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「随着2010年代与2020年代亚洲多国青年运动的兴起，民主前景一度看似充满希望。威权政府试图镇压这些变革力量，而我们期盼国际社会能够更加关注他们，以及他们为之奋斗的未来。华志坚笔下这些青年社运者的动人故事，正是一个精彩的起点。」──\u003cstrong\u003e通猜．威尼差恭（\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003eThongchai Winichakul\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e）\u003c\/strong\u003e，威斯康辛大学麦迪逊分校历史系荣誉教授\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「主流地缘政治论述往往聚焦于民族国家，但华志坚却更注重青年运动者在抵抗威权统治与组织跨国联盟时所展现出的低调韧性。」──\u003cstrong\u003e任萃言（\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003eSharon Yam\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e）\u003c\/strong\u003e，肯塔基大学文学及科学院副教授\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「民主遭受攻击，专制政权步步进逼，胆敢反抗者终将被辗碎──这是我们今天很常听到的叙事，但美国历史学家华志坚笔下的主角们却拒绝屈服。《奶茶联盟》以简洁生动的笔触，刻划了缅甸的耶敏温、香港的周庭、泰国的秦联丰等三位青年运动者，以及他们所属的青年抗争运动。过去十年间，这股抗议浪潮席卷这三个地方。抗争者从过往的政治异议人士、《饥饿游戏》等热门电影与跨国盟友之间汲取力量，这些相互交织的故事让我们看见勇气的力量，以及在绝望中抱持希望究竟有多么重要。」──\u003cstrong\u003e《新政治家》杂志\u003c\/strong\u003e（\u003cem\u003eNew Statesman\u003c\/em\u003e）\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e华志坚（Jeffrey Wasserstrom）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e加州大学尔湾分校历史系「校长讲座教授」（Chancellor’s Professor），专治中国史与全球史，尤其是近代史上的学潮与青年抗争运动。曾任《亚洲研究期刊》与《社会史》编辑，著有《中国一把抓》、《守夜：边缘上的香港》等通俗历史著作，亦主编专业的《牛津图解现代中国史》。教学研究之余亦积极参与学院外的知识推广工作，曾在美国国会及行政当局中国委员会作证、替美国国务院举办当代中国政治简报会，并以顾问身分出席香港国际文学节。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e译者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e沐羽\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e来自香港，落脚台北，写小说散文评论。著有小说集《烟街》，散文集《痞狗》及《造次》。曾获OPENBOOK好书奖、台北国际书展大奖首奖，入选九歌散文选，入围台北文学奖年金。不想读博，谢谢关心。文章见网站：mukyu.online；IG笔记：不搞掂读书会。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e好评推荐\u003cbr\u003e推荐序／王宏恩\u003cbr\u003e推荐序／何明修\u003cbr\u003e推荐序／杨智强\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e台湾版序言　两本书的故事\u003cbr\u003e前言\u003cbr\u003e第一章　泰国\u003cbr\u003e第二章　香港\u003cbr\u003e第三章　缅甸\u003cbr\u003e结论　起源\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e延伸阅读\u003cbr\u003e谢辞\u003c\/div\u003e","brand":"卫城出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366077804803,"sku":null,"price":35.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/nai-cha-lian-meng_878cc586-f1d7-401c-a289-fee09356697d.jpg?v=1781171305"},{"product_id":"ling-mu-da-zhuo-chan-xue-sui-bi","title":"铃木大拙禅学随笔","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近日读了铃木大拙(1870-1966)的三本著作，《铃木大拙禅学入门》，《铃木大拙禅学随笔》和《禅与日本文化》，觉得深获启发。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e佛教进入中国后，后来发展出不同主要的分支，如智顗的天台宗，玄奘的唯识宗，杜顺的华严宗，和达摩的禅宗，其中禅宗的影响力巨大。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e达摩有个知名的故事，南朝的梁武帝一心钦慕佛法，不论是建寺、造经、供僧，皆不遗余力，他就问达摩他是不是很有功德，结果达摩说若是想要功德才做这些事情，则并无功德，搞得金主梁武帝很不爽，花了这么多钱一张「功在佛教」的感谢状都没，达摩只好「一苇渡江」，到河南嵩山少林寺成为金庸笔下少林派的始祖。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e禅宗到六祖慧能时影响力再次升级，六祖慧能也有一个很知名的故事，五祖弘忍要找接班了，考考弟子们的修为，神秀就说：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」，惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e神秀主张「渐悟」，慧能主张「顿悟」，两人的意识形态差异让禅宗分为南北两宗，而有「南顿北渐」之说。后来北宗先式微，在中国流传的禅宗多是南宗的脉络。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e禅宗在镰仓时代传入日本，对日本的武士道，茶道，花道和传统文学等有很大的影响，知名的战国时代大名武田信玄和上衫谦信都是禅宗的追随者。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e禅宗在东亚受到广大欢迎在于其务实和重视劳动，主张「直观」，反对将「禅」视为知识体系或学术，让人进入心灵的「无意识」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e禅宗在现代的意义是抵抗理性带来的两元对立，有对就有错，有左就有右，有一个霸权就会有另一个霸权，就好像那些超级英雄电影永远有打不完的坏人，一切都是资本主义的虚耗，而在世界走入现代后一百多年，虽然在物质文明有巨大的进步，但世人的心灵更加虚无，国家体制更为暴力。在理性的极致，无论是政治或是任何议题，都无可避免地走向两极对立，而有无尽的争执，就这样虚耗了许多人的生命。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e铃木大拙对西方和中国哲学都非常熟悉，对日本文化也有深刻的关怀，他在政治上也明确反战反法西斯反极端民族主义，他在他的时代说「日本正在打一场毫无公义的战争，也是毫无希望的战争。」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e据说铃木大拙在东京学习院的宿舍有一匾额，写着Thomas Paine的名言：「行善是我的宗教，世界是我的国家」，铃木大拙以开阔的胸怀谈禅，值得我们阅读。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e世界级禅学大师铃木大拙之禅宗研究新译\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e理解禅宗历史发展、思想、体验、修行与自然观的最佳门径\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆ 进一步了解禅宗思想的精要之作\u003cbr\u003e◆ 铃木大拙深刻而简练的禅学阐释\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书集结七篇铃木大拙的禅学论文，包含原本刊登于《巴利文学会期刊》（The Journal of the Pali Text Society, 1906-1907），大师以「禅佛教为主题撰写的第一篇文章」：〈佛教宗派：禅宗〉。文中概述禅宗的历史发展、传播与传承，禅宗的重要原则、公案、禅与大众文化的关联，以及禅修训练的介绍等。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e其他则是铃木大师关于禅学研究的早期文章，可一窥大师在禅宗思想观点上的转变与前后期的差异，其中〈佛学的理性与直观〉被认为是其最伟大的作品之一。〈答胡适博士〉可见其与学者胡适之间对于禅宗的论辩。在这场著名的论辩中，可以理解两者不仅研究方法与切入角度不同，铃木大师作为学者，同时更是一位禅者，自然展现出禅学实践者与历史研究者的思想差异之处。此外，其他文章则精要地论述他对于禅体验的解读、禅宗问答的特点、重要性与禅的自然观。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e所录之文整体而言可读到铃木大师于禅佛教的阐发，欲把握禅宗之哲学概念与精髓，深入了解禅学与认识大师思想的读者，本书为必读之作。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e铃木大拙D. T. Suzuki\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世界级的禅学权威。日本禅学大师。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一八七○年生于日本石川县金泽市，本名：铃木真太郎。二十一岁赴东京专门学校修习英文，经友人引领参谒镰仓圆觉寺今北洪川禅师，从此醉心禅学研究，东京帝大文科辍学，求教于今北洪川禅师及其继承者释宗演禅师之门下，宗演襌师赐名:「大拙」。专心参禅，渐得开悟「物我合一」之无差别境界。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e二十七岁赴美，开始从事佛学的编译工作，也奠定了铃木大拙的禅学巨擘的生涯。旅居欧美数十年，往返欧美各地讲学，曾任东京帝国大学讲师、大谷大学教授、美国哥伦比亚大学客座教授等职。毕生以发扬禅学为大任，促进东西方宗教哲学的交流不遗余力，著述与译作甚丰，五十一岁创办英文佛教杂志《东方佛教徒》，六十三岁因《楞伽经研究》荣获京都大谷大学荣誉文学博士学位，七十六岁创设「松冈文库」致力于禅宗文籍的翻译与保存，七十九岁被选为日本学士院院士，并获日本天皇颁授文化勋章，毕生佛学与哲学的成就，成为享誉国际的禅学权威。一九五○年在欧美各地讲授「禅与华严」相关佛教哲学的传授，开启了世界研究禅学的热潮。一九六四年荣获泰戈尔奖。一九六六年七月十二日，因绞扼性肠闭塞症病逝东京，享年九十六岁。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e相关著作：《铃木大拙禅学入门》《铃木大拙禅学入门》\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e译者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e骆香洁\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e专事中英翻译。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e译作包括《禅学入门》、《禅者的初心》、《大脑猎奇侦探社》、、《美食怪奇物语》、《心情之书》、《灵魂小语：给失亲者的话》、《地球人生》、《宽恕的修复力量》等等。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e赐教信箱：judyjlo@gmail.com\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e第一章　佛教宗派：禅宗（一九○六）\u003cbr\u003e第二章　禅佛教（一九三八）\u003cbr\u003e第三章　解读禅的体验（一九三九）\u003cbr\u003e第四章　佛学的理性与直观（一九五一）\u003cbr\u003e第五章　答胡适博士（一九五三）\u003cbr\u003e第六章　问答（一九五三）\u003cbr\u003e第七章　禅佛教的自然观（一九五三）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e附录\u003cbr\u003e世界禅者──铃木大拙年表\u003cbr\u003e铃木大拙主要著作一览表\u003c\/div\u003e","brand":"商周出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366078066947,"sku":null,"price":31.2,"currency_code":"SGD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/ling-mu-da-zhuo-chan-xue-sui-bi_a0914540-767a-4159-a1ec-e41b224f4758.jpg?v=1781171309"},{"product_id":"zhi-fu-de-te-quan","title":"致富的特权：二十年来我们为央行政策付出的代价（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e读了台湾最近很红的一本书，《致富的特权：二十年来我们为央行政策付出的代价》，台湾春山出版，我觉得非常好。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者陈虹宇，吴聪敏，李怡庭，陈旭昇都是台大经济专业，并得到现代央行副总裁陈南光作序推介，（所以央行总裁杨金龙相当不爽）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这不是一本大部头的学术著作，而是以深入浅出的方式，介绍与央行相关的经济学概念，然后批评台湾过去二十年的央行政策，目标读者显然是社会大众，不用什么经济学专业也读得懂，因此某个程度上，可以将其视为专业人士体制内对内沟通无效后，诉诸公论的结果。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e简单来说，台湾央行过去二十年的货币政策就是超低利率和想尽办法压力台币汇率以阻止台币升值，借此来维持台湾的出口竞争力。这样做二十年后就产生巨大的后遗症，就是低物价，低劳动所得。而台湾央行主流将此视为自己的「德政」，因为若换算购买力，台湾一般民众的生活好像还不错，可以国内旅游吃吃喝喝有点小确幸，但在国际上，台湾人却是越来越穷，因为别的国家的物价和劳动所得都在成长，这造成台湾人有能力出国旅游的人越来越少，但出国工作者越来越多，造成人才外流。但因为平常经济因素导致移动力不足，所以国际视野匮乏，当要移动追求更多的所得时，只好到语言和文化相近又充满外宣贩卖梦想的地方去，也就是中国。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而虽然民生必需物价维持在很低的水平，但低利率和取得货款容易却造成房价节节高升，劳动阶层更难买得起房。低利率低汇率更使企业有三个不健康的情况，一是习惯性的依赖便宜的台币维持出口优势，而不做产业升级，二是有多余的资金都拿去投资房地产，而不是投入自己的专业，因为这样更好赚，三是产生很多僵尸企业，就是企业大量借款来维持运作，因为利率很低，所以只要还得起利息，就算无法还本金也不会倒闭，无法借由自由巿场让其自然淘汰，大量的僵尸企业卡在那里浪费了很多资源。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而透过低利率低汇率，央行累积了很多财富。因为当国家社会产业和外国贸易赚到钱，自然状态下，台币会升值，但央行为了不让台币升值，就拿钱去买外汇来压低台币，这样累积多年，台湾央行成为全世界第六有钱的央行，而前五名都是人口破亿的大国。而这些资产和外汇理论上都是台湾人民的钱，平均每人有二点七万美元，但全部被锁在央行里，所以军公教年金被砍，健保费一直涨，中下阶层勒紧裤带苦哈哈地过日子，被政客操弄因分配问题互相攻伐，央行却默默地发大财，继续累积财富。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但台湾央行因为没有成立主权基金再做更积极投资，所以其资产报酬率只有3%多不及阿联酋和新加坡的５％多，（全世界最高是挪威的６％多）。尽管如此，台湾央行每年还是靠台币和外币的利息差距，贡献中央政府９％的岁入，成为最赚钱的「国营企业」，这也使央行和行政部门形成一种不健康的共生关系，无法独立于行政权之外。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e经济问题一向是复杂的，但劳动所得过低，房价过高，资本重分配不均应该几乎大多数人都有共识这是台湾社会面临的严重困境，这当然不全部是央行的责任，但会造成这个结果和要修正这些问题，无可否认地央行扮演重要的角色。根据本书的批评，虽然台湾进入民主时代多年，但央行仍充斥威权意识，包括资讯不公开透明，和学术界不多交流，不接受外界批评，和先进民主国家的央行水准，仍有显著的差距。从在本书出版之后，央行总裁杨金龙只引了一句美国总统老罗斯福的名言反击，而不敢针对本书论点正面回应，可见一般。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但央行的透明度和专业度，应是可以被社会公开检视的，所以我觉得这本书是好的开始，希望可以提升台湾社会相关的问题意识，而产生正面的改变。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e房价高涨、人才外流、产业升级不力，都跟中央银行脱不了关系？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e全面解析神秘面纱底下的中央银行，\u003cbr\u003e了解央行政策究竟对台湾经济与我们的日常生活造成什么样的深远影响。\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e媒体上经常出现美国联准会或是台湾中央银行的新闻，但是在一般人的生活当中，央行到底发挥了什么作用？新闻中利率的升降、汇率的升值或贬值、货币的供给，这些看似抽象的货币政策调整，对普通人生活的影响绝对超过你我的想象。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e台湾房价之所以如此高涨，就跟央行二十年来一直维持低利率有关。而长期压低新台币汇率，虽然对于台湾的出口贸易或许曾有助益，长期而言却也导致产业升级不力的后果，对经济体质有负面影响。为什么这么说呢？背后的道理是什么？本书用简洁的篇幅，提供外行人也能轻松看懂的解说，让大家了解二十年来我们为央行政策付出多少代价。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e本书也说明我国央行为何拥有「致富的特权」。因为央行独占了发行法偿货币的权力，可以用极低的成本发行货币来购买生息的外汇资产，并保有资产孳息累积财富，即使需要将部分盈余上缴国库，却不必出售外汇资产，只需再透过发行货币就可融通政府支出。这就是央行「无本生意」的炼金术。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e本书作者包括央行前任与现任理事，不但对货币政策有深入研究，对于央行的运作也有独到看法；除了提供解释之外，他们也进一步提出对央行长期政策倾向以及决策模式的批评与建议做法。所有关心自身经济福祉的台湾民众，都适合阅读这本书。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e名人推荐\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e推荐序──\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e陈南光｜中央银行副总裁\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e陈虹宇\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e国立台湾大学经济学系毕业，曾任财经杂志研究员。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e吴聪敏\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e国立台湾大学经济学系名誉教授。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e李怡庭\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e国立台湾大学经济学系教授。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e陈旭昇\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e国立台湾大学经济学系教授。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e推荐序／陈南光（现任中央银行副总裁）\u003cbr\u003e序言\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e1 \u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e什\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e么是\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e央\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e行\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e央行与货币\u003cbr\u003e恶性通货膨胀\u003cbr\u003e经济大萧条\u003cbr\u003e央行的政策目标与操作\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e2 \u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e一次搞懂\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e什\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e么是\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e利\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e率与汇率\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e利率\u003cbr\u003e汇率\u003cbr\u003e台湾与南韩，谁的经济比较好？\u003cbr\u003e彭淮南时代的影响\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e3 \u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e台湾的\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e利\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e率政策\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e台湾历来的利率政策\u003cbr\u003e资产泡沫\u003cbr\u003e台湾房地产\u003cbr\u003e长期低利率改变台湾社会\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e4 \u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e台湾的汇率政策\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e汇率操纵国\u003cbr\u003e台湾的汇率干预\u003cbr\u003e货币战争\u003cbr\u003e汇率干预的效果\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e5 \u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e外\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e汇\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e存\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e底\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e有钱的台湾央行\u003cbr\u003e外汇存底的管理\u003cbr\u003e神秘的外汇存底\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e6 \u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e盈余缴库\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e央行发大财\u003cbr\u003e央行的生财之道\u003cbr\u003e盈余缴库的隐藏损害\u003cbr\u003e印钞救国\u003cbr\u003e恶果\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e7 \u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e台湾\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e央\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e行\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e制\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e度检讨\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e美国联准会的运作模式\u003cbr\u003e台湾央行现况\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e8 \u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e总结与改革刍议\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e彭淮南时代之检讨\u003cbr\u003e改革建议\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e参考文献\u003cbr\u003e章节细目\u003c\/div\u003e","brand":"春山出版","offers":[{"title":"Default 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Brindley是普林斯顿大学东亚研究博士，现任宾州大学亚洲学研究系主任与历史系、哲学系教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书探讨古中国时期「越」的概念，春秋讲到汉朝。最早「越」是东周一诸侯国，越王勾践卧薪尝胆复国的故事很多人都很熟悉，但那是越国最后的一统时期，后越被楚所灭，越国的贵族阶层四散，而形成所谓的百越。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e即便是楚，对中原诸侯来说也是落后的南蛮，越更不用说。中原对越内部差异不大清楚，方便地以「百越」统称，越自己当然不会这样说自己。春秋时期的越国其实地理位置颇靠北，在今日的浙江附近。值得一提的是，现在的越南人应是自古以来就生活在中南半岛，因此「越」的南移是文化认同的南移，而不是人口的迁徙。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e有趣的是，中原不同的意识形态阵营对越态度也不同。儒家对越人是最看不起和不友善的，认为越人「断发纹身」的生活方式很野蛮而不文明，反之，道家对越人则持正面肯定的态度，认为越人生活方式很自然，不受礼教的约束。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e秦末，秦将赵佗自立为南越帝，开始了越的小中华模式。一方面透过自立为中华正统而利用文化优势而压制其他越人国家，建立自身的南方帝国，一方面在面对中原王朝也就是汉朝时玩两手策略，识时务地在面对威胁时称臣，但对内又不放弃帝的称号。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e到了更后期，「中国政策」终造成南越内部的政治分歧。汉武帝视南越为大汉不可分割的一部分，而将手伸入南越国政，南越王赵兴本来就是汉人后裔，樛太后更和汉使私通，乐于签署和平协议，称臣和大汉统一。他们因此失了南越民心，造成南越独派丞相吕嘉起事，杀了大汉同路人南越王赵兴和樛太后等，并出奇兵灭了汉军。汉武帝大怒而发动全面惩越战争，在经历一年的激战后，南越亡国，番禺城破，吕嘉和他立的越王赵建德出逃被捕，两人都被武帝处死。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e后世对吕嘉的评价颇为两极，中方史官多认为吕嘉弑君大逆不道，而且不识时务让南越百姓带来更大的战乱和灾难。越南则认为吕嘉是越南史上第一个民族英雄。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书其实是学术论文的合集，但这些小中华史读起来很有趣。在本书导论中黄铭崇(中研院史语所研究员兼文物馆主任)也有提及，西方学术界比较鼓励跨域，读三四年的书，和相关专业学者讨论，就可以写出自己的观点。但在亚洲更多本位主义，守备范围更明确，这样会被认为是「捞过界」，「超译」，而少了很多书写和出版的可能。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e不止是书的内容，书的学术生产背后的结构和文化，也值得我们更多反思。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e何谓「越」？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e重新解读史料、结合语言学与考古学，\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一本深入对越、越人国家与文化的完整解读！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e「越」的身分认同，对「中国」的概念构成何种挑战？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e越人的故事又是如何证明──\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e中国从来不是一个庞大、连续和同质性的单一文明！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e※中研院史语所研究员兼文物馆主任——黄铭崇　导读推荐※\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在现今许多人的认知中，「吴越」文化是「华夏」文化的一部分，是非常顺理成章、毋庸置疑的概念。卧薪尝胆的越王勾践，也已经成为中国历史中最励志的道德传奇故事。然而另一方面，现今我们一听到「越」（Viet），脑中会立刻闪过越南人及其历史与文化，并不会立刻与历史上的「吴越」、「百越」产生联想，仿佛两者之间没有关系。这又是何故？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e何谓越？越人又是谁？越人和中国人之间又是何种关系？本书可谓是首次全面、深入地分析「越」这个汉字标签背后所隐藏的历史真相。透过作者钱德梁（Erica Fox Brindley）的精彩研究，解答了很多与越相关的历史文化上的疑问。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆「越人」这个群体所讲的语言，到底是接近于现今台湾原住民的南岛语，还是现今越南人和柬埔寨人所讲的南亚语？或是中国境内的苗瑶语？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆春秋战国时期，「越」还被中国人视为野蛮人，为何到了东汉时期，越王勾践的卧薪尝胆故事却被中国视为理想的道德典范？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆被发、断发与纹身这些今天的国际时尚，是古代越人的象征标志。古代中国人如何记录、看待越人的这种身体语言？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆金庸小说《越女剑》书名借自东汉中国的野史传说，华夏知识分子究竟出于何种心理，把越人、女性和锋利的宝剑联系在一起？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆汉代位于广州的南越国，其太后樛氏的真实身分，是汉廷派往南越的女间谍吗？南越的亡国是她的政治目的吗？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆阮朝将国号定为「南越」，为何被清代的嘉庆帝改为「越南」？顺序的前后改变意味着什么？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e要真正理解中国史或东亚史，就无法回避「何谓越？」这个重要问题！因为越人或越文化的历史，涵盖了今天中国长江以南到越南北部的广袤南方地理景观。不仅仅包括东亚沿海的浙江、福建、广东和广西，还包括江西、湖南和西南部的云贵。可以说整个中国本部的一半，都是越人的活动空间。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e生活在中国南方边境的「越」，他们的自我认知与族群认同是什么？这个极其关键的问题，却向来淹没在中国大一统历史叙述中，很少被探究和分析。本书研究指出，「越」这个汉字词汇所涵盖的各色人群，不一定认为自己就是「越」！「越」不是自称、身分认同或本名，而是古代中国人对南方原住族群的他称和总称。此外，越也并不限于表达单一的族群或文化。所谓的「越」本身，其实是一个多国体系。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e如何突破中国文献的偏误和局限？本书的独到之处是充分利用了考古发现和语言学证据。虽然越南考古学家所说的越，和中国考古学家所称的吴越、闽越、百越，都各自投射了不同的民族主义立场，试图把考古发现的解释指向自己的国家。但是，作者认为，古代词汇中的「越」，或现代考古文化中的「越」，又或者在「几何印纹陶层位文化」及「原始南岛语系群体」这类的标签之下，也从未反映出任何统一的概念。即一个统一的「越」是不存在的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e语言学的分析也证明这一点。假定让吴国灭亡的美女西施真的存在（这是东汉中国人编造出来的野史），那么西施讲的是何种语言？作者专辟一章来分析越人的语言，得出结论：越人讲的语言可能接近今天的南岛语（台湾原住民）、侗台语（今天的泰国话、寮国话）、南亚语（今天的越南语）或苗瑶语（今天的苗族、瑶族语言），但不是汉语。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这是本书最令读者感到洋溢着魅力的地方，也是本书最为精彩和核心的论述──钱德梁认为，尽管长江以南的各族群共享某些文化或文明，但「越」从来不是一个整体、一个国家、一个语言族群。中国知识分子记录中的整体的、单一的「越」，掩盖了它们真实的族群多样性。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e为何会出现这样的情况？作者分析说，最根本的原因出自中国人的宇宙观。中心性（centrality）和居中性（centeredness）的逻辑观念将华夏自我与地理上的中心捆绑在一起，因此形成了「华夏」和「中国」这种单一、统一的身分认同。而在「华夏中心」的眼中，「越」变成一个具有同一性的「他者」。从上古的记载，一直到帝制初期（秦汉）的司马迁的笔下，华夏知识分子的目的从来不是实证性的、人类学的研究，而是借助各种修辞、仪式和标签来「铭刻越」，志在「展演华夏」（本书第三部的名称）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，从认为越人「其民麋鹿禽兽」，到勾践变成了中国人励志复国的道德楷模，中国文献中的「越」，实际上更多是越文化在华夏文化中的想象与转化。反之，结合语言学和考古发现，越人的故事也呈现出一种以「汉本位」的视角建构中国身分认同的方式，反过来证明了「中国」不是庞大、连续和同质性的文明。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书借助探索「越」的身分认同，研究了公元前400年到公元50年之间，北方华夏诸国、秦汉帝国和南方边疆的「越」民族互动的过程，一窥「华夏自我」与「越他者」之间复杂的身分认同建构史。作者认为，「越」身分认同，与假设的华夏或诸夏中心身分认同，是分庭抗礼的概念。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e对于今天的台湾读者而言，可以借着本书而深思台湾与「越」及「中国」之间的复杂历史及各种可能的解释。作者钱德梁举出的个案研究甚至可以表明，台湾与「越」的关系和距离，甚至比台湾与「中国」的关系和距离还近。从语言学切入，越人所说的语言，与台湾原住民所说的语言，都可归类为南岛语系；从DNA的角度来说，越人所居的闽越之地，自清代开始便有大量人口渡海来台，成为现今台湾人的重要组成。所以，对台湾来说，「越」不是一个遥远的人群或文化，而是与自己有着千丝万缕的关系，值得另眼相看。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e钱德梁（Erica Fox Brindley）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e普林斯顿大学东亚研究博士，现任宾州大学亚洲学研究系主任与历史系、哲学系教授；是古代中国（公元前500年至公元200年）的文化史学家。兴趣范围包括古代中国的哲学、宗教、文化规范与政治文化以及东亚北方的华夏民族与东亚南方的越民族之间的认同和跨文化互动。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著有《古代中国的音乐、宇宙学与和谐政治》（暂译）（2012年）和《古代中国的个人主义：人的代理与思想政治的自我》（暂译）（2010年）；也为哲学和亚洲研究期刊撰写了许多主题广泛的文章，并共同编辑了有关发掘文本和东亚海洋史主题的书籍。钱德梁还是《Verge》杂志的编辑团队成员，以及《古代中国》（暂译）杂志的编辑委员会成员。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e译者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e赖芊晔\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e政治大学历史学系世界史组硕士，译作有《马、车轮和语言：欧亚草原的骑马者如何形塑古代文明与现代世界》、《木兰与麒麟：中古中国的突厥伊朗元素》（以上由八旗文化出版），共译有《晚清的媒体图像与文化出版事业》。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e◎导读（文：黄铭崇／中研院史语所研究员兼文物馆主任）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎序\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎谢辞\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e●第一部∣定位：定义与学科体系的讨论●\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎导论　概念与框架\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．铭刻差异：身分认同所属的分类景观\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．习惯用语\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．研究框架\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．近代史学中的「越」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第一章　何谓「越」？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．古代南方\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．主要的身分认同：越、百越、蛮夷、瓯、骆\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．「中国人」与「越南人」的身分认同问题\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．体现河滨与沿海南方的「越」概念\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．「越」的身分认同与「越」的声音\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第二章　关于「越」的语言学研究\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．前／原始南岛语系及其与侗台语的关系\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．南亚语系、南方假说与汉藏─南岛语系假说\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．苗瑶语系\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．结论\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第三章　考古纪录 \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．长江流域：沿海的新石器时代与古代吴越\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．新石器与青铜器时代的中国东南：闽越与东越\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．新石器与青铜器时代的中国南方：南越与骆越／瓯越\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．结论\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e●第二部∣越国与汉代诸越国的时间轴与政治史●\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第四章　越国与汉代诸越国政治史\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．吴越史：吴王夫差与越王勾践\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．百越与南越史\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．东越诸国（闽越、东海／东瓯）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e●第三部∣展演华夏、铭刻越：修辞、仪式、标签●\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第五章　文化优越感与族群概念化的修辞\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．古代文本传统及其偏误\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．早期的华夏／诸夏族群\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．政治与外交脉络中的黄道修辞\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．文化与族群修辞\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．祖先与以环境为基础的族群之创造\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．东汉历史传奇\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．结论\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第六章　野蛮之喻：越身分认同的身体标记\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．抽丝剥茧：发型与越身分认同\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．箕踞／倨\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．文身雕题\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．「交趾之国」：交趾与交阯郡\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第七章　野蛮景观与魔幻客体\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．水、游水、船舶，以及海上生活：越作为海洋生物\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．「南蛮蛇种」：龙与蛇\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．人迹所绝、疾疠多作的南方\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．刀剑之国\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．结论\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e●第四部∣展演越：政治大戏、密谋与武装抵抗●\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第八章　越的身分认同作为政治伪装与仪式典型 \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．南越帝王赵佗\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．赵胡（眜）、赵婴齐与帝系的延续\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．南越王权与政治认同的丢失\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．结论\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第九章　武装抵抗汉朝的越身分认同\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．闽越对南方邻国的侵略\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．吕嘉与南越之乱\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．驺余善王与东越的最后一役\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．征氏姐妹之乱\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．结论\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎结论\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．华夏身分认同有助中心性逻辑的建构\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．论华夏、越身分认同的历史建构性\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎注释\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎参考书目\u003c\/div\u003e","brand":"八旗文化","offers":[{"title":"Default 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Bowring是记者兼作家，曾任《远东经济评论》总编辑。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这本书基本上就是Nusantara的大历史，从考古人类学讲到近代。Nusantara是广义的马来世界的意思，核心在今日的印尼，马来西亚和菲律宾，理论上也包括越南和泰国南部，台湾，和马达加斯加。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这本书的优点在于建立马来世界为中心的史观，因为「东南亚」其实是近代才被发明的概念，而且被民族国家的边界切得四分五裂，但这些民族国家其实是西方殖民史的产物，而今人这种马来西亚新加坡印尼菲律宾一边一国的概念其实缺乏历史纵深的，忽略了各岛屿本共享相同文化和互相影响的事实。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而这种通史的缺点就是往往写得泛泛，西方作者加上感觉预设也是写给西方读者看的，如果对这场域一无所知，读起来或许会觉得新鲜有趣，但对马来西亚读者来说，若中学历史课有认真上和做相关的阅读，那可能会觉得这本书只是复习和一些细节的补充，缺乏独特的洞见。而且对于近代写得非常少。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者对于中国历史相关的部分也让人觉得不是很有把握，翻译部分「中国人」和「华人」的混用，也让人感到困惑。作者说马六甲王朝的崛起是因为明帝国的背书和天朝威望的结果，这段马来右翼看到应该会大爆炸。或许是作者的背景所致，可以感受到作者对当代中国的情绪，但若缺乏汉学的背景，这会导致对历史的判断出现偏差。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者对于一些历史细节的选择让人觉得很有趣，如花了相当的篇幅强调南岛民族在受到基督和伊斯兰文明的影响之前，对性其实是相当开放的，有些社群是母系社会，或男性并不介意与他人包括外人分享自己的妻子。女性会和旅人建立短暂的婚姻关系，在一起生一个小孩后就移动到下一段关系里。男性也会在自己的阴茎上植入金属珠状物，以让女性得到性的快感。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因此我在本书读到的重点是，根据作者的说法，南岛民族曾经不但是人类历史上识字率最高的族群，可能也是女性最常达到性高潮的场域。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\u003cp align=\"center\"\u003e\u003cstrong\u003e★ 2019马来西亚槟城图书大奖得主\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e一部波澜壮阔的世界历史，从海洋视角重写亚洲群岛的过往\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e献给所有属于海洋的子民，共同寻回我们所遗忘的历史图景\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e努山塔里亚（Nusantaria）──是世界上最辽阔、最重要的群岛和海上贸易中心，\u003cbr\u003e这个地区形塑了全球贸易，无与伦比的造船工艺与航海技术跨越海洋，\u003cbr\u003e将四散的文化、思想与知识衔接起来，对于人类主宰地球资源居功厥伟，\u003cbr\u003e却因史料缺乏等因素，成为最不为人所理解、遭人遗忘的地区之一。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e从冰河时代到今日，\u003cbr\u003e完整呈现世界十字路口上人民和土地的故事，\u003cbr\u003e恢复海洋亚洲在世界史上应有的荣光与地位。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e努山塔里亚（Nusantaria）──亦即一般所谓的「海洋东南亚」（Maritime Southeast Asia）──既是世界上最大的岛群，也是数世纪以来的文化与贸易辐辏。这个地区形塑了全球贸易，无与伦比的造船工艺与航海技术跨越海洋，将四散的文化、思想与知识衔接起来，对于人类历史的发展厥功甚伟，却因史料缺乏等因素，成为最不为人所理解、遭人遗忘的地区之一……\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在《风之帝国》中，菲利浦．鲍灵为世界上最辽阔、最重要的岛屿及邻近滨海地区，建构出一部完整的历史。他所讲述的故事，主角正是生活在这个关键海洋与文化十字路口的人与土地，从上一次冰河期的催生，一路谈到今日，带我们穿梭这地方的兴衰起落，见证海洋亚洲的盛世繁华。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e各方推荐\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e专文导读\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e陈国栋（中研院史语所研究员）\u003cbr\u003e郑维中（中研院台湾史研究所副研究员）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e挂名推荐\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e江怀哲（剑桥大学硕士、国际事务专家）\u003cbr\u003e宋镇照（成大政治系特聘教授、东南亚研究中心主任）\u003cbr\u003e李美贤（暨南大学东南亚学系特聘教授）\u003cbr\u003e阿泼（转角国际专栏作者）\u003cbr\u003e高嘉谦（台大中文系副教授）\u003cbr\u003e张正（中央广播电台总台长）\u003cbr\u003e张蕴之（东南亚文化资产课程讲师）\u003cbr\u003e黄宗鼎（天下杂志独立评论「东南亚风轻史馆」专栏作者）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e好评推荐\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e鲍灵搜集的文献包罗万象，除了考古学与语言学，更有印尼、马来西亚、台湾与菲律宾研究。即便证据四散琐碎，他仍然为海洋亚洲──「努山塔里亚」──写出一部完整的历史。本书不仅重要，笔锋更带有热情──是我今年读过最优秀的三、四部著作之一。──方德万（Hans van de Ven），剑桥大学中国近代史教授、《战火中国》作者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书宏观探讨我们这片海洋地区的历史主题。国家与宗教或许会改变，在这个过去一千两百年间皆以马来语为共通语的地区，共同的文化起源却延续了下来。观点新颖，分量平易近人，却有足够的篇幅以文献支持其论点。──安华．易卜拉辛（Anwar Ibrahim），前马来西亚副首相、财政部部长、文化部部长\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书是一部独具慧眼的「深历史」。鲍灵以布劳岱尔的手法，为海洋东南亚地区，亦即传统上的「努山塔里亚」而喉舌。他从信史之始一路写到今日全球化的交流，追寻该地区成员的商业成就。对于世界上这个最不为人所理解的地区来说，这部深历史提供了全面而令人印象深刻的说明，简明扼要。──约翰．凯伊（John Keay），《印度史》（India: A History）作者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e鲍灵透过非凡的文字功底操帆弄舵，带着我们灵活穿过这个岛群的地质大爆发与神秘洪水，前往各个口岸国家的起落与区域王朝的浮现，直至近代的扰动、衰颓与瓦解。同时，他也在北京据亚洲史为己用的这一刻，精准驳倒其主张。──《南华早报》\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e鲍灵写了这部丰富漫笔，却又扎实探讨了变化与革新。想说服制定政策的人以史为鉴并不容易，但在想象可能的未来时，我们毕竟只能求诸于历史。──《文学评论》（Literary Review）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e制作精细，地图极富知识含量，插图绝美，又有非常实用的术语表，既是阅读飨宴，也是以世界上最重要地区之一为主题的无价历史著作。──《贝雅德海事杂志》（Baird Maritime）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e细节丰富，兼有生动的趣闻逸事。鲍灵提到，如今的努山塔里亚受到气候变迁所苦的程度，不亚于冰河时期之后……书中那些钜细靡遗的努山塔里亚地图，未来会不会再次重绘？──《特派员报》（The Correspondent）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书让读者得以深入了解在澳大利亚北方门户开枝散叶的活力海洋民族，以及鲜明生动的事件，更能领会你我所生活的区域，有过多么复杂的人类迁徙、政治与经济发展。──杰佛瑞．梅尔封（Jeffrey Mellefont），《新曼陀罗网》（New Mandala）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这个地区形塑了全球贸易，无与伦比的造船工艺与航海技术跨越海洋，将四散的各个文化及其思想与知识衔接起来，对于人类主宰这颗行星的资源居功厥伟，却遭人遗忘。鲍灵承担使命，要恢复这个地区在世界史上应有的地位。──《邮简杂志》（Post Magazine）\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e菲利浦．鲍灵  Philip Bowring\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e记者兼作家，自1973年起便活跃于亚洲。曾任《远东经济评论》（Far Eastern Economic Review）总编辑，也是《金融时报》（Financial Times）与《华尔街日报》（Wall Street Journal）特派员，《国际先驱论坛报》（International Herald Tribune）专栏作家，并为《卫报》（Guardian）与《南华早报》供稿。毕业于剑桥大学历史系，研究亚洲海洋历史与经济。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e编辑前言  South——南方视点的跨国人文书房  高嘉谦\u003cbr\u003e推荐序一  季风吹拂下的海洋东南亚  陈国栋\u003cbr\u003e推荐序二  寻回东南亚的历史图景  郑维中\u003cbr\u003e序言\u003cbr\u003e台湾版序\u003cbr\u003e导论\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第一章  水下家世\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e描述巽他古陆的洪水──海水在距今七千年前急遽上升──如何创造出努山塔里亚海洋世界，以及努山塔里亚人的起源。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二章  努山塔里亚的特色与早期居民\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e天气与风向模式形塑了努山塔里亚的地貌与生活方式，居民必须在海上移动，以物易物，交换各种物产。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第三章  往返巴比伦\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e找寻努山塔里亚与西方之间海路交流，将香料送往巴比伦，并经由印度与非洲之角连结埃及和罗马的最早证据。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第四章  早期帝国的幢幢鬼影\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e随着东西贸易发展，运用泰国湾与安达曼海之间的陆路，以扶南为首的数个贸易国家也随之出现。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第五章  文化来自印度，商品来自中国\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e贸易活动引进了新思想：印度教、佛教先后传入，梵语与印度的王权观嫁接于既有的文化与南岛语言上。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第六章  室利佛逝：消失的巨幅曼荼罗\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e马六甲海峡因船只与导航的发展而日益繁忙，当地出现了第一个大型贸易帝国与佛教学术重镇，吸引中国僧侣来到苏门答腊。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第七章  爪哇成为要角\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e兴建了婆罗浮屠等大型建筑的爪哇王国与室利佛逝结合，凭藉陆地与海洋之富，建立更强大的政治实体。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第八章  贸易之虎泰米尔\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e印度在朱罗王朝的率领下，第一次──也是最后一次对努山塔里亚发动军事干预，挑战室利佛逝的霸权，泰米尔人由此涉足于对中国的贸易。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第九章  占婆：东海霸主\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e这个印度教南岛语王国，占据了如今越南海岸地带长达千年，在中国、马六甲海峡与婆罗洲之间的贸易扮演关键角色。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十章  马拉加斯基因与非洲回音\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e航海技术与贸易手法带着努山塔里亚人前往马达加斯加拓殖，在非洲留下踪迹，并成为跨印度洋三方贸易的一员。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十一章  中国昂首\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e中国作为商品产地与市场，向来是海上贸易的推手，但中国人却并未涉足其中。情况在宋代开始改变。忽必烈汗试图出兵爪哇与越南，但遭受挫败。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十二章  满者伯夷的美好生活\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e权力中心转移到东爪哇，陆地的发展加上控制了香料群岛的贸易，令文化与区域贸易开花结果。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十三章  颤抖臣服：郑和下西洋\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e中国决定让邻国留下深刻印象，派遣大舰队前往南中国海与印度洋各地，为归顺的人提供贸易机会。但行动的成本太高，难以维持。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十四章  铁钉、暗榫、难造之船\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e郑和宝船大小的争议说法，遮盖了中国与努山塔里亚船只之间的差异，也让人忽略葡萄牙人遭遇的爪哇船只体积之大。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十五章  马来国家马六甲的长久遗绪\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e在东印度穆斯林与中国人的支持之下，马六甲成为海峡的重要口岸与马来文化与法律的中心，并将之传播到整个地区。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十六章  北方的局外人\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e当时的菲律宾群岛在文化上属于努山塔里亚的一部分，但对外贸易有限。尽管台湾与中国和冲绳贸易辐辏距离更近，但这座岛屿反而更为孤立。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十七章  伊斯兰大东跃\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e一五一一年，马六甲落入葡萄牙人手中，造成当地穆斯林人口移出。他们与印度、波斯、中国与其他地方的穆斯林商人联手创造各个苏丹国，征服或同化印度教国家。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十八章  努山塔里亚：温水中的青蛙\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e葡萄牙、西班牙、荷兰与英格兰商人接连来到，对整个地区与各个统治者造成程度不一的冲击。但从各个角度来看，他们都在削弱努山塔里亚人在贸易中的角色。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十九章  描笼涯与贝贝因字母\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e早期西班牙人提供深入的观察，一窥努山塔里亚阶级文化、造船、黄金工艺与诗作。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十章  望加锡、武吉士人与海洋自由\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e有些国家因为欧洲的贸易刺激而短暂得益，宽容、有法治的望加锡便是其中之一。另一个获利甚丰则是望加锡的武吉士人邻居，他们以水手、移民与统治者的身分，在整个地区做生意。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十一章  国王当政，教士统治\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e西班牙是唯一一开始便公然采取帝国政策的欧洲国家。事实证明，比起治理，他们更善于传教。西班牙人眼望墨西哥，让努山塔里亚岛群的北部进一步与本地的主流脱离。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十二章  苏禄因素──贸易、劫掠、奴役\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e直到十九世纪末为止，苏禄在当地航海与贸易的成就皆无人能及。他们侵扰西班牙人，与不列颠人、荷兰人打交道，任何生意都做，任何人都合作。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十三章  努山塔里亚认同危机\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e西方对贸易的渴望，在十九世纪时化为对控制的渴望。原因众多，过程无序，但最后外国人几乎统治了每一个地方。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十四章  劳力、资本与「公司」：华人的力量\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e华人的影响力成长缓慢，直到十八与十九世纪才突飞猛进，移民聚落在外国商业与统治的刺激下大幅扩张，却在带来财富的同时削弱了当地的网络。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十五章  日正当中\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e西方帝国主义在过去一百年间造成的冲击，远远胜过此前的四百年。新国界、新体制与新产业出现。有成长有动荡，财富日积月累，愤怒水涨船高。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十六章  无人之地不再\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e长久以来人口稀少但生活相对健康的努山塔里亚地区，突然出现比中国更快的人口成长。原因众多，而影响仍在未定之天。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十七章  自由、恐惧与未来\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e分歧的意识形态路线随着民族主义而来，但各个独立国家设法达成妥协，只是它们仍必须仰赖外来的技术。共享的认同感开始重新浮现。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e注释\u003cbr\u003e参考书目\u003c\/p\u003e","brand":"联经出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366080721155,"sku":null,"price":37.4,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/feng-zhi-di-guo-cover.jpg?v=1781171327"},{"product_id":"qun-wang-zhi-meng-dong-nan-ya-de-gu-shi","title":"群王之梦：东南亚的故事（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近日读了《群王之梦：东南亚的故事》，台湾时报出版，作者Eric C. Thompson是新加坡国立大学社会学与人类学系副教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这是一本轻松好读的「东南亚大历史」，一本书从史前讲到现代，从一个通史和通论的角度，跳脱国族史的狭隘史观。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e回想自己在成长过程上接收过的历史教育和相关知识，还是相当国家本位的，东南亚很多地方离马来半岛非常近，但自己所知甚少，也不曾去，比如棉兰明明就在槟城的对岸，泰南历史悠久的北大年离槟城也不远，即使是新加坡，也是来这里工作之后才真正有深入的了解。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e到底「东南亚认同」为何，东南亚在这个世界上有什么特性，或许可以从阅读这本通史梳理出一些：\u003c\/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e东南亚是重商和海洋的，早在公元五世纪以前，东南亚就是商业中心，来往商船频密。\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e东南亚是多元和包容的，千年来不同族群不同语文和宗教的人就混杂在这区域定居和移动，有众多的小王国而不是一个统一的大帝国。\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e东南亚是性别多元和平等的，历史上东南亚女性的地位显著地较世界上其他地方高，而且十五世纪前出现过多名女统治者，而且对「跨性别」更为包容，男性可以是阴柔女性可以是阳刚。\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e东南亚是重视自然和生态的，而且传统上不同的东南亚文化都对鬼神有一种敬畏，认为人的力量受到某种限制。\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp\u003e在工业革命以后，殖民主义和资本主义扩展至全球，价值被数字化，以GDP论英雄，东南亚异质化和「杂」的传统受到强力挑战。如何在维持「多元共生」和走向「现代进步」之间取得平衡成为当代东南亚需要面对的挑战。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e透过阅读这本通史，或许能让我们对自身的东南亚性和东南亚认同得到一些反思。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\u003cp align=\"center\"\u003e\u003cstrong\u003e东南亚的历史变好懂了！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e多元文化交织出\u003cbr\u003e古老王国的辉煌记忆\u003cbr\u003e与新兴国家的蓬勃生机。\u003cbr\u003e殖民霸权的强势独裁，\u003cbr\u003e对撞东南亚的兼容并蓄多样性。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e五万年人类历程，世界的交叉路口，多彩多姿的故事\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世上最古老的洞穴具象画，出现在印尼的苏拉威西岛。四万五千年前绘制的手印和动物，证实很久以前的人类已经拥有创意。半岛、群岛与水路航道上，各方王国兴衰更迭，一代接一代的群王之梦推动着历史轮转。本书叙述东南亚的人们在过去几万年来如何创造他们的多样性社会与文化。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e几千年来，东南亚一直是全球交流的重要交叉口。其他地区的权力多半由中央掌控，东南亚的历史却是贸易、观念与社会关系的复杂网络。东南亚人运用来自世界各地的影响，创造并改造他们的文化价值。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书作者整理人类学、考古学、历史与其他学科的最新文献，突显贯穿历史的广泛主题，包括东南亚众多古国的盛与衰、各种不同宗教的流传与在地化、性别方面的宽容与弹性、塑造现代身分的过程、主权的争夺，以及在后殖民世界建立现代国家。这是一本容易亲近的历史读本，全览综观东南亚，摆脱过去仅将其视为殖民客体的偏颇角度，展现东南亚人作为主体的丰富性与活力，能带给学者、学生和刚接触东南亚历史的人一段趣味盎然的阅读体验。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e透过本书能了解到：\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e⊙ 东南亚早期人类从采猎生活转型成农耕定居的过程，关连到南岛语系族群迁徙与台湾在其中的意义。\u003cbr\u003e⊙ 吴哥、蒲甘、室利佛逝、满者伯夷等古代强大王国如何兴起与衰落，又具有怎样的文化特征。\u003cbr\u003e⊙ 婆罗门教、上座部佛教、伊斯兰教、天主教和儒家思想在东南亚如何流传，又如何被当地人民接受。\u003cbr\u003e⊙ 梵文文化圈如何在东南亚形成，梵文对于东南亚的政治产生什么影响。\u003cbr\u003e⊙ 东南亚的母系社会习俗，在历史上对于性别的宽容，以及跨性别行为呈现出的文化样貌。\u003cbr\u003e⊙ 如何理解东南亚众多的族群和语言群体，他们彼此之间有过什么重要的互动交流，发展出怎样的关系。\u003cbr\u003e⊙ 东南亚各国如何在殖民强权的压力下展现韧性与策略，并形成今日的国家版图。\u003cbr\u003e⊙ 东南亚二十世纪之后的教育、文化、经济情况，以及东协（ASEAN）的创立与理念。\u003cbr\u003e（本书包含20幅地图＋35张照片）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e东南亚涵盖国家：\u003cbr\u003e汶莱、柬埔寨、印尼、寮国、马来西亚、缅甸、菲律宾、新加坡、泰国、东帝汶、越南。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e各界人士共同推荐\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e李毓中　清华大学历史研究所副教授\u003cbr\u003e吴象元　《关键评论网》东南亚组资深编辑\u003cbr\u003e林开忠　暨南国际大学东南亚学系教授\u003cbr\u003e张正　灿烂时光东南亚主题书店创办人\u003cbr\u003e黄宗鼎　国防安全研究院副研究员\u003cbr\u003e黄崇凯　小说家\u003cbr\u003e赖奕谕　转角国际专栏作家、菲律宾研究者\u003cbr\u003e罗漪文　作家、译者\u003cbr\u003eNina　印尼PAN企业集团合伙人、印尼百万部落格知名作者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e好评推荐\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eEric Thompson以细腻的笔触，带领我们走进东南亚这片多元而充满活力的土地。他不只关注这里的历史如何被改变，更强调人们如何主动参与、形塑自己的世界。延续安东尼・瑞德（Anthony Reid）关于东南亚整体性的观察，这本书进一步刻划在地社会的选择与回应。这是一部深入而动人的作品，让我们以新的眼光理解东南亚，也理解这区域的独特魅力。──清华大学历史研究所副教授 李毓中\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eEric Thompson将各种重要议题如宗教传播、社会变迁、政治事件和性别关系等，融入按年代划分的东南亚史里，同时以故事或更确切地说用马来传统文学叙事手法hikayat来呈现这些总是不那么完美无瑕的「历史故事」，如此有学术严谨性与「故事性」之著作，值得为读者推荐。──暨南国际大学东南亚学系教授 林开忠\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这本书以生动的叙事与深度视角，带领读者穿越东南亚数千年的历史与多元文化。\u003cbr\u003e作为熟悉印尼文化与实务的投资顾问，我特别推荐本书给所有渴望理解东南亚人文底蕴与投资潜力的读者，内容兼具启发与实用价值。──印尼PAN企业集团合伙人、印尼百万部落格知名作者 Nina\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他们是人类最早壁画与贝叶经的创作者，在欧洲人「闻香（料）下锚」之前，他们标榜的是以「曼陀罗」为基础的国际秩序，历经千百年来梵文与伊斯兰文化的洗礼，他们终成国族主义与现代性的信徒，但群王之梦，依然萦绕……──国防安全研究院副研究员 黄宗鼎\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e面对东南亚是否为人为建构的老课题，艾瑞克．汤普森以不断迁徙与交流的东南亚人群为核心，重新思考东南亚如何在各种外来力量中汲取经验、化为己用，形构出多元异质的区域性样貌，是重新看见东南亚整体性的崭新视角。──转角国际专栏作家、菲律宾研究者 赖奕谕\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者从史前时代叙述到当前，时间线拉得极长，全面描绘复杂又迷人的东南亚地区，在此同时生动地呈现东南亚偶尔令人困惑的文化多样性，以及东南亚人民创新与适应的能力。──哈佛大学人类学教授 麦克．赫兹菲尔德（Michael Herzfeld）\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e艾瑞克．汤普森（Eric C. Thompson）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e新加坡国立大学社会学与人类学系副教授。在东南亚进行研究已三十多年，著有《令人不安的缺席：马来西亚乡村的都市主义》（Unsettling Absences: Urbanism in Rural Malaysia），合著书籍《对于东协的态度与意识》（Attitudes and Awareness toward ASEAN）、《年轻人认识东协吗？》（Do Young People Know ASEAN?），协同主编《比较视野下的亚洲小农》（Asian Smallholders in Comparative Perspective）、《东南亚多元人类学：国家传统与跨国做法》（Southeast Asian Anthropologies: National Traditions and Transnational Practices）。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e「浮罗人文书系」编辑前言   高嘉谦\u003cbr\u003e附图列表\u003cbr\u003e序\u003cbr\u003e致谢辞\u003cbr\u003e关于名称与年分\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第一章  定居陆地与海洋\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e巽他古陆的传说\u003cbr\u003e石器时代的创新\u003cbr\u003e改变的源起\u003cbr\u003e科帕农底遗址的陶器\u003cbr\u003e岛间穿梭\u003cbr\u003e人类的涨潮期\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二章  世界枢纽\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e从石器到青铜到铁器\u003cbr\u003e铁器时代产业密集化\u003cbr\u003e贸易、权力与声望\u003cbr\u003e扶南异域商品贸易中心\u003cbr\u003e横越地峡，绕过海峡\u003cbr\u003e运势的起伏\u003cbr\u003e吸收新观念\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第三章  黄金之地的神王\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e写在石头上\u003cbr\u003e治国之术\u003cbr\u003e沿海势力\u003cbr\u003e半岛区政体\u003cbr\u003e边陲政治\u003cbr\u003e黄金之地的璀璨时代\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第四章  权力、信仰与改革\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e宗教与政治改革\u003cbr\u003e缅族势力的兴起\u003cbr\u003e泰寮聚居地：从勐到曼陀罗\u003cbr\u003e泰寮版图\u003cbr\u003e大越与南进\u003cbr\u003e室利佛逝的命运与马来世界的诞生\u003cbr\u003e传播大众化宗教\u003cbr\u003e改革与多样化的新体制\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第五章  变动中的家庭与性别\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e亲属关系与家庭价值观\u003cbr\u003e性别多元论\u003cbr\u003e性别、权力与政治\u003cbr\u003e宗教改革与性别重新排序\u003cbr\u003e性别经济\u003cbr\u003e现代性与边缘化\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第六章  新兴的身分\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e语言与世系\u003cbr\u003e移居与迁徙\u003cbr\u003e奴隶、子民和仆役\u003cbr\u003e多样化与差异性的交换\u003cbr\u003e成为本地人\u003cbr\u003e殖民时期的分类\u003cbr\u003e族群的诞生\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第七章  争夺主权\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e摩鹿加的权力协商\u003cbr\u003e来自远西\u003cbr\u003e马六甲之后的海上策略\u003cbr\u003e逐渐成形的菲律宾\u003cbr\u003e世界征服者的交锋\u003cbr\u003e海岸地区的统一\u003cbr\u003e殖民征服\u003cbr\u003e收回主权\u003cbr\u003e变身现代国家\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第八章  现代东南亚\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e旧权贵与新民族主义者\u003cbr\u003e教育的普及\u003cbr\u003e印刷与公共领域\u003cbr\u003e属于大众的媒体\u003cbr\u003e都市化与社会运动\u003cbr\u003e军队的动员\u003cbr\u003e寻找新的治国之术\u003cbr\u003e从发展到全球化\u003cbr\u003e连结东南亚国家\u003cbr\u003e到目前为止\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e附注\u003cbr\u003e参考文献\u003cbr\u003e作者、译者简介\u003c\/p\u003e","brand":"时报文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366080884995,"sku":null,"price":37.4,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/qun-wang-zhi-meng-cover_1420bae5-c464-4c12-9659-9cb1f7354dfc.jpg?v=1781171328"},{"product_id":"bing-yu-xie-zhi-ge-bei-ou-qian-nian-shi","title":"冰与血之歌：北欧千年史（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e近日读了《冰与血之歌：北欧千年史》，台湾卫城出版，书里书外都相当感人的一本书。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e说是北欧通史，但基本上比较注重在丹麦挪威瑞典三国，关于芬兰的部分较少。作者史坦．林根是挪威社会学家与政治学家。北欧在今日可以说是社会民主国家的表率，高福利高人权低贫富差距，北欧三国的人均GDP都在全世界前十五，是非常富裕的国家，完全打破「高税率高福利人民会变得懒惰没效率」的右派新自由主义神话。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e「为什么北欧能」成为世界各地民主派政治和社会学家关心的问题，本书从历史的脉络指出，北欧其实并没有特别好的起点，北欧最早的维京人的历史，也是充斥各种烧杀掳掠，性暴力和性剥削，在基督教传入之后，才开始相对文明化。但千年以来，一直面临强权威胁，从俄罗斯帝国，纳粹德国，到共产苏联，北欧一直活在强邻的阴影下。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e北欧的进步是在二战之后，如作者在书中所述，社会民主主义成为北欧的强力认同，即使面对极端右翼的恐怖攻击和无差别杀人事件，也不动摇。我们在讨论自身的问题时，常常认为自己受制于结构，包括历史和地理上的限制，但北欧叙事显示，即使没有在比较好的起点，也不免于外在威胁，仍然是可以走向文明和进步。可见「结构」本身并不是借口，值得我们反思。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e书外感人之处是卫城总编辑提到，想要做这本书是因为台湾书市上并没有一本北欧通史，希望透过出版让台湾社会对北欧有更多了解。这正是一种出版人的使命，出版并不是被动地等作者投稿，或是看大国有什么红的畅销书赶快去签来引进，而是需要去观察和思考社会需要什么样的书。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e虽然在这个社媒爆炸的时代，常常看到对书市很悲观的言论，但不应该妄自菲薄，出版人做什么书，往往也决定了公众可以在逛书店时看到什么样的书，决定读者的关怀和讨论的重点。如果一个社会有强大的出版力一直出版好书，公共讨论品质也会提升。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e希望我们都能以出版作为方法，跨越自身结构的限制，迈向社会民主之路。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp align=\"center\"\u003e\u003cstrong\u003e从诸神相杀不止的海盗王国，到推崇平等与社会福利的民主国度\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e这中间的千年空白，就由本书来填补！\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e享誉国际的北欧社会学家，穿越斯堪地那维亚的神话与历史\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e※台湾第一本北欧通史※\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e挪威、瑞典与丹麦等北欧国家，一直以来都是既熟悉又陌生的存在。我们知道它们过去是维京海盗的故乡、羨慕其优渥健全的社会福利制度，却对这些国家的历史没有太多了解；影视作品让北欧民族的形象深植人心，却也造成许多扭曲和误会。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e为了破除大众的误解，牛津大学教授林根细致梳理了北欧自维京时代以来纵横交错、充满魅力的历史，既具有内部人士的深刻见解，又带着学者的澄澈眼光。他不讳言北欧千年的历史其实充满残忍的劫掠和杀戮，众王国君主们心怀野望发动战争，却付出了臣民性命的代价。然而在他的笔下我们也会看到，长年敌对的北境诸国面对近代的变局，如何放下成见携手合作，最终成为以社会平等为共识的现代民主国家典范。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e《冰与血之歌》是一部规模宏大的史诗与反思，带领我们认识这片神秘之地的历史。北欧从蛮荒走向共荣、由彼此对抗迈向互助的壮阔旅程，让他们如今取得的成就显得格外珍贵动人，也将对台湾的读者充满启发。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e史坦．林根（Stein Ringen）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e挪威社会学家与政治学家，主要的研究兴趣包括治理技术、民主统治和国家服从文化。曾任教于牛津大学社会政策与介入学系，亦曾任职于挪威司法部及担任联合国顾问，现为牛津大学格林坦普顿学院名誉教授。著有《完美的独裁：二十一世纪的中国》、《民主的目的：论自由与德政》与《政治的可能：福利国家的政治经济学研究》等书。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e出版缘起\u003cbr\u003e台湾版作者序\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作者说明\u003cbr\u003e欧洲斯堪地那维亚地图\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e序言\u003cbr\u003e名称与用语说明\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一部  登陆欧洲\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第一章  维京时代\u003cbr\u003e第二章  第一波现代化\u003cbr\u003e附章  斯堪地那维亚的东西方邻居\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二部  进步、死亡与复兴\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第三章  脱胎换骨的大蜕变\u003cbr\u003e第四章  死神来去，复苏难行\u003cbr\u003e第五章  宗教改革\u003cbr\u003e附章  城市\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三部  战火无尽的时代\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第六章  两个新王国\u003cbr\u003e第七章  帝国时代\u003cbr\u003e第八章  殖民地的滋味\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第四部  步入现代\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e 第九章  社会的诞生\u003cbr\u003e 第十章  黄金时代与其阴影\u003cbr\u003e 第十一章  战争与进步\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 终章  今日的斯堪地那维亚\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e 后记与谢辞\u003cbr\u003e 附图目次\u003cbr\u003e 参考资料\u003c\/p\u003e","brand":"卫城出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366082097411,"sku":null,"price":58.5,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/pic_1747729331_75885_1.jpg?v=1781171332"},{"product_id":"kang-de-san-da-pi-pan","title":"康德三大批判【康德诞辰三百周年纪念盒装版】（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e台湾联经很喜欢出一些买来「供奉」在书柜上的书，我这辈子供奉过的书刚好都是联经出的。年轻时供奉普鲁斯特《追忆逝水年华》，三十几岁时供奉马克思《资本论》。现在四十多岁了，决定要来供奉《康德三大批判【康德诞辰三百周年纪念盒装版】》。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e为什么康德?\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e因为康德是近代哲学史上最伟大的哲学家，没有之一。用个通俗的比喻，康德就是哲学的麦可乔丹。乔丹是很多人的篮球启蒙，篮球一直都在，但很少人是从Jerry West和Bill Russell就开始看起，而现在看Lebron James长大的年轻人，也会回去看当年乔丹多么伟大。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e同理，康德让哲学成为一门专业，因为康德哲学太难懂了，康德让学科分科成为可能，但不能只从学科来理解康德。怀海特曾经说，「整个西方哲学史不过是柏拉图的注解」，但我读了一遍西方哲学史后觉得，康德以前的哲学，都是为了康德的诞生存在，康德之后的哲学都是康德的注解。中国知名哲学家李泽厚就说过，他读哲学是从马克思开始，因为马克思去读黑格尔，因为黑格尔去读康德，读了康德以后，就一直停在康德那里。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e康德为什么伟大？因为哲学到康德的年代，已经快不行了，欧陆理性主义从笛卡尔到斯宾诺莎到莱布尼兹的独断论，英国经验主义从洛克到博克莱(不是台湾的网路书店)到休谟的怀疑论，两边对「知识如何可能」，是人凭自我理性意识想出来，还是透过经验归纳，产生严重分歧。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e康德清理了这个战场，完成了哲学的「哥白尼转向」，在康德之前，人们觉得知识要去符合对象，如同太阳绕着地球转。康德说，这样不对，不是知识要去符合对象，是对象要来符合主体，我们才是太阳，我们要先有相关的「先验」知识，经验才有可能。康德以此开启了德国观念论\/唯心主义的传统，一路走到黑格尔，直到马克思的历史唯物主义。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e叔本华说「有掌握和没有掌握康德哲学的关系，就是成年人和未成年人的关系」，真是这样没错，我读了一点康德后就觉得，年轻时很多看过的书要重读。没读康德就读马克思，感觉就好像以为Lebron James是史上最伟大的篮球员。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e康德最重要的著作自然是他的三大批判：《纯粹理性批判》，《实践理性批判》，《判断力批判》，三者分别对应(但不限于)认识论\/科学，道德，目的论\/美学。所以一个人活在二十一世纪，可能没读过康德，但只要涉及「科学」「道德」「美学」这样的命题，一定也和康德不无关系，因为相关的概念一直往前追，追个三百年大概都会追到康德那里去。比方说现在的政治人物很喜欢讲「科学理性务实」，但如果没认真读过康德也无法真的了解什么是科学什么是理性。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e三大批判之中，《纯粹理性批判》是最重要但也最难读最难懂的，不同的杂志刊物选个什么「人类文明史上最重要的十本哲学著作」，大概都不会少掉这本。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e为什么要读康德，就和老婆问你为什么爱她一样，可以（也必须）列出千百种理由，但就算没有这些理由，也必须要爱。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e以下随意列出几点：\u003cbr\u003e1. 康德一定程度上继承理性主义但用经验主义限制理性的应用。这个「限制」是民主的重要精神，后期的黑格尔尼采马克思都和极权主义有些关联，也是为什么像汉娜鄂兰这样的反极权主义者要回到康德。\u003cbr\u003e2. 康德是共和国的支持者，所以生活在民主的共和国可以从康德找到理论基础。\u003cbr\u003e3. 康德同情法国大革命但坚决反对暴力革命，所以如果你觉得自己是个和理非的话，康德就是你的祖师爷，要读。\u003cbr\u003e4. 康德写过一篇重要的文章叫《论永久和平》，所以如果你反战，或对战争阴影感到焦虑，要读康德。\u003cbr\u003e5. 康德觉得自己是个「世界公民」，可以说是一个比马克思还早的左派都没有被发明的真左派。所以如果你很不爽极端右翼整天问你国旗有没有挂对，爱不爱国，要读康德。\u003cbr\u003e6. 康德一辈子收入不多，没老婆没小孩，身高不到一米六，一辈子没出过国。所以如果你好奇一个父权社会标准下的鲁蛇和宅宅如何成为世界伟人，要读康德。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e讲这么多还是强力推荐大家买一套《康德三大批判-康德诞辰三百周年纪念盒装版》，整盒三本放在家里客厅书架，绝对是就算不读每个人看到也觉得你很有气质很有智慧。放个《资本论》可能有人误会你是共产党，放个《查拉图斯特拉如是说》可能有人误会你要当纳粹。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e放《三大批判》，绝对是没人知道你在想什么。康德的名字人人听过，但没一个人可以用一个词一句话或一个标签总结。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp align=\"center\"\u003e\u003cstrong\u003e西方最具影响力的思想家，伊曼努埃．康德毕生力着，「三大批判」完整呈现！\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e【康德诞辰三百周年纪念版】精美书盒套装\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e▍康德三大批判之一──《纯粹理性批判》\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e康德的第一批判：《纯粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著。正是这部巨著开始了18世纪末至19世纪40年代的德国哲学革命，改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程，奠定整个批判哲学体系以及往后的全部哲学研究工作的认识论、方法论、逻辑学和形而上学的基础，成为康德哲学对后世直到当代西方哲学经久不衰的深刻影响的最本原的源泉。本书贯彻始终的根本指导思想或一条主线就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。由此可见，《纯粹理性批判》的使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础，而这样性质的「纯粹理性批判」虽然属于一般形而上学，但本身并不就是形而上学，而只是形而上学的一种「入门」、「初阶」或「导论」。由于康德把只涉及知识的先天要素、即先天的知识形式而不涉及对象的一切知识都称为先验的知识，所以他认为「纯粹理性批判」这样一种研究应称为「先验的批判」。这种先验的批判属于先验哲学，「它是先验哲学的完备的理念，但还不就是这种先验哲学本身。」\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e▍康德三大批判之二──《实践理性批判》\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e本书结构与《纯粹理性批判》的结构大体相同，但细节安排、划分却迥异，甚至相反。本书任务并不是批判「纯粹实践理性」，而是立足于无人可以怀疑的「纯粹实践理性」去批判理性的「全部实践能力」；即不是像《纯粹理性批判》那样考察人的各种知识「如何可能」的先天条件，而是从人的纯粹理性现实具有的实践能力出发并以之作为标准，批判和评价一般的（不纯粹的）理性在实践活动中的种种表现，从中确认纯粹理性的先天普遍规律，这就是道德律。道德律使人认识到人在实践中事实上是自由的，并反过来确定了人的自由是道德律的「存在理由」，这样一来，自由就由于存在着道德律这一事实而不再仅仅是《纯粹理性批判》中所设想的那种可能的「先验自由」，而成为具有客观实在性的「实践的自由」即「自由意志」了。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e▍康德三大批判之三──《判断力批判》\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e康德的《判断力批判》分为「审美判断力批判」和「目的判断力批判」，具有连结前两个批判从而完成纯粹理性的全部批判的必要性和意义。如果我们把「目的判断力批判」和「审美判断力批判」作一比较便会发现一个区别。在「审美」中，人意识到自己由于主体的内在可能性而与自由相关，在「目的」论里，通过对终极目的的追寻，人进一步意识到自己作为世界的终极目的只能是服从道德的人，因而在本体上与道德律相关。康德认为，自由和道德律是互为前提的：只有出于自由的道德才是真正的道德，也只有服从道德律的自由才是真正的自由。康德向来认为一切形而上学最终都是为了解决人的尘世生活的问题。作为现象的感性的人固然不能成为论证的可靠根据，但作为本体的超验的人也是抽象的、无从认识的，而只有介于两者之间联系着它们的那个媒介，才真正是康德整个先验人类学研究的核心，这就是「自由」的理念。审美判断力批判解决了自由与认识的必然性的统一问题，目的判断力批判解决了自由与道德必然性的统一问题，因而这两种自由与必然的统一都在人的尘世生活中找到经验的表现，而人的自由也就成为一种「事实」（Tatsache），只有通过它，现象的人才显出背后有超验的人的本体，同时也为道德神学、上帝提供了唯一可能的「实践上的认其为真」。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e伊曼努埃．康德（Immanuel Kant）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1724年生于东普鲁士科尼希贝尔格（Konigsberg），1804年逝世于该城。1740年就读于科尼希贝尔格大学，1746年至1755年迫于生计而终止学业，担任家庭教师。1755年在科尼希贝尔格大学完成学业后，留校任教，直到1797年因年老力衰，才终止授课。在哲学方面，他继承启蒙哲学之传统，综合欧陆理性论与英国经验论，形成其批判哲学，开启从菲希特到黑格尔的德国理念论；就其原创力及影响力而言，诚为近代西方哲学家第一人。其主要著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《道德底形上学之基础》、《道德底形上学》、《单在理性界限内的宗教》、《未来形上学之序论》等。\u003c\/p\u003e","brand":"联经出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366084391171,"sku":null,"price":171.6,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/1404639_b3874263-c210-496f-9c1b-b1b423b8d746.jpg?v=1781171333"},{"product_id":"jin-dai-wen-ming-de-xin-qu-shi-shi-jiu-shi-ji-yi-lai-de-min-zhu-fa-zhan","title":"近代文明的新趋势：十九世纪以来的民主发展","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e写作者常常会遇到一个难题，就是少作应不应该出版，不出觉得可惜，出了又怕成熟时「悔少作」。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e前阵子读了余英时的《近代文明的新趋势：十九世纪以来的民主发展》，台湾联经出版。这本书写于1953年，那时余英时才23岁。余英时的书多关于中国历史和思想，这是少数余英时关于西方哲学的著作。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e余英时后来在80年代再版序里说自己对这本小书很不满意，80的余英时尚且如此觉得，21世纪的余英时更不用说了。持平而论，本书对马克思和共产主义的批评过于片面，任何马克思学派相关的学者读了大概都要皱眉。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e但这反映了青年余英时对那时中国赤化，传统文化遭到全面否定的痛心。也显见他从这么年轻时就开始坚持自由主义和民主主义的立场。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e少作的知识价值和艺术价值不一定那么完备，但是可以让我们看作者年轻时候最质朴的性格，有时那反而是更珍贵的。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e史学大师初试啼声的首部作品\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e回应中共马列主义教条，重新肯定五四以来对于自由与民主的追求\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e梳理近代文明发展脉络的明快之作\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e《近代文明的新趋势》原于1953年在香港出版，是余英时先生第一本以书籍形式出版的著作。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e1950年，余英时先生自中国大陆来到香港之后，立即面临的思想课题就是：如何反思并回应共产政权席卷全中国的历史现实，一方面他要对抗中共及其马列主义教条，另一方面则要肯定五四以来对于自由与民主等价值的追求，因而决心写一本书「以民主主义为主题来叙述西方自文艺复兴以来的种种社会变迁」，并探问「民主究竟是怎样从西方的思想和制度中逐渐发展出来的？」\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e本书在结构面力求系统化，梳理近代文明的脉络；在取材上则尽可能扼要，精炼浩如烟海的史实。因此作者自道：「这本书，与其说是『书』，倒不如说是论文――一篇较长的论文。」在书中，余先生以提纲挈领的形式，回答了这个时代的核心课题。他对极权主义的忧心与批判，以及对自由与民主的毕生追求，都已清晰地展现于本书的字里行间。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e余英时（1930-2021）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e祖籍安徽潜山。燕京大学肄业，香港新亚书院第一届毕业，美国哈佛大学历史学博士，师从国学大师钱穆先生及汉学泰斗杨联陞先生。曾任教于密西根大学、哈佛大学、耶鲁大学，1973至1975年间出任香港新亚书院校长兼香港中文大学副校长，1974年当选中央研究院院士，2001年6月自普林斯顿大学校聘讲座教授荣退。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e2004年获选美国哲学会会士，2006年获美国国会图书馆颁发有「人文诺贝尔奖」之称的「克鲁格人文与社会科学终身成就奖」，2014年获颁第一届「唐奖」。其著作等身，作育英才无数，并长期关心华人社会的民主发展，为当代史学研究者及知识人的典范。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e余英时文集编辑序言\u003cbr\u003e自序\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一章 导论\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e上篇 民主主义与专制主义\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第二章 新文化的启蒙（上）——文艺复兴（The Renaissance）\u003cbr\u003e第三章 新文化的启蒙（下）——宗教革命（The Reformation）\u003cbr\u003e第四章 自由经济的兴起——资本主义的发展\u003cbr\u003e第五章 民主政治的胜利——从近代国家的凝成到民主革命\u003cbr\u003e第六章 平等社会的创建——近代阶级制度的演进\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e下篇 民主主义与极权主义\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第七章 帝国主义时代——极权主义的根源及其萌芽\u003cbr\u003e第八章 从社会主义到共产主义——极权主义的成长\u003cbr\u003e第九章 极权制度的起源及其建立——从雅各宾专政到极权国家的出现\u003cbr\u003e第十章 近代文明的新趋势——十九世纪以来的民主发展\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e附录 《西方民主制度与近代文明》重版识语\u003c\/p\u003e","brand":"联经出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366086160643,"sku":null,"price":25.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/9789570863956_49edfa88-d37a-4e6e-b1a1-ce856582ecfa.jpg?v=1781171334"},{"product_id":"xia-ci-ren-xing","title":"瑕疵人型（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e读了林新惠的《瑕疵人型》。这本书得到好些台湾文坛中人好评推介，所以去找来看。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e全书只有七万多字，是一本短篇小说集，分三辑十七篇，有些篇幅极短，有些长些。理论上好像是一本「科幻小说」，有些段落写得很精彩。纪大伟的序已经将这本小说点到明处，「不大用典，不大科幻」。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e我以为「科幻」的本质是迥异于现实，所以如果一年前有人写本小说全球病毒大流行死了几十万人所有人动弹不得，这是一本科幻小说，但如果是今天写，同样的内容就变成写实主义小说。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e科幻与否取决于与现实之间互动的关系，文本与现实之间的差异是「设定」。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e所以不用典对「科幻」小说是很大的挑战，因为没有典，很难判断现实，也就无从判断其科幻性。科幻小说的「设定」是关键，几乎等同起手式，有些科幻小说甚至自己建构大量典故，如伊格言的《噬梦人》。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e这本小说反其道而行之，应该是我读过最无典的小说。几乎没有任何典故，没有时间，没有空间，只有人物和情节，这让读者阅读起来有一种不安全感，不知道接下来会发生什么事情，(这是本科幻小说啊)，好像看一部没有脉络的电影，只有画面和某个角度的镜头，和很多的碎片。而且17篇好像也不是在同一个时空和设定下，有些离现实很近，有些离现实很远。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e读者被迫去脑补那些空白之处，但无法确定那些脑补设定是否正确，只能跟着唯一的线索，也就是情节走下去，然后到了精彩高潮之处，「设定」才随之出现，(因为情节的解释)，所以也没有任何的设定是多余的。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e这是不是所谓后现代的感觉我不确定。唯一可以预设的还是这一切都是在台湾发生的。所以读者必须使用自己现实里台湾经验去对照和参照，才能过滤出小说的「差异」和「设定」之处，也因此这部小说其实还是指涉台湾的现实。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e这样的设计，加上作者本人相当低调，在小说上其实接近排除了「作者论」的可能。所以若是以此为出发点，其实我觉得这本书理想的状态是连推荐序，后记，致谢全部删去，让它以一个漂浮碎裂的文本方式存在，可能最接近艺术的形式。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e当然，若如此处理，那阅读的门槛又更高了，可能会卖得很惨。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e超级逼近现实的叙事，却充盈超现实的氛围\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e人类与非人，谁比较冰冷疏离？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e新锐作家林新惠 一举攻克人、机暧昧难分的密室\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e林新惠像是一种新的高智慧的物种，将身体与心灵拆解到最小单位，并重组为地狱般的机器。无比残酷，但执行到底的干净俐落又展现出某种不拖泥带水的温柔。《瑕疵人型》当中，除了已然操作成熟的短篇小说技艺外，极短篇幅的作品更是令人惊艳地展现一个小说家未来的无穷可能性。──朱嘉汉\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e每一种活着，也许是真的，但还更希望成为真正的。这些小说写出了在前往「真正」的路途上，如何「孤寂环生孤寂」。那样多的有形却无法，身体对诸「理想」体制的喑哑回答，既是家变，也是新时代孤独者的形变，都在作者文字精致的安排中，成为城市浮生的拍照。──孙梓评\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e我喜欢林新惠文字的俐落，以及思想的尖锐，看她如何以小说解剖异性恋家庭暗黑乌托邦，揭示亲密关系中的蜜和刺，充满快意，也充满悲哀。──杨佳娴\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e林新惠的小说看似超级逼近现实，却又奇异地充满了赛伯格（Cyborg）小说的超现实神秘氛围。〈剥落〉、〈一具〉、〈安妮〉里，剥皮剩骨由女化男之人、从虚拟妻获得积分的完美丈夫、成为贤妻的矽胶娃娃，穿梭在人与非人之间的想象，不禁令人疑惑这些到底是生化人，或只是疏离现代人的幻想。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e在小说的世界中，作者打造了两种截然不同的社会运作法则，一种平凡如常，一如你我的反复日常与情感波澜；一种则充满科技声光，自有一套生存逻辑的科幻世界，时而穿插未来、机械感的趣味和美感。不论是哪一种，作者都企图「以高度真实窥视现实」，「以偏离真实逼近现实」，不变的是人们对身分背弃的渴望，饱受孤独侵噬的日常。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e人类的生活往往会不经意出现某个细小的破绽，小得几乎不被外人察觉，小得还能让他们勉强生活；但他们会在某个无法撑持住自己的时候，坠入那个破绽中，从此不断重复类似的举止，却永远无法借此找到出路。他们是「人型」，是人类型态的机器，或是机器型态的人。总而言之，都是人机界线的模糊与暧昧。只不过，短路的机器可以被厂商收回，当机的人类却时常无处回收……\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林新惠\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e一九九○年生，现就读政治大学台湾文学研究所博士班。曾获林荣三文学奖、打狗凤邑文学奖。曾任《联合文学》杂志编辑。硕士论文《拼装主体：台湾当代小说的赛伯格阅读》获台湾文学馆年度杰出硕士论文奖。研究主攻科技人文与生态人文。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e【推荐序】收敛美学 纪大伟\u003cbr\u003e冰冻三尺处的小说家林新惠 张亦绚\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e│\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e一具\u003cbr\u003eLone Circulates Lone (LCL)\u003cbr\u003e安妮\u003cbr\u003e跳舞的Kuma\u003cbr\u003e马路\u003cbr\u003e说话\u003cbr\u003e虚掩\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e││\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e剥落\u003cbr\u003e剪\u003cbr\u003e小物\u003cbr\u003e旅馆\u003cbr\u003e电梯\u003cbr\u003e行李箱\u003cbr\u003e佑佑\u003cbr\u003e你说\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e│││\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e假花\u003cbr\u003eHotel California\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e【后记】瑕疵无处回收\u003cbr\u003e致谢\u003c\/p\u003e","brand":"时报出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366086226179,"sku":"9789571381787","price":25.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/20200516053936515637.jpg?v=1781171335"},{"product_id":"ji-xie-fu-zhi-shi-dai-de-yi-shu-zuo-pin-ban-ya-ming-jing-xuan-ji","title":"机械复制时代的艺术作品：班雅明精选集（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e关于AI如何影响文学创作，或许可以从华特班雅明得到一些启发。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近日读了一系列班雅明，包括：\u003cbr\u003e1. 《班雅明传：欧洲最后一位知识分子的生命与心灵》，台湾卫城，2024\u003cbr\u003e2. 《单向街：城市漫游者班雅明的步行、探索与怀旧小物》，台湾时报，2023\u003cbr\u003e3. 《机械复制时代的艺术作品：班雅明精选集》，台湾商周，2019\u003cbr\u003e4. 《多重面向——詹明信重读班雅明》，台湾商周，2022\u003cbr\u003e5. 《柏林童年》，台湾麦田，2023\u003cbr\u003e6. 《联合文学2019年3月号-班雅明好难懂专题》\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e其中商周出版的《机械复制时代的艺术作品：班雅明精选集》，收录了班雅明重要而且广为人知的文章，包括〈机械复制时代的艺术作品〉，〈译者的任务〉，〈作者作为生产者〉，〈说故事的人──论尼古拉．列斯克夫的作品〉，对艺术乃至文学都有深入的探讨。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e班雅明生活的年代我们今日高度相似，一方面面对法西斯\/极端民族主义和战争的威胁，一方面新的技术和革新冲击艺文场域。班雅明自己作为一个「想要成为左派的资产阶级」，在大规模复制技术冲击艺术的立场是自相矛盾举棋不定的。在〈机械复制时代的艺术作品〉中，班雅明举的是绘画和摄影的对比，前者是前现代的，资产阶级的，有神圣的仪式性的，(因为真品仅此一幅)，后者是现代的，跨越阶级垄断的，可大量复制的，充满无限可能。班雅明自诩一个左派，他一方面好像应该要鼓励这些新技术，以推动「美学的政治化」，来反制法西斯主义的「政治的美学化」，当艺术成为人人可以操作和使用的工具，就能打破资产阶级和极端民族主义政权的联盟。但另一方面，当艺术唾手可得，人人都以为自己很懂时，班雅明也忍不住感伤传统艺术的「灵光的消逝」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e对于文学班雅明也曾作出批评，在〈说故事的人〉中，班雅明指出，现代主义长篇小说的兴起，其实仰赖于印刷术的发明，从此叙事可以被大量复制，而前现代的神话和诗歌吟诵从此被终结。但长篇小说基于个人有限的生命经验，其深度和厚度终究无法和经过多人加工而累积的神话相比，而印刷和小说的崛起，反而使人失去了「说故事的技艺」。而作者被抬到一个很高的位置，读者作为个体却只能孤独地的阅读和仰望作者。贬低现代主义长篇小说以抬高前现代的神话，班雅明这里好像很反动很不左派，但他又正确预言，大量的新闻将会再取代小说的地位，而且到时人人都可以是新闻的生产者，小说的衰落和新闻的崛起，他身后下一个世纪的社媒时代实现了。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在〈作者作为生产者〉中，班雅明认为，政治正确来自对生产工具的正确使用，作者和读者之间的界限应该是模糊的，作者应该帮助无产阶级去使用新的艺术生产工具。所以按照(半个)班雅明的逻辑，学习文学者不但不应该拒绝AI，垄断成为作者的资格，还应该协助无产阶级利用AI创作为文学，以产生新的文学革命。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但现实是曾经是「现代」的艺术形式，终会被新的艺术形式所取代，而成为历史上一个「前现代」，长篇小说作为现代的时代早已过去，我中学时期男生读金庸女生读亦舒琼瑶的「共同经验」，甚至后期一点的九把刀韩寒的网路小说，早已经是现在年轻世代的「神话」。网路电影，串流，社媒上各种微性欲的内容，早已经是新的现代。小说如果没有搭配上爆炸性的社会新闻事件，或作为国族主义的工具，或作为影视作品的原典，单靠文本本身，根本就卖不动。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e文学成为少数人的兴趣甚至是宗教信仰，但在这文字可以被大量复制的年代，在回到前现代的文学产业，作者再次回到重要的位置，作者不但没有已死，其文化资本更是重要过文本本身。作者要经营社群，要有好的人设，要做分享会，读者消费多数时候全基于作者，而期待作者的某个刹那的「灵光」与法喜充满的「共感」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而在文本可以轻易被AI创作之后，编辑将不得不更戒慎恐惧和保守，只使用有「信用」的作者的稿件，而不是某个无名之辈。文学资产阶级之间的人脉关系将更为重要，而阶级也将更为牢固。AI文章将充斥新自由之主义市场的社媒，文学专业与群众之断裂将更为明显。文化产业的行业人员如出版和书店的位置将相当尴尬，以为多数人投身于此是对社会有所想象和想介入，但他们会发现他们最后多在为特定阶级的作者抬轿，和贩卖特定的灵光时刻以维持自身在资本主义市场的生存。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在与法西斯的斗争，短期而言，班雅明失败了，身为犹太人的他因害怕被纳粹逮捕送往集中营而自杀身亡。在长期而言，他的思想战胜过法西斯而留存下来也影响广大，直到近年法西斯的幽灵再起。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e班雅明所认可和感兴趣的身份，无论是「知识分子」，「漫游者」，「游手好闲者」，都和全球化资本主义价值格格不入，而处于边缘的位置。班雅明反对「为艺术而艺术」，强调艺术和文学的政治性和抗争性，但有时又忍不住为灵光所诱惑。或许这是为什么班雅明深受不同世代的城市文青欢迎和着迷，因这样的矛盾和摇摆，在文化爱好者里普遍存在。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e摄影、电影、文学、哲学、左派思想……处处都闪现着他的灵光\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e德文原典直译 ╳ 华文界最完整精确的班雅明精选集\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e在灵光消逝的年代，一窥二十世纪最伟大的文学心灵\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e华特．班雅明（Walter Benjamin, 1892-1940），一八九二年生于柏林的德籍犹太人，被汉娜．鄂兰誉为是「欧洲最后一位知识分子」。\u003cbr\u003e　　\u003cbr\u003e少年早慧的班雅明虽然笔耕不辍，但因思想过于前卫，无法获得大学教职，纳粹当权后流亡欧洲各国，最后于西班牙吞药自尽，享年四十八岁。他在世时虽受到当代知识分子的推崇，却仍没没无闻，待阿多诺和鄂兰将其手稿编纂出版，才让其在一九五○年代后声名大噪，之后的苏珊．桑塔格、阿冈本、泰瑞．伊格顿等各个世代的学者皆深受其影响，名声至今不坠。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他的文字，无论置于哪个时代都历久弥新，而其身为哲学家、文学、艺术评论家、左派思想家和译者的多重身分，更让他的作品被各个领域奉为经典。本书分为「美学理论」、「语言和历史哲学」与「文学评论」三部，收录班雅明最具代表性的十篇作品，像是〈机械复制时代的艺术作品〉、〈摄影小史〉、〈巴黎，一座十九世纪的都城〉、〈译者的任务〉、〈说故事的人〉等，让读者得以从各个面向理解其思想理路，一窥二十世纪最伟大的文学心灵。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e华特·班雅明Walter Benjamin\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e德国籍犹太裔思想家、哲学家暨文学、艺术评论家，一八九二年七月十五日生于柏林，被誉为欧洲最后一位知识分子、二十世纪最后的精神贵族、二十世纪最伟大的文学心灵。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e班雅明从高中时期便十分关注社会议题，屡屡在杂志上发表文章，之后陆续就读弗莱堡大学、柏林洪堡德大学、慕尼黑大学、瑞士伯恩大学，更屡次前往巴黎游历，一九一九年于伯恩大学取得博士学位后，便带着妻小回到柏林，度过了人生最安逸的一段时光。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一九二五年，班雅明争取法兰克福大学的教职未果，便开始定期在《法兰克福日报》（Frankfurter Zeitung）及《文学世界》（Die literarische Welt）发表文章，优渥的稿酬让爱好旅行的他得以四处游历，足迹遍及法国、西班牙、义大利、挪威，一度甚至远至莫斯科。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e班雅明在法兰克福结识了阿多诺（Theodor W. Adorno, 1903-1969），从此成为挚友。二战前夕，阿多诺建议流亡法国的班雅明一道移民美国，但他认为「人们在欧洲必须捍卫一些立场」，执意留在欧洲，并开始四处流亡的生活。之后，他在巴黎遇见之前便相识却未深交的汉娜．鄂兰（Hannah Arendt, 1906-1975），并结为至交，最后更将部分手稿托付给鄂兰。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一九四○年，德军占领巴黎，班雅明逃往西班牙，入境时遭到刁难。绝望之余，班雅明吞下吗啡自杀，留下的纸条写道：「这种情况是在告诉我，我已无处可逃，所以只能选择结束。在这个庇里牛斯山的小村落里，没有人认识我，而我的生命即将在这里划上句点。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e班雅明部分的手稿最后由鄂兰带往美国，交给已迁往纽约的法兰克福大学社会研究所，阿多诺在一九五○年代中期开始编纂并出版班雅明的文集与书信集，才使原本默默无名的他声名大噪，鄂兰则在一九六八年将班雅明的几篇经典作品集结成英文文集出版，直至过世前，鄂兰都仍在为班雅明编纂第二本英文文集。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e游荡在一座名为班雅明的迷宫城市｜耿一伟\u003cbr\u003e略谈华特．班雅明的一生｜弗利德里希．波兹泽斯（Friedrich Podszus）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e美学理论\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e机械复制时代的艺术作品 Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, 1936\u003cbr\u003e巴黎，一座十九世纪的都城 Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts, 1928-1929, 1934-1940\u003cbr\u003e论波特莱尔的几个主题 Über einige Motive bei Baudelaire, 1939\u003cbr\u003e摄影小史 Kleine Geschichte der Photographie, 1931\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e语言和历史哲学\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e译者的任务 Die Aufgabe des Übersetzers, 1921\u003cbr\u003e历史的概念 Über den Begriff der Geschichte, 1940\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e文学评论\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e论普鲁斯特的形象 Zum Bilde Prousts, 1929\u003cbr\u003e卡夫卡─逝世十周年纪念 Franz Kafka: Zur zehnten Wiederkehr seines Todestages, 1934\u003cbr\u003e作者作为生产者 Der Autor als Produzent, 1934\u003cbr\u003e说故事的人──论尼古拉．列斯克夫的作品 Der Erzähler: Betrachtungen zum Werk Nikolai Lesskows, 1936\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e附录\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e华特．班雅明年表\u003cbr\u003e西文与中文人名对照表\u003cbr\u003e西文与中文专有名词对照表\u003c\/p\u003e\n","brand":"商周出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366086357251,"sku":"9789864776337","price":45.2,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/main1_154141_5e81791d-5e7f-4e7d-adab-c4e566b58320.jpg?v=1781171336"},{"product_id":"xian-dai-zheng-zhi-si-xiang-shi","title":"现代政治思想史：从霍布斯到马克思（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e近日读了《现代政治思想史：从霍布斯到马克思》，台湾联经出版，非常好看，强力推荐。作者Iain Hampsher-Monk是当代英国著名政治思想史专家，主要研究领域为西方早期现代政治思想，英国艾希特大学（University of Exeter）政治理论讲席教授。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e本书一共讨论了十位重要的西方政治哲学家的思想：霍布斯，洛克，休谟，卢梭，普布利乌斯，柏克，边沁，弥尔，黑格尔，马克思。从王权到联邦主义，从保守主义到功利主义到自由主义到社会主义到共产主义，本书好看的地方是全书全部关于政治哲学的思辩，作者将每一位哲学家的思想菁华整理出来，他们之间又是如何影响或否定彼此。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e读完之后对政治的思考会立体很多，其实如果任何人要做政治相关的公共讨论之前，都应该阅读这一套书。自己从年轻时就很关心政治写很多关于政治的文章，但年纪大了以后发现，其实我们从小到大很少哲学相关的教育，所以讨论政治常常把目光都放在皮毛和末端的东西。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e年轻时以为意识形态是一种选择，但读完这套政治思想史会发现，那其实是一个线性的发展的过程，而无法大跃进式的跳过，没有前一个阶段的累积，后一个阶段也无从革新起。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e阅读完这套书来反思自身，会发现华文世界讨论政治哲学有几个根本的问题，第一是没有「神」的概念，先秦以后也不怎么鼓励思考人生的意义，只强调对皇帝的服从，但皇帝也是人也会犯错，撑不起「神」这个至高无上的权威的概念，而在清帝国覆灭之后，出现了权威的真空，真正的保守主义并没有办法建立起来，(虽然有钱穆等人昙花一现的努力)，后面谈自由主义或社会主义都是直接从西方很肤浅地拿来一用，最后橘逾淮为枳灾难收场。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e哲学的匮乏造就社会并不鼓励独立思考，造成盲目从众极端民粹或没有皇帝之名的新极权帝制。所以好的民主政治，必定以广泛的阅读，思考和书写为前提。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e我想这也是为什么西方会一直有《现代政治思想史：从霍布斯到马克思》这样的好书被书写和出版，也是我们需要学习的。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e★ 荣获英国政治研究会麦肯齐图书奖（W. J. M. Mackenzie Book Prize） ★\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e风靡欧美思想学界三十年\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e导读西方政治思想史经典之大作\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e从霍布斯到马克思的两百余年间，是西方政治思想成果最丰富的时期。本书系统地阐释了这个时期最重要的一批思想家的政治思想，包括：汤玛斯．霍布斯（Thomas Hobbes）、约翰．洛克（John Locke）、大卫．休谟（David Hume）、尚—雅克．卢梭（Jean-Jacques Rousseau）、埃德蒙．柏克（Edmund Burke）、杰瑞米．边沁、约翰．史都华．弥尔（John Stuart Mill）、黑格尔（G. W. F. Hegel）、卡尔．马克思（Karl Marx），以及对《联邦主义者》（The Federalist）文集的详细解说。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e《现代政治思想史》在内容选择上回归经典解读传统，但在对经典的诠释中又揉合了脉络分析方法，既以对经典文本的系统、精深、透彻和清晰的解读为中心，同时又以广博的学识为基础，对这些文本的历史背景进行了广泛、深入而融会贯通的论述，因而能够帮助读者阅读和消化艰涩的经典著作，特别是让那些对复杂多面的历史情境缺少专业研究的读者，能在真实而具体的历史架构下理解这些深奥的思想内涵。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e蒙克力求剖析时代的焦点人物，并将主要思想家的观点与政治史上的新潮流联系起来，梳理出西方近代政治思想史的理路，为广大读者增加了知识厚度。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e伊安·汉普歇尔—蒙克（Iain Hampsher-Monk）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e当代英国著名政治思想史专家，主要研究领域为西方早期现代政治思想。英国艾希特大学（University of Exeter）政治理论讲席教授，顶尖国际专业期刊《政治思想史》（History of Political Thought）的创始主编。主要著作除本书外还有《政治理论中的概念与推理》、《柏克：后革命时代的写作》、《法国革命的影响》、《比较视野中的概念史》（主编）等。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e【上册】\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e导论\u003cbr\u003e  方法论\u003cbr\u003eChapter I 汤玛斯．霍布斯\u003cbr\u003e一、导言\u003cbr\u003e二、实体的本质和真正科学的方法\u003cbr\u003e三、真正科学的本质\u003cbr\u003e四、人的科学\u003cbr\u003e五、人类的自然境况\u003cbr\u003e六、自然法\u003cbr\u003e七、国家的制度和本质\u003cbr\u003e八、关于义务本质的论辩\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eChapter II 约翰．洛克\u003cbr\u003e一、导言\u003cbr\u003e二、洛克对菲尔默的回应：政治权利的基本假设\u003cbr\u003e三、个人财产权的确立\u003cbr\u003e四、区分父权与政治权力\u003cbr\u003e五、合法国家的特征：同意的作用\u003cbr\u003e六、合法政体的结构：权力的限制\u003cbr\u003e七、行使反抗权\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eChapter III 大卫．休谟\u003cbr\u003e一、导言\u003cbr\u003e二、休谟的方法论假设和理解的限度\u003cbr\u003e三、道德的自然史\u003cbr\u003e四、政府\u003cbr\u003e五、政治经济学\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eChapter IV 尚—雅克．卢梭\u003cbr\u003e一、导言\u003cbr\u003e二、《论艺术与科学》\u003cbr\u003e三、《论不平等的起源》\u003cbr\u003e四、自由的可能性\u003cbr\u003e五、《社会契约论》\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eChapter V 「普布利乌斯」：联邦主义者\u003cbr\u003e一、导言\u003cbr\u003e二、《联邦主义者》支持更紧密的联合的理由\u003cbr\u003e三、扩大的商业共和国\u003cbr\u003e四、关键术语的定义\u003cbr\u003e五、分权\u003cbr\u003e六、结语\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eChapter VI 埃德蒙．柏克\u003cbr\u003e一、导言\u003cbr\u003e二、柏克的《法国革命论》\u003cbr\u003e三、革命国家的制度\u003cbr\u003e四、埃德蒙．柏克：脉络和综述\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e【下册】\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003eChapter VII 杰瑞米．边沁\u003cbr\u003e一、导言\u003cbr\u003e二、批判的方法：《政府片论》\u003cbr\u003e三、基本的前提：《道德与立法原理导论》\u003cbr\u003e四、民主政府的功利主义类型：詹姆斯．弥尔的《论政府》与边沁的《议会改革计画》\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eChapter VIII 约翰．史都华．弥尔\u003cbr\u003e一、导言：弥尔与功利主义\u003cbr\u003e二、与功利主义相对立的智识影响\u003cbr\u003e三、托克维尔和《论美国民主》与弥尔和英国民主\u003cbr\u003e四、《逻辑学体系》中关于方法的讨论：弥尔的原则和方法\u003cbr\u003e五、对功利主义的修正\u003cbr\u003e六、弥尔论自由\u003cbr\u003e七、代议制政府\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eChapter IX 黑格尔\u003cbr\u003e一、导言：德国启蒙运动和早期影响\u003cbr\u003e二、抽象法\u003cbr\u003e三、道德\u003cbr\u003e四、伦理文化\u003cbr\u003e五、伦理文化：市民社会\u003cbr\u003e六、国家\u003cbr\u003e七、作为自由史的世界历史\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eChapter X 卡尔．马克思\u003cbr\u003e一、导言：早期生活及影响\u003cbr\u003e二、对资本主义的首次批判：《巴黎手稿》和「异化劳动」\u003cbr\u003e三、历史与社会理论\u003cbr\u003e四、社会理论的核心：理解马克思的「指导性线索」——《政治经济学批判》序言的话语\u003cbr\u003e五、革命的策略与国家\u003cbr\u003e六、《资本论》：对资本主义的经济分析\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e致谢\u003cbr\u003e译者后记\u003cbr\u003e参考文献\u003c\/p\u003e","brand":"联经","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366086586627,"sku":"9789570873115","price":117.0,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/8583_3d.png?v=1781171337"},{"product_id":"ma-ke-si-yu-ma-ke-si-zhu-yi","title":"马克思与马克思主义（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e台湾近日在吵国定假日，如果是马克思的话，他可能会说，无论什么名目，劳工只要有放假都是好事。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e现在「共产党」好像变成一个骂人的词，而这实属不幸，回到最初，共产主义其实是十分有理想性的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近日读了《马克思与马克思主义》，非常好看，台湾麦田出版，作者Gregory Claeys是英国伦敦大学皇家哈洛威学院教授，研究十九世纪政治思想著名学者。整本书分为两个部分，前半谈马克思，后半谈马克思主义的发展和被误读。整本书好看的地方在于这几乎是一本迷你思想史，读者可以跟著作者的论述完整看清马克思从年轻到老时思想的变化，和马克思主义的真实内涵为何，以及如何被极权主义者利用发展成某种可怕的变体。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e青年马克思深受黑格尔影响，并在其基础之上对资本主义提出深刻的批判。马克思受黑格尔影响而相信历史是线性的是有意义的，人类的发展会进化到更好的社会。马克思的出发点和关怀其实是「自由」，如何建立一个人人自由的社会\/世界，是他人生的想象和重要的命题，所以马克思是个理想主义者。马克思注意到在资本主义里名义上的自由和实质上的自由是分开的，少数人的自由基本上建立在对多数人剥削之上。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e马克思认为真正的自由是「有许多可以自己支配的时间」，所以一开始马克思提的是劳动模式是人自己想要什么时候劳动就什么时候劳动，是以日常生活里的供应和需求而定，反而有小规模市场经济的味道，而不是大规模的计划经济。马克思也反对「分工」这件事情，认为最理想的状态是人可以早上打猎下午捕鱼，认为资本主义式的分化使人的劳动被异化。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e马克思对资本主义的批判在当时是石破天惊，使人类的思想和意识进步了一大步，但以今日之眼观之，中年马克思在如何从资本主义进入社会主义上陷入了困境和常出现自我矛盾和解释不清，留下过度误读空间。包括「无产阶级专政」，说的其实是广大的工人阶级，而不是农民，所谓的「党」，说的是也是工人阶级而不是政党。而且也不是少数寡头专政，而是工人普选，因为马克思认为资本主义式的普选，会成为寡头资本家的游戏，工人劳动阶层根本无法决定自己的命运。「无产阶级专政」也只是一个资本主义过渡到社会主义的暂时状态，而不是终极目的。马克思认为，当社会主义发展到一个成熟的状态，国家会自然消失。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e马克思的思想和批评基本上都是建立在包括德国在内的西方经验上，可说是非常欧洲中心主义。但讽刺的是，共产党从来没在西方执政过，反而是在东方，包括俄罗斯中国北韩越南，被误读而为极权主义者所利用，而出现了可怕的变体，造成惨无人道的灾难，劳动阶层在这些国家被剥削和压迫的程度，远远超过西方资本主义社会。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但马克思主义在西方还是被继承下来和继续发扬光大，包括沙特的存在主义，包括法兰克福学派，班雅民马库色哈伯玛斯，都是不可绕过的重要思想家。政治上也启发了新左派和各个民主国家的工党\/左派政党。今日西方民主社会里许多政策和原则，也可说是马克思的重要遗产，包括累进的所得税，高额的遗产税，医疗和教育是基本人权，禁用童工，改善妇女的地位和劳动条件等。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e马克思可以说是西方自耶稣基督以后影响力最大的思想家，虽然时代进步了，对于如何实践社会主义，我们必须抱持批判的眼光来看马克思，但青年马克思的理想，和对资本主义的批判，在今日仍是有很重要的价值。现代的人往往过度重视生存和现实，而对于如何建构一个自由和有公理的社会和世界，缺乏想象和向往。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e讽刺的是，近两百年后的今天，骂人共产党的人不读马克思，自称是共产党的人也不读马克思，或许这才是世界上各种乱象的根源。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cstrong\u003e「进入21世纪，为什么需要重读马克思？」\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e研究十九世纪政治思想著名学者格雷戈里．克雷斯（Gregory Claeys）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e一部富有启蒙和批判精神之杰作\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e◎马克思并非圣人也不是全能的预言家。马克思的异化理论让他变得非常重要，不过，许多常被引用的言论却极具误导性。因为，并非只有单一面向的马克思或单独一种马克思主义，而是有许许多多种。在一系列复杂的议题中，独钟其中一种观点不仅被证实是危险的，而且相当不正确。正是这位思想家有如此大的影响力，我们才更需要去正视、质疑与好好了解，毕竟这个世界不断地在变动。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　\u003cstrong\u003e洪世谦\u003c\/strong\u003e　国立中山大学哲学所教授\u003cbr\u003e　\u003cstrong\u003e洪镰德\u003c\/strong\u003e　国立阳明交通大学终身讲座教授\u003cbr\u003e　\u003cstrong\u003e孙友联\u003c\/strong\u003e　台湾劳工阵线秘书长\u003cbr\u003e　\u003cstrong\u003e许甘霖\u003c\/strong\u003e　东海大学社会学系副教授\u003cbr\u003e　\u003cstrong\u003e万毓泽\u003c\/strong\u003e　国立中山大学社会学系教授\u003cbr\u003e　\u003cstrong\u003e叶 浩\u003c\/strong\u003e　国立政治大学政治学系副教授…………………………共同推荐（依姓氏笔画排序）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e● 马克思是民主的支持者，抑或更向往极权主义？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e● 马克思的思想何以能对世界造成如此深远的影响？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e马克思以唯物主义检视社会发展的哲学理论，对后世带来甚大影响，使他至今仍是最具影响力和争议性的思想家。其成功的关键在于，他既有办法让普罗大众懂得他提出的理论，另一方面又对菁英有所启发。今日马克思的思想体系之所以晦涩难懂，是被刻意塑造出来，又或者当权者将自身作为硬套上纯粹的马克思主义，以引领不成熟的群众朝其方向前进。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e马克思去世前预言了一个意欲征服全球的资本主义，使得历史上多次以他的名字为号召的革命或运动，为人们带来了希望，也为人们带来灾难性的结果，并致使数百万人不必要的死亡，一如中国共产党以「捍卫马克思主义纯洁性的初衷」之名发动的文化大革命。虽然马克思的声誉在苏联解体，也就是放弃以马克思主义指导的社会主义后，一度黯然失色，却因为全球金融危机再度引爆，资本主义下造就的不公正与社会不平等愈演愈烈，让新世代开始关注和阅读马克思对资本主义的批评。毕竟这些问题变得愈显复杂，也比以往任何时候更难解答。 \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e有鉴于此，英国伦敦大学政治思想史教授格雷戈里・克雷斯以俄国革命做为起点，带领读者一同思考马克思的思想如何影响苏联和东欧的政体发展，乃至全世界。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本书主要分成两部分：第一部介绍马克思的生平和思想，除爬梳思想的源起与演变，亦关注人生各个时期重要著作的理论要点；第二部详述马克思主义对俄国革命及日后的苏联所带来的影响，并简述马克思主义在各个共产国家的发展。书末，作者深入探讨马克思主义对于二十一世纪的意义。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e格雷戈里・克雷斯Gregory Claeys\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cdiv\u003e英国伦敦大学皇家哈洛威学院教授，研究十九世纪政治思想著名学者，当今居领导地位的社会主义暨乌托邦主义历史学家。曾获欧洲共同体研究协会授予杰出学者奖，二○一六年获选为乌托邦研究学会（欧洲）主席。他也是位多产的作家，著作包括曾获《泰晤士高等教育》（Times Higher Education）报刊评价为杰出作品的《寻找乌托邦》（Seraching for Utopia）。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cstrong\u003e前言\u003c\/strong\u003e──\u003cstrong\u003e诸多马克思\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e【\u003cstrong\u003e第一部  马克思\u003c\/strong\u003e】\u003cbr\u003e第一章　青年卡尔\u003cbr\u003e第二章　马克思转向共产主义的过程\u003cbr\u003e第三章　《巴黎手稿》，异化与人道主义\u003cbr\u003e第四章　《德意志意识形态》，历史与生产\u003cbr\u003e第五章　社会主义，一八四八年的革命与《共产党宣言》\u003cbr\u003e第六章　流亡，一八五〇至一八八〇年代\u003cbr\u003e第七章　政治经济学\u003cbr\u003e第八章　国际工人协会（一八六四～一八七二）与巴黎公社（一八七一）\u003cbr\u003e第九章　马克思的成熟体系\u003cbr\u003e第十章　恩格斯的问题\u003cbr\u003e第十一章　乌托邦\u003cbr\u003e第十二章　总结马克思\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e【\u003cstrong\u003e第二部  马克思主义\u003c\/strong\u003e】\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e引言\u003c\/strong\u003e──\u003cstrong\u003e转变\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第一章　马克思主义与社会民主，一八八三至一九一八年：修正主义的辩论\u003cbr\u003e第二章　列宁与俄国革命：「面包、和平、土地」\u003cbr\u003e第三章　布尔什维克领袖们：布哈林、托洛斯基、史达林\u003cbr\u003e第四章　史达林之后，一九五三至一九六八年\u003cbr\u003e第五章　西欧的马克思主义，一九二〇至一九六八年及其后\u003cbr\u003e第六章　其他马克思主义\u003cbr\u003e二十一世纪的马克思主义 \u003cbr\u003e注释\u003c\/div\u003e","brand":"麦田","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366088814851,"sku":"9789863446293","price":42.9,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/getImage_1_eae8e4a6-d2d1-4680-8e13-4e34e8e4f211.webp?v=1781171338"},{"product_id":"zi-you-zhu-yi-wei-shen-me-hui-shi-bai","title":"自由主义为什么会失败？ 当代自由社会的陷阱、弊病与终结（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e近日读了《自由主义为什么会失败？ 当代自由社会的陷阱、弊病与终结》，台湾八旗出版。作为一个自由主义者，这本书的书名实在是颇为挑衅，一定要来好好拜读一下。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者派翠克．迪宁是美国圣母大学政治系教授，是保守主义和天主教社群主义者，因此这本书可以视为保守主义者对美国自由主义的批评。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「自由主义」其实和「女性主义」一样，有不同的流派，同样自诩为自由主义者的人，在同一件事情上的看法可能南辕北辙。作者批评的比较是美国的情况，将自由主义简单分化为左派\/进步自由主义和右派自由主义，作者提出一个很有意思的论述，认为这两个自由主义在美国的民主政治里是看起来互相仇视实际上互相喂食互相依赖互相壮大的，而将其他的意识形态挤到一边去。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书提到很多社会问题其实比较像是全球化和市场化带来的结果，当然我们可以说这是冷战结束后自由主义当道所导致。作者一些批评颇有洞见，如说自由主义是反文化，造成「均质」，就是如果每个人都可以自由选择成为什么，其实结果就是每个人都很像，所谓的「多元文化」只是拿来主义肤浅装饰的东西。而在失去文化宗教认同的身份之后，所谓的个人主义反而助长了对国家主义和体制的依赖，甚至往极端国族主义走去。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新自由主义会带来浅薄，这多年前布迪赫就在《防火墙》里警告过了，社会主义者和保守主义者对新自由主义的批评不谋而和，这甚是有趣。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者在书里没有提出太多解方，比较像是反映一种保守主义和天主教社群主义者的焦虑，毕竟传统上属于保守主义的政治地盘，在过去十年一直被新自由主义者和极端民族主义者所侵蚀。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e美国的自由主义为什么会失败？其实不是一个太难回答的问题，因为美国自由主义者其实不够自由主义，无论左派右派，美国的自由主义者都多不敢谈阶级问题。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e自由主义就是关乎选择，人人都希望自己有选择，但要希望社会里除了自己以外他人也有选择，这是很高尚的情操，美国离这样进步的自由主义显然还有距离，世界上也很少国家做得到。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e关于自由，我们还需要更多阅读，思考，和实践。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e美国前总统欧巴马：\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e「我虽然不同意本书的许多结论，但却得同意它指出了自由民主国家的弊病。」\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e挑战政治秩序的理论框架，打破自由主义的基本预设\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e难以用「进步」与「保守」定义的颠覆读本\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e会让「左派」跟「右派」都跳脚的基进批判作品\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e不管是左倾的进步自由主义，还是右倾的古典自由主义\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e他们是当代问题的罪魁祸首，该携手退场的难兄难弟\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e　　\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e自由主义，当代影响最深远的政治理论与意识形态，在法西斯主义与共产主义接连倒台之际，政治学家福山宣称自由主义已然胜利，人类将走向历史终结，自由＋民主这套政治体制却面临诸多问题，正当性摇摇欲坠，人们难免会问：我们的自由（或民主）出了什么问题？但本书作者迪宁认为：不是自由主义出了什么问题，而是自由主义本身就是个问题。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e自由主义到底为我们带来什么症状？其中包括：\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、财富分配不平等问题日益加剧。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、人民团体、工会、家庭等传统机构衰落。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、政治、宗教、科学、媒体都逐渐失去威信，公民彼此互不信任。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、社会日益极化，进步派与保守派对立更加严重。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e上述的每一项都是当代自由民主社会遇到的困境，而迪宁认为，自由主义就是制造这些问题的根源，自由主义摧毁了既有的家庭、社群、宗教的规范和制度，却没有建立新的依归。迪宁认为解决之道唯有回归人与人、人与土地的连结，尊重历史传统，如捷克前总统哈维尔所言：「每个人都用更好的方式生活，整个制度就会变得更好。」我们才能找到安身立命的港湾。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e此外，无论是进步派还是保守派的读者，都会发现《自由主义为什么会失败》挑战了你我的既定看法，因此本书很难用传统的左右派光谱来分类。作者迪宁在打破现存政治秩序的框架，批判自由主义的预设时，也诉请读者不要轻易为本书分类，这是政治两极化时代的病，也是我们现在要阅读本书的理由。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e派翠克．迪宁（Patrick J. Deneen）\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e美国罗格斯大学政治学博士，现为圣母大学政治系教授，专研民主体制、自由主义、古典和现代政治思想，以及美国政治思想。迪宁的治学偏向保守主义、天主教社群主义，针贬自由主义弊病的《自由主义为什么会失败》是他最著名的作品。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e导读一（邱师仪）\u003cbr\u003e导读二（萧育和）\u003cbr\u003e耶鲁大学「政治与文化」丛书序\u003cbr\u003e作者新序\u003cbr\u003e作者序\u003cbr\u003e引言 自由主义的终结\u003cbr\u003e第一章 自由主义的强弩之末\u003cbr\u003e第二章 个人主义与国家主义是一体两面\u003cbr\u003e第三章 自由主义是一种反文化\u003cbr\u003e第四章 科技侵蚀自由\u003cbr\u003e第五章 毁坏全人教育的自由主义\u003cbr\u003e第六章 新贵族阶级\u003cbr\u003e第七章 劣化的公民意识\u003cbr\u003e结语 自由主义衰退之后的自由\u003cbr\u003e志谢\u003cbr\u003e参考书目\u003c\/div\u003e","brand":"八旗文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366089699587,"sku":"9786267234846","price":35.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/1441905_20a0a50b-8ddd-4cd4-ba70-41ee169c4a08.jpg?v=1781171340"},{"product_id":"wei-lai-de-zhan-dou","title":"未来的战斗：皮凯提与桑德尔对谈平等与正义，揭露当今独特又残酷的不平等（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e拜川普所赐，今天亚洲股市一片惨跌，全球经济乌云密布。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e越是动荡的年代，越是需要阅读。今天我选读了台湾天下杂志近日出版的《未来的战斗：皮凯提与桑德尔对谈平等与正义，揭露当今独特又残酷的不平等》。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e两位对谈者都是畅销作家，也是重要的不平等研究者，但两者的出发点不大相同，写《二十一世纪资本论》的皮凯提比较重视平等对个人和群体的经济好处，写《正义》的桑德尔比较重视平等对尊重身份认同和社群团结的重要性。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这本书的对谈，很清楚地诊断了川普的崛起，来自于全球化带来的不平等。冷战结束后，自由贸易被视为唯一真理，但其并发症，包括贫富差距过大，社会阶级不流动，资本利所得大于劳动所得，富商逃漏税等问题却没有获得妥善解决。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本地劳工阶级成为全球化的「输家」，但本来应该代言他们的中间偏左政党，却逐渐成为精英政党。要修正全球化和新自由主义，有两股政治势力崛起，一是国族排外主义，一是民主社会主义，美国今天会搞成这样，就是前者的川普赢得了共和党的初选，但后者的桑德斯却没有赢得民主党的初选，而无论是欧巴马或拜登，都只满足于维持现状，而没能针对不平等问题有更积极的改革。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e自由主义，国族主义，社会主义，是现代政治哲学的三大支柱，但在苏联倒台以后，世界的意识形态明显往前两者倾斜，而缺乏社会主义这第三支柱，来处理相关的问题。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这本书里提到民主社会主义，有两个重要的元素，一是「重分配」，一是「去商品化」，两者是并行的不是互相排斥的。前者透过累进税率以缩小贫富差距，后者是确立不适合商品化的专业如教育医疗文化，来达到最大的公共利益，而要达到去商品化，就是从事这些专业的劳动者，必须得到社会高度的尊敬和认同。书中甚至提到，有超过一半的经济活动其实都应该去商品化。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e书里提到当今世界的最大病源，就是「私人资产无止境的累积」，只有破除这种凡事用钱和数字作为KPI的思维，社会才有可能更进步和文明。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e今日川普打了全球化一巴掌，但似乎不见有任何国家的极端排外右翼跟进走向高关税壁垒的道路，这个震撼教育反而似乎削弱了各地极端右翼的支持度。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e危机也是转机，或许此时正是民主社会主义兴起的契机，对川普主义进行修正。若民主机制能够如此自我调整，那美国还是可能可以再次伟大。若无法，则更能自我修正的民主政治体制，如欧洲，就会取代美国的领导地位。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e在政治与经济极度不稳定的年代\u003cbr\u003e世界上最具影响力的两位思想家\u003cbr\u003e交锋激辩21世纪9大核心问题与解方\u003cbr\u003e清晰解读我们正在经历的全球巨变\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e川普崛起、消退又再崛起，跟你的未来有什么关系？\u003cbr\u003e当代不平等为何独特又残酷，个人、企业、政府该如何应对？\u003cbr\u003e经济学家皮凯提╳政治哲学家桑德尔首度联手之作，\u003cbr\u003e《二十一世纪资本论》、《成功的反思》看不到的思想碰撞与启发，\u003cbr\u003e数十年智慧精华，带你看到改变和正义的新可能。\u003cbr\u003e不仅帮你打开思路，更给你掌握未来的独特洞察。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2024年5月，经济学家皮凯提与政治哲学家桑德尔进行一场前所未有的世纪对谈，深入剖析两人长期关注的重要问题，不仅提出革新制度的多元思辨观点，更带来震撼人心的意识形态革命。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e百年未有的大变局，问题不只是贫富不均，也不是重分配可以解决！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e继《二十一世纪资本论》、《成功的反思》，两大思想家联手打造经济学与政治哲学的经典之作，清晰解读全球正在发生的巨变，「一来一往举重若轻，谈话间涉及诸多哲学、政治、经济理论，却又深入浅出，让人翻开书就不愿放下」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e从经济与社会不平等加剧、才智至上的价值扭曲、教育反向重分配、广大劳动者失去尊严、民选政客无法代表民意、气候变迁、大规模移民、右翼崛起到左翼的未来，9大核心问题环环相扣，带读者以独特视角，深入洞察，在当今金权结构与民粹问题交织下，如何重新思考我们所了解的一切︰\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e怎样的高等教育，可以推翻精英特权，促进阶级流动？\u003cbr\u003e怎样的税制改革，可以打破社会不公，缩小贫富差距？\u003cbr\u003e怎么的公司治理，可以让劳动者有合理报酬，拥有尊严？\u003cbr\u003e怎样的关税主义，可以保护企业与劳工，促进真正的贸易平等？\u003cbr\u003e怎样的国际主义，可以降低战争风险，消弭南北半球差异？\u003cbr\u003e怎样的核心价值，才应当主导我们的公民生活？\u003cbr\u003e怎样的政策制度，可以让经济繁荣，同时促进平等？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e自1980 年代新自由主义与全球化兴起后，我们就进入不平等加剧的时代。新自由主义主张市场万能，将供需法则运用于所有的公共政策，从此政治归经济，经济归市场逻辑。一切为求经济利益的工具性思维，以效率之名牺牲弱势族群权益的政策，公共性最后让给外包厂商的营利性。我们的社会与生活深受这些思维的影响，赢家与输家之间的鸿沟逐渐加深，造成各种对立。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e贫富差距的问题，不再只是金钱的差距，更造成严峻的社会距离。无力竞争的个人、群体、国家，只能深深感到羞愧，既看不到当中的不平等，更不会意识到那背后一切制度的不公与不义。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这在过去历史上是看不到的。如今，新的阶级冲突已经出现。这本书不仅帮你了解现在应关注什么，更要帮你用行动去参与改变。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e如何创造更平等的条件？我们能怎么做？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e针对这个时代的核心问题，皮凯提和桑德尔时而激辩，时而激赏对方的分析与建言，在重要观点上达成四大共识：\u003cbr\u003e‧对医疗卫生和教育必须进行更多投资\u003cbr\u003e‧实施更严格的累进税率，推行全球最低税制\u003cbr\u003e‧限制富人的政治权力和市场的过度扩张\u003cbr\u003e‧重建工作尊严，给予合理工资，认可每个人对社会的贡献\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e有别于两位作者过去出版的书籍，为了符合学术规范与礼数，会使写作风格趋于婉转。这本前所未有的对话录，真实呈现两大思想家坦白的内心话。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e托玛·皮凯提（Thomas Piketty）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e法国社会科学高等学院研究主任、巴黎经济学院讲座教授、伦敦政经学院国际不平等研究中心百年教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e22 岁时，在伦敦政经学院及社会科学高等学院取得经济学博士学位，随后到美国麻省理工学院经济系任教。1995 年，返回巴黎任教，曾获颁法国最佳青年经济学家奖、叶留扬森奖（主要表彰对经济学研究有重大贡献的45 岁以下欧洲经济学家）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e钻研经济不平等问题，著作《二十一世纪资本论》在全球掀起讨论风潮，将日益扩大的贫富不均议题推上公共论辩的高点。更推动全球 150 名经济学家跨国合作，建立「世界不平等资料库」（WID world），不断累积与更新资料与研究成果，将全世界所得与财富分配现况及历史演变在线上开放。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著有《二十一世纪资本论》、《资本与意识形态》、《平等的反思》等畅销书。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e迈可·桑德尔（Michael J. Sandel）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e哈佛大学政治哲学教授、美国人文与科学院院士、巴黎索邦大学客座教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e牛津大学博士。1980 年起，在哈佛大学任教，他的「正义」课程累积修课人数，创下哈佛校史纪录。哈佛大学将其制作成电视与网路公开课程，全球已有数千万人观看。致力于将哲学的影响力拓展到学术界之外，曾任美国总统生命伦理委员会委员，讲学足迹遍及各国。他的新线上课程「技术伦理」，探讨人工智慧、聊天机器人和社群媒体带来的道德困境。他证明了深奥的哲学也能普及到一般民众生活，理性的公共辩论在各地都能实现。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著有《正义》《钱买不到的东西》《成功的反思》等，被媒体赞誉为「当代最贴近世人的哲学家」「学者中的摇滚巨星」，是当代最有影响力的政治哲学家。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e推荐序\u003cbr\u003e两位最杰出不平等研究者，对谈21 世纪核心问题   朱敬一\u003cbr\u003e一本反映时代精神的对话录  林宗弘\u003cbr\u003e台湾也正面临不平等加剧的挑战  连贤明\u003cbr\u003e改写经济学教科书即可改变世界？ 叶浩\u003cbr\u003e公平正义的思维震撼  陈国梁\u003cbr\u003e平等需要众人一起实践 陈方隅    \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第1章 为什么要担心不平等？21 世纪的平等与正义\u003cbr\u003e第2 章 该不该降低金钱的重要性？有些东西不该用金钱来买卖\u003cbr\u003e第3 章 市场的道德局限︰本质一变，怪事就多\u003cbr\u003e第4 章 全球化与民粹主义︰不论东方或西方，不满的根源都来自不平等\u003cbr\u003e第5 章 论才智至上︰把绩效当作正义的基础，赢家值得，输家活该？\u003cbr\u003e第6 章 乱数抽选制︰该不该用于大学录取和国会选举？\u003cbr\u003e第7章 税制、团结与共同体︰革新制度前，先唤起道德共感\u003cbr\u003e第8章 边境、移民与气候变迁︰当川普崛起、消退又再崛起\u003cbr\u003e第9章 左派的未来︰经济问题与身分认同\u003c\/div\u003e","brand":"天下杂志","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366091632899,"sku":"9786267468845","price":35.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/1653146.jpg?v=1781171342"},{"product_id":"tong-wang-zi-you-zhi-lu","title":"通往自由之路：美国共和党的理想、堕落，及其如何被保守主义意识形态绑架？（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e颜汉霖（季风带马来西亚店长）：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e目前的世界很适合阅读海瑟‧理察逊的《通往自由之路：美国共和党的理想、堕落，及其如何被保守主义意识形态绑架？》。当「自由」在今日的美国不断被用来当作政治斗争的口号的时候，也许我们是时候重审「自由」，问自己捍卫的到底是谁的自由。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者在书中就探讨了共和党创党时捍卫全民自由，到逐步沦为财团和极端右翼代言人的漫长过程。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书标题的「理想」和「堕落」就明确显示作者自身的意识形态。而就在川普第二任任期以来，他对富豪减税却对穷人加税、各种扩大行政权并侵犯美国三权独立机制、高关税、反DEI政策，以及外交上对盟友的无理强硬，都体现了作者在书中描述的：一个原本抱持人人平等「理想」而解放黑奴的政党，是如何一步步「堕落」成巩固少数特权的政党。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e阅读《通往自由之路》才能够理解，川普在美国的出现以及美国当下的分裂，从来都不是横空出世的问题，而是美国从开国以来根深蒂固的矛盾导致的结果。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《通往自由之路》在导论就提到，美国在独立建国以来，就在「机会平等」和「保护财产」这两大基本信念之间保持紧张关系。独立宣言里虽然提倡每个美国公民都可以获得平等的经济机会，但独立宣言的「人人平等」一直都只是原则，并没有写入宪法之中。美国开国先贤彼时相信美国的资源足够丰富，能够确保机会平等，因此他们更为担心社会的安定，因此在宪法里写入了另一个原则：「财产权必须受到保护」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而这两者的矛盾一开始也不明显，直到某些人的财富开始积累成为富人后，他们利用自己的财富来取得政治权力，并让立法人员配合自己，设立对自己有利的法律，来获取更多的财富。南方的奴隶制便是最佳的体现，一小撮地主通过压榨奴隶获得财富，并跟政党联合，让他们起草对地主和富人有利的政策。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在当下的美国，同样的事情还在发生，还创造了一个看似很高大上的理论来包装这些有利富豪的政策：「涓滴经济学」（Trickle-down economis）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e到了林肯时期，矛盾终于大到再也无法被忽视了。根据书中所提到的内容，1854年，南方的奴隶主仅占全国人口的1%左右，但却掌握了白宫、联邦参议院和最高法院。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e共和党的成立，就是在美国人民愤慨于政党和富豪联手，导致普通人民失去阶级流动机会的时候。彼时的美国白人无法接受自己永远只能成为低下阶层的情况，他们主张独立宣言里的人人平等理念，坚持政府必须保证人人皆能平等取得经济机会。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这并非代表林肯和共和党反对私有财产，恰好相反，他们支持保护私有财产，他们反对的是对财富的聚敛、富人对经济的高度垄断，他们认为，如果少数人主宰了国家的资源，那多数的普通人就失去努力向上改变自己生活的机会。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而为了保护每个普通人的平等机会，林肯认为政府应该更为积极有为地对国家进行介入，而不是仅仅不去妨碍人民而已。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e没错，创党时期的共和党，是一个左派政党。而和它对立的民主党，在当时反而是维护地主和富豪权力的右派政党。目前看回来实在唏嘘。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e共和党最终成功将林肯送入白宫，但这也导致美国分裂，内战就此开打。讽刺的是，就是因为内战让共和党可以实践自己「积极有为」经济的信念，让共和党领导的美国迅速累积财富，成功改革全国的经济政策，建立新的、庞大的全国军队，并且解放全国的黑奴。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e共和党这些积极有为的经济政策，却让美国出现新的一批富豪，而且他们更为亲近共和党。加上黑人的种族问题、民主党的攻击污蔑、共和党的内乱，很快的，共和党就为了获取支持，抛弃「人人平等」的理念，实施倾向「保护财产」的政策。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者在书中这么写着：\u003cbr\u003e「当初林肯怀抱的协助每个人力争上游的政策，仅仅十二年之后就被他自己的党抛弃。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e虽然老罗斯福总统和艾森豪总统在位时都有尝试将共和党拉回林肯创党时期的理念，可惜他们的努力都引来共和党党内更为强大的反扑。随着时代推进，尤其19世纪末工业资本主义兴起，也让共和党和财阀之间的关系愈发紧密，共和党逐渐演变成为特权阶级的代言人。在20世纪期间，自号「保守主义」者在美国的兴起，更是和共和党汇流，让共和党开始用激进的策略来修正他们眼中的「左派」、「社会主义」政策。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但讽刺的地方在于，所谓「保守主义」原本应该是只要体制和政策没有太大问题，就不轻易予以大幅度的修正。但美国的「保守主义」却是用着右翼的意识形态来实施激进的改革，好比小布希总统期间，为了对应911事件，他将涉及海关、移民、交通运输、联邦紧急管理署等22个机关并入国土安全部，将行政权力整合；要求国会大规模拨款，但只有行政部门可以监管这些款项；总统可以不受国会或法律的局限，包括不经法院批准就监听公民、无限期暂停人身保护令等等；小布希还曾经滥权对犯人刑求。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这其实都符合右翼和共和党的「左派大政府」定义，吊诡的事情是，他们却做的比民主党总统和政府还要有过之而无不及的「大政府」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e当下不也是如此？川普和目前的美国政府罔顾美国的政治传统、对政府部门进行激进的改革、用行政命令回避国会的监督、拒绝遵守法庭的命令，在前川普时代这些都会被共和党指控为「大政府」、「独裁」的行为，在川普时代，共和党竟然毫无愧色为川普辩护。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e更为讽刺的是，1896年后，原本跟地主富豪勾结的民主党，反而继承了林肯的主张，逐渐转变成主张人人平等的政党。美国内战期间，民主党抹黑共和党为「左派」、「社会主义」、「大政府」、「黑人守护者」，来到现代却完全相反，不免令人感慨。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e自由本应是人人平等享有的权利，但今天美国「保守主义者」对自由的定义，早已偏离了原意，正如作者在书中指出的一样。川普一方面宣称自己是言论自由的守护者，一方面将批评他的媒体称为骗子和人民公敌，并试图压制这些媒体的采访权和针对他的不利言论。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e同时间，作者也敏锐指出，控制历史叙事正是美国现代「保守主义」最有力的战略之一。从川普的反DEI政策试图抹除美国历史上的种族不平等以及社会运动的复杂事实，包括他在第二任任期要求抹除黑人以及性少数者对美国的付出和贡献的纪录。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e操控历史的人，才能够决定一个社会是否还记得什么是自由。而就如米兰·昆德拉所言，我们的斗争，就是记忆与遗忘的斗争，而记忆就是胜利。这也是为何需要阅读本书的原因，《通往自由之路》不仅是共和党堕落的历史纪录，也是对我们所有相信自由者的一次叩问：在这个被扭曲与操弄的时代，我们是否还记得「自由」真正的意义？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e面对川普主义对全球经济文化政治各方面价值的摧毁，我想，作者正是要提醒我们，维护自由从来都不容易，也因此理解历史、坚持普世价值，比以往任何时候都更加重要。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e解放黑奴、人人均富，原为共和党创党初衷。\u003cbr\u003e为何如今沦为财阀企业、反智、白人至上主义的代言人！？\u003cbr\u003e从林肯、罗斯福，到雷根与布希，\u003cbr\u003e探索共和党意识形态180度大翻转的原因，从中透视美国的光明与黑暗。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在过去166年的历史里，共和党的精神与主张经历了180度的大翻转。小政府、减税、删减社会福利、松绑企业监管等等，今日我们所熟知的共和党的主张，正是1854年共和党创党时致力于扫除推翻的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北战争前夕，建国不满百年的美国已经积弊丛生。南方的棉花田主虽然仅占全国人口的1%，却凭藉畜养近四百万之众的黑奴，累积了90%以上的财富，且牢牢控制白宫与国会。他们坚持美国《宪法》对财产权的保障，反对国会采取《宪法》明言授权之外的措施，以此阻挠改革。1854年，不满邪恶的「奴隶力量」与财阀垄断的北方人团结起来，创立「共和党」。1861年，步入政坛多年的林肯在大选中获胜，带领刚成立不久的共和党入主白宫，南方邦联退出联邦，内战旋即爆发。林肯等共和党人一面为了实践理念，一面为了应付战争，展开了永远改变美国的重大改革。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e林肯发动的共和党改革基于两个精神：第一，高举《独立宣言》承诺的「人人平等」，美国不该容许奴隶的存在，也不该容许一个剥夺弱势的经济体制。第二，为了实践平等，联邦政府应该承担起更积极的角色，大胆介入疏濬河川、清理港口、开辟公路等公共建设。具体而言，共和党推动了以下的改革：\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e★开征所得税：由全民出资承担政府财务，从此政府不需再低头向华尔街金融家借钱。\u003cbr\u003e★发行货币：以政府信用为后盾，支付所有公私部门的债务，以筹措战争经费，并避免银行倒闭。\u003cbr\u003e★公地放领：开放愿意耕种的移民认领西部土地，奖励民众追求经济自主。\u003cbr\u003e★拨地兴学：政府出资在各州成立农业学院，不只给农民土地，还要授予技术。\u003cbr\u003e★成立「联合太平洋铁路公司」：兴建东西横贯铁路，让想去西部拓荒的移民能有一条安全的路。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e显然，最初的共和党的政治理想是不分阶级与种族的全民政府，而且是积极有为的大政府。其崇高的理念不但从此改变美国政府与人民的关系，更奠定了共和党执政的霸业：从1861年林肯即位，一直到1933年小罗斯福当选，16任总统当中有13任属共和党籍。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，种族歧视的偏见仍然根深蒂固。1877年共和党与民主党达成肮脏的妥协，为了让海斯赢得总统宝座而牺牲南方黑人的权益，成为美国民主史上最黑暗的污点。剧烈的权力斗争、既得利益的诱惑、盲目的反社会主义、反政府干预意识形态的羁绊，也让共和党的理念不断受到党内党外的挑战。随着新兴工业钜子累积富可敌国的财富，共和党再度沦为财阀代言人，背弃底层劳工大众。尽管如此，忠贞的共和党人仍前仆后继地效法林肯精神。1901年当选总统的罗斯福猛烈整顿大企业的垄断。1953年入主白宫的艾森豪痛心疾首批判军事工业复合体对美国中产阶级的戕害，力图重振林肯全民政府、积极有为的共和理想。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e不幸，1950年代之后，一种结合反共、反社会主义与种族主义的保守主义绑架了共和党，使之成为一个昧于现实、不容妥协的意识形态。美国优先、白人至上、极端的个人主义成为共和党的注册商标。共和党的路越走越窄，两党恶斗越烈，美国的未来也越来越晦暗。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在《通往自由之路》中，美国历史学者海瑟．理察逊以夹叙夹议的笔法对主导美国政坛百年的大党进行了全面的介绍，内容广泛，立论扎实。对于左右共和党发展的各项政治与文化因素，本书也进行了广泛的探讨，包括：种族、阶级、民族主义、企业力量、政党竞争、基督教价值、西部个人主义的神话，以及反共意识形态。透过这本共和党党史，读者将不只能更深刻地理解美国历史的发展与各种政治冲突，更能透过美国经验去反思更深层的价值问题：究竟自由与平等孰轻孰重？政府在财产权保障与社会阶级流动上应该扮演什么角色？政党又该如何在利益与理想的钢索上永续前进？\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e海瑟‧理察逊（Heather Cox Richardson）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e波士顿大学（Boston College）历史系教授，专长是美国南北战争史、重建时代史、美国西部与平原印第安人。先前任教于麻省理工学院。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e理察逊创办并主编「我们就是历史」网站（Werehistory.org），以短篇文章向一般大众介绍专业的历史研究。在2017至2018年间，她在美国国家广播电台的网路频道（podcast）上共同主持「恐惧与奋斗」（Freak Out and Carry On）。最近，她发起的计画「一个美国人的信」（Letters from An American），以每天晚上一封信的方式，从宏观的美国史角度来分析2019年川普的乌克兰丑闻。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著有《最伟大的国家：南北战争期间共和党的经济政策》（The Greatest Nation of the Earth）、《重建时代之死：美国内战后的种族、劳工与政治》（The Death of Reconstruction）、《阿波马托克斯之西：美国内战后的重建》（West from Appomattox）、《重伤：政党政治与美国迈向屠杀之路》（Wounded Knee）。即将出版的有《南方如何赢得内战：寡头、民主，与持续的内战》（How the South Won the Civil War）\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e推荐序  王宏恩\u003cbr\u003e导论    共和党的三起三落\u003cbr\u003e◎立国精神的深层矛盾\u003cbr\u003e◎财富集中与南北差距\u003cbr\u003e◎共和党向财阀靠拢\u003cbr\u003e◎共和党与经济崩盘\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一章    西部是应许之地\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎林肯的梦想\u003cbr\u003e◎「奴隶力量」与共和党的诞生\u003cbr\u003e◎国会溅血与总统大选\u003cbr\u003e◎南北双方的价值对立\u003cbr\u003e◎莫瑞尔关税法案\u003cbr\u003e◎入主白宫\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二章    建立人民的政府\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎人民是国家的主人：所得税与新货币\u003cbr\u003e◎积极有为的政府：公地放领、农业部与大学\u003cbr\u003e◎解放黑奴与反征兵暴动\u003cbr\u003e◎盖茨堡演说\u003cbr\u003e◎战争创造了新财阀与新裂痕\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三章    共和党或激进党\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎南方的复辟\u003cbr\u003e◎强生的阴谋\u003cbr\u003e◎第十四号修正案与军事重建法案\u003cbr\u003e◎财富重分配的指控\u003cbr\u003e◎魏德的骇人之语\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第四章    内斗与放弃平等\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎孙木楠的爆怒\u003cbr\u003e◎德瑞克在密苏里的一党专政\u003cbr\u003e◎西部牛仔对抗东岸政府\u003cbr\u003e◎葛里利背弃了创党精神\u003cbr\u003e◎纽约派共和党的总统候选人\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第五章    共和党与大企业\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎一八七三年的大恐慌\u003cbr\u003e◎肮脏的交易与海斯胜选\u003cbr\u003e◎共和党内哄与第二位总统被刺\u003cbr\u003e◎克里夫兰让民主党重掌白宫\u003cbr\u003e◎哈理逊的商人政府\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第六章    转向自由派\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎两位年轻的改革派\u003cbr\u003e◎莽骑兵在古巴得胜\u003cbr\u003e◎高举帝国大旗的贝维里吉\u003cbr\u003e◎新兴国家之梦与强势政府\u003cbr\u003e◎罗斯福向大企业宣战\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第七章    美国人的信仰就是做生意\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎威尔逊国联的失败\u003cbr\u003e◎罢工与红色恐怖\u003cbr\u003e◎二流总统哈定\u003cbr\u003e◎他只是个笨蛋\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第八章    共和党与小罗斯福新政\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎种族与移民问题的恶化\u003cbr\u003e◎黑色星期二股市崩盘\u003cbr\u003e◎一千三百万人失业\u003cbr\u003e◎共和党信用破产\u003cbr\u003e◎小罗斯福登场\u003cbr\u003e◎新政促使共和党分裂\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第九章    艾森豪与新愿景\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎伟大将军的成长背景\u003cbr\u003e◎深刻的人道关怀\u003cbr\u003e◎塔虎脱与麦卡锡合谋\u003cbr\u003e◎半路杀出了个艾森豪\u003cbr\u003e◎我喜欢艾克\u003cbr\u003e◎艾森豪的中庸之道\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第十章    保守主义运动兴起\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎塔虎脱对国际外交的攻击\u003cbr\u003e◎麦卡锡的疯狂典范\u003cbr\u003e◎巴克莱的反启蒙保守主义\u003cbr\u003e◎支持黑人就是支持共产主义\u003cbr\u003e◎威尔许创立约翰柏奇社\u003cbr\u003e◎高华德编造的西部神话\u003cbr\u003e◎雷根在加州崛起\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第十一章 保守主义运动劫持共和党\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎詹森「大社会」掀起的反弹\u003cbr\u003e◎尼克森试图两面讨好\u003cbr\u003e◎肯特州大枪击事件\u003cbr\u003e◎水门案与尼克森下台\u003cbr\u003e◎越战、通膨与石油危机\u003cbr\u003e◎供给面经济学与福音教派\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第十二章 西部作为一种理念\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎大打种族牌的八八年选战\u003cbr\u003e◎老布希与保守主义的疏远\u003cbr\u003e◎金瑞契的割喉战\u003cbr\u003e◎联邦政府关门\u003cbr\u003e◎福斯新闻台与其扭曲的世界观\u003cbr\u003e◎陆文斯基案无损柯林顿人气\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e结论      欧巴马之后\u003cbr\u003e谢词\u003cbr\u003e注释\u003c\/div\u003e","brand":"八旗文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366091829507,"sku":"9789865524081","price":45.2,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/0UAM0008_-_300DPI_67bb941b-2311-426f-a042-10d2144e5756.jpg?v=1781171343"},{"product_id":"xin-jia-po-da-zhan-lve-xiao-guo-de-zheng-zhi-jing-ji-he-zhan-lve-zhi-dao","title":"新加坡大战略：小国的政治、经济和战略之道","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e近日新加坡总理黄循财的发言引起许多讨论，但纵观各国华文媒体对新加坡的投射，无论褒贬，多还是不能令人非常满意，建议多阅读新加坡相关的书籍，才能精确掌握脉络。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e在这里推荐一本台湾八旗近日出版的关于新加坡的好书，《新加坡大战略：小国的政治、经济和战略之道》，作者洪清源是新加坡南洋理工大学东南亚国际史教授，八旗之前也出版了他的另一本著作《东南亚的当代新秩序》。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e《新加坡大战略》很完整地爬梳了新加坡国防和外交战略的脉络和历史。新加坡从建国开始就是面临巨大外力威胁的国家，建国时只有两个营的兵力，在那还是马印对抗的时代，要面对印尼的四十万大军，还有马共的威胁，和与吉隆坡的竞合。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e早年新加坡的国防高度依赖英国，后加入五国联防(英纽奥新马)，是仅此北约历史第二悠久的军事合作，英国撤出东南亚之后转向与美国合作，后在全球化的时期发展多边主义。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e根据书中的论述，可以归纳出一些新加坡的战略重点：\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e1. 虽然华人人口多数，但总是强调自身是多元族群国家，以强化独立的正当性，一方面避免成为中国的附庸，一方面可以降低东南亚邻国的敌意。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e2. 维持一种「形象」和「实际」之间的务实，所以「形象上」不结盟，但「实际上」亲美来保证自身的国防安全。同理「形象上」不得罪中国，但「实际上」总是维持两岸等距，包括长期和台湾进行「星光计划」。2004年李显龙就任总理前访台引发中共严重抗议两国外交关系紧张，李显龙表示：「新加坡与中国之间的关系是基于平等和相互尊重。新加坡是中国的好朋友。但根据中国的要求而取消这次访问将损害我们做出独立决策的权利与我们的国际声誉。」。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e3. 在国防上新加坡将自身比喻为「豪猪」，「一种如果任其自生自灭会是无害的生物，但他能够对侵略者造成痛苦，并且仍能在攻击中存活下来」，新加坡建军着重在掌握空中优势，维持海上运输，避免步兵决战。新加坡长期强调国防预算，维持在GDP的2.8%，也积极发展国防科技。新加坡的兵役规定十分严格，不只是国防需要，也是透过兵役建立公民对国家的责任和认同感。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e4. 但新加坡的国防不止是强调军事，而是提出「全面防卫」的概念，包括军事，民事(管理自然灾害和危机)，经济(建设强大而且开放的经济，拥抱全球化)，社会(促进不同文化宗教族群之间的和谐)，心理(培养国民韧性)。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e5. 刻意在外交上高调发言，新加坡前外长拉惹勒南说：「新加坡说什么都对大国毫无影响，但是只有高调立场的政策才能让小国有可能对强大的国家产生影响」。李显龙说：「小国唯一的武器是言辞和条约」，因此新加坡积极发声反侵略，包括越南对柬埔寨，俄罗斯对乌克兰。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e书中还有一个部分关于台独的描述，十分精彩，早在七十年代，新加坡前外长拉惹勒南就曾说：「所有希望台湾在退出联合国以后保持独立实体的人，也许应该由某人，譬如日本，去告诉蒋介石让他放弃所有寻求收复大陆的豪语，并宣布福尔摩沙为一个独立的国家。已有美国充分的保证可以阻止北京试图武力接管台湾—，台湾的安全已经达到这个地区的人们所合理期望的程度。在宣布独立以后，台湾可以开始争取加入联合国的活动。在这种情况下，台湾有很好的机会在数年后成功获得联合国的席位；北京可能会视而不见，因为它已经实现了成为联合国中唯一代表中国的主要目标。北京不会喜欢也永远不会承认独立的福尔摩沙，但知晓他们无法用武力接管福尔摩沙，更何况当还有更重要的事情要处理时，他们将默许其他国家可以同时与北京和台北保持关系。蒋介石要能展望未来，意识到现在是福尔摩沙争取长期独立的时候，如果他搞砸了这一次，未来要得到任何合理的解决方案将变得更加困难」。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e如今回望，拉惹勒南的新加坡观点，真是真知灼见。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e新加坡自建国以来就是民主宪政体制，但越是面临外部威胁的国家，可以政党轮替和放任媒体的空间越小，因为很容易有大国代理人问题。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e只有认识到这一点，谈论在外部强大威胁下的小国要如何民主，才有积极和建设性意义，否则都是不切实际或情绪性的空谈。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e所以在这里推荐这本好书给大家。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e即使是小国也可以有大战略\u003cbr\u003e新加坡可以，台湾当然也行！\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e新加坡虽然小，却拒绝将其视为命运\u003cbr\u003e透过积极的军事、经济、外交，超越自身局限\u003cbr\u003e成为在国际上不容忽视的参与者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e★「即使是对历史不感兴趣的学生也会告诉你，那些温顺者不仅无法继承任何东西，还往往早已从地球上消失。」──拉惹勒南，新加坡建国元勋之一，曾任外交部长、副总理等职位\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e★「如果没有国防建设，那世界上所有的经济成长最终都将对我们不利。」──林金山，新加坡建国元勋之一，曾任国防部长、国家发展部长等职位\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e★「没有强大的新加坡武装部队，就没有经济未来，就没有安全。」──李光耀，新加坡首任总理\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e★「小国必须让侵略者付出高昂的代价，表明小国重视自己的自由，胜过屈从于侵略者。」──李显龙，新加坡第3任总理\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e新加坡在1965年8月9日脱离马来西亚而宣布独立，当时国土面积只有581.5平方公里，人口不到190万，自然资源贫乏，没有自己的水源，没有腹地，也没有可自卫的贸易港口，长期被邻近大国虎视眈眈，随时面临遭吞并的危机，但独立后的新加坡，以战略方式整合其所掌握的不同外交、政治和国防工具后，逐渐发展为在经济、政治、外交与军事等方面均傲视东亚，在国际事务上更是经常被形容为叱吒风云、「力量超过体量」的国家，同时拥有世界上最强大的军队之一。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e这本书以新颖而实际的角度聚焦于新加坡的外交、经济、国防和安全史，内容从1965年独立到2020年代的战略调整时期，详细论述这个国家如何把国防安全与经济成长视为不可分割的重要战略。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e以往对大战略的研究大多集中在超级大国或至少是中等强国，但洪清源的书对国际关系和战略研究做出了重要贡献，说明了大战略概念如何有助于解释小国的战略形势和成就。此外，洪清源将历史学家的观点带入战略与外交议题，不只对该领域研究具重要意义，对于一般读者来说，从外部观点巧妙地重述新加坡的故事也很有说服力。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e这本书从历史、理论、实践和军事这四个角度，同时也采纳彼得．费弗（Peter Feaver）的论述，把大战略描述为「来自学术界的术语」，指的是「国家有意采取的计画和政策的集合，旨在协同运用政治、军事、外交和经济工具，以推进该国的国家利益。大战略是调和目标和手段的艺术。它涉及有目的行动，受到领袖明确认识以及他们可能只是内在感受到的因素限制。」这项研究将直接或间接地透过文献和回忆录与实践者进行交流。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e这本书详细论述新加坡大战略自从1965年至今的各种演变，以及填补了新加坡于1965年后的外交、国防与安全历史等文献上的空白，更对各种有关「大战略」的学术讨论做出精密的梳理。除此以外，本书另一重要贡献，相对于过往的多数研究都是以大国为焦点，作者把研究聚焦在小国之上。作者的研究证明，小国也可以拥有大战略。书中更有许多新加坡与周边多个国家包括中国、马来西亚、印尼，多年以来外交大事与各种文献分析，对台湾来说这样的研究更是意义非凡，相当具参考价值。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e举例来说，新加坡自1965年独立建国之初即锐意发展国防军事，到现在，新加坡武装部队（SAF）已成为世界最强大的军队之一；同时由于意识到国家很可能会在侵略者甚至不需发动军事行动的情况就倒下，因此非常注重培养国民在心理、社会、经济与民事等方面的防御能力，新加坡政府及早积极准备，自1983年开始即开展大规模的民防工作，以「全面防卫」政策致力向全国公众开展民防教育，主要包括五个面向：\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1. 军事──保护国家免受外来袭击\u003cbr\u003e2. 民事──应对地区灾害与危机\u003cbr\u003e3. 经济──建设强大而有韧性的经济体系\u003cbr\u003e4. 社会──促进不同族群的社会、文化或宗教差异之间的和谐\u003cbr\u003e5. 心理──培养民族韧性\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e对新加坡人来说，「全面防卫」就像「全面战争」一样，是无一例外、全体人民都须参与的行动，并且必将动员所有资源与整个人口，而能够成功实施「全面防卫」的前提是一个团结的公民社会。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e洪清源（Ang Cheng Guan）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e新加坡南洋理工大学东南亚国际史教授。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e伦敦大学博士。专业领域为当代亚洲的国际史，专注于东南亚。现为新加坡拉惹勒南国际研究学院副院长与东南亚国际史教授，曾担任新加坡南洋理工大学国防和战略研究所副所长及研究主管、新加坡国家教育学院人文与社会学教育研究主管。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e主要著作有：《越南共产党与中国的关系及第二次印度支那冲突，1956-1962年》（1997年）、《越战的另一面：越共的观点》（2002年）与其续作《结束越战：越共的观点》（2004年）、《东南亚与越战》（2010年）、《李光耀的战略思想》（2013年）、《新加坡、东协与柬埔寨冲突，1979-1991年》（2013年）、《东南亚的冷战：一部诠释的历史》（2018年）、《东南亚条约组织》（2022年）、《李光耀战略思想再评价》（2023年）、《新加坡大战略》（2023年）、《东南亚的当代新秩序：后冷战时代的东南亚国际关系史》（2023年）等。其中八旗文化分别于2023年及2025年出版《东南亚的当代新秩序》及《新加坡大战略》的繁体中文版。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e另有论文发表于《亚洲调查》、《当代史学杂志》、《战争与社会》、《战争史》、《澳大利亚国际事务期刊》、《安全对话》、《东南亚研究》、《冷战史》、《亚洲安全》与《亚洲研究评论》等期刊。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cdiv\u003e谢辞\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e【推荐序】借鉴不远：台湾人必读的《新加坡大战略》（庄仁杰）\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e【推荐序】「大谋」与「小忍」，观其如何兼蓄：《新加坡大战略》的研读价值（黄宗鼎）\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e引言\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eI 大战略概念演变与定义\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eII 大战略非大国专利\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第一章：新加坡及其近邻──李光耀时代（一九六五年—一九九○年）\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eI 一个能被轻易攻陷的岛屿\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eII 大战略三杰：李光耀、拉惹勒南、吴庆瑞\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIII 独立初期的新马紧张关系\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIV 独立初期印尼的潜在威胁\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eV 首要任务：尽快建立本土军队\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eVI 《五国联防协议》\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第二章：新加坡与世界──李光耀时代（一九六五年—一九九○年）\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eI 互为表里：不结盟与亲西方\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eII 新加坡与美国外交关系的新时代\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIII 〈亚洲水域中的大小鱼〉：小国如何纵横捭阖\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIV 新加坡游走两岸的外交策略\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eV 成立亚洲的多边安全协定\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第三章：新加坡国防战略的转型与形成──李光耀时代（一九六五年—一九九○年）\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eI 新加坡武装部队的全面升级\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eII 全面防卫政策与多元种族主义入宪\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIII 对于越南入侵柬埔寨的坚定反对立场\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIV 改善印、马关系：马哈地、苏哈托访新加坡\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eV 李显龙：〈小国的安全选择〉\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第四章：新加坡进入后冷战时代──吴作栋时代（一九九○年—二○○四年）\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eI 全球化经济的开始\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eII 以成为全球金融服务中心为目标\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIII 推动小国之间促成多边合作\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIV 与中国及美国的积极不结盟外交关系\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eV 坚决捍卫国家利益的双边关系\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eVI 新加坡武装部队的威慑战略\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第五章：新加坡与全球化──李显龙时代（自二○○四年以来） \u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eI 三个影响新加坡未来发展的要素\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eII 在中美竞争之间的平衡外交\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIII 新的战略格局与伙伴关系\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIV 与印尼达成双边关系重要里程碑\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eV 全面增强数位防卫\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eVI 在危机时刻中保持全球联系\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e结论\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eI 小国更应有大战略\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eII 小国不作任何国家的附庸\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIII 提倡多边合作与重视法治\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003eIV 大战略的未来\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e注释\u003c\/div\u003e","brand":"八旗文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366092058883,"sku":"9786267509326","price":35.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/1634245_b4987bfa-f641-46db-b113-84810f60feab.jpg?v=1781171343"},{"product_id":"chao-xian-ban-dao-xian-dai-shi","title":"朝鲜半岛现代史：一个追寻骄阳的国度（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e这个星期要去韩国玩，很久没有韩国了，去之前读了一本韩国历史的书，《朝鲜半岛现代史：一个追寻骄阳的国度》，台湾左岸出版，作者Bruce Cumings是美国芝加哥大学历史系教授，专研韩国史，妻子是韩国人，在韩国也生活过相当长的时间。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e这本书英文原版成书在九十年代末，读起来有浓厚的冷战时代感，那时的韩国可能更像我们印象中的儒家隐士之国，和现在高度娱乐化全球化的韩国截然不同。同样具有「中华」概念，因冷战建国\/分裂的后殖民国度，韩国\/朝鲜史其实非常有值得华文场域参照之处。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e本书从古三国时期(高句丽，新罗，百济)历史开始说起，朝鲜半岛一直和东亚大陆的中华帝国维持一个很微妙的关系，一方面朝鲜半岛的政权击退数次东亚大陆帝国的远征而得以保持独立的关系，一方面朝鲜半岛一直深受中华文化影响并对此保持正面的态度。朝鲜也是天朝朝贡秩序的拥护者，朝鲜尊崇中国王朝的地位和对同样受中华文化影响的日本怀有敌意，朝鲜国王甚至会以书信指日本天皇不应该使用「皇」这个头衔，只有中华帝国的领导者可以使用「皇」，日本和朝鲜一样都是「国王」。半岛王朝从「高丽」到「朝鲜」，也是大陆「元」到「明」的呼应。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e比较中日韩三国的历史，日本天皇长时间只是虚位元首，而中国的皇帝多数时候是权力的集中者，朝鲜国王和地理位置一样刚好位于之间，掌握部分权力但也深受大臣和贵族的制衡。相比同为儒家系统阶级意识强烈的中国和日本，朝鲜同样封闭甚至有过之而无不及。在思想上，朝鲜更推崇朱熹的理学，而视王阳明的心学为邪魔外道。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e朝鲜历史上一直饱受中日的夹击，无论是日本的丰臣秀吉还是东亚大陆上的帝国政权，从隋唐到大元蒙古国，但在朝贡秩序之下，虽然名义上是中国的藩属国，但实质上还是能维持国土的完整和独立自治的状态，直到工业革命之后的近代。和中日类似，朝鲜在思想上受到西方的强烈冲击，但朝鲜的适应和变化远慢于日本，甚至不及大陆的清帝国。讽刺的是，在中华朝贡秩序下独立的朝鲜，在西方的万国秩序之下，反而丧权辱国沦为殖民地。和中国类似，朝鲜也曾进入一个试图变法图强，对自身文化从部分否定到全面否定的过程，也曾和泰国一样试图在列强(日本俄罗斯清帝国)之间玩势力均衡以维持自身的主体性，但这些努力都在日清战争和日俄战争之后以失败告终。值得一提的是，日本对俄对清战争的成功和英美背后的支持不无关系，而英帝国对日本的支持则是其和俄罗斯在中亚「大竞赛」的结果。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e从此朝鲜进入悲惨和屈辱的近代史，和台湾同为日本的殖民地，朝鲜对被自古以来视为比自身更低等和野蛮的日本所殖民情感上感到抗拒和难以接受，因此武装抗日事件层出不穷，对日本殖民主而言，「在台湾能够以鼓励做到的事，在朝鲜必须以暴力手段才能达成」。日本殖民造成朝鲜社会巨大的分化，亲日者更能够取得经济和社会优势，其影响力在战后的南韩也持续至今，这让韩国的转型正义工程相当困难，因为许多历史问题如慰安妇，其协力者和执行者其实都是韩国人自己。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e好不容易到战后结束日本殖民统治，朝鲜半岛就成为冷战的前线。当时后殖民的朝鲜社会绝大多数都是贫穷毫无所有的农民，成为共产主义的绝佳温床。而北韩的武力在中国的国共内战中扮演重要的关键角色，在中共最窘迫的时候，朝鲜人可能占共军高达十分之一，如果没有北韩的支持，可能蒋介石在东北早就剿匪成功。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e中共的胜利解除了北韩的后顾之忧，也让英美领头的西方相信，如果没有强力介入，后殖第三世界都会沦为共产赤化。韩战则完完全全的是一场悲剧，时人总以为战争可以解决问题，韩战证明完全不是如此，数以百万计的死伤，大规模经济社会文化的破坏，数不尽的血海深仇，最后只是让一切回到原点。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e冷战时期，多数后殖第三世界的处境相对悲惨，朝鲜半岛是其典型，一边是闹饥荒的共产主义，一边是以反共之名胡作非为的亲美独裁贪腐白色恐怖政权。作为一名自我批判的美国左翼史家，作者认为美帝要对朝鲜半岛的分裂负上最大责任，而南韩包括光州事件在内的白色恐怖悲剧，都是在美军支持的政权底下发生，美国的官方说法总是不负责任的不知情。但对于共产主义的危害，作者也有点过于轻描淡写，或许是因为资料取得不易，本书对北韩的着墨也不多。作者认为如果美国没有介入，朝鲜半岛会维持统一，朝鲜会像越南和中国一样，在经历一系列社会革命之后，重回世界体系的怀抱，这个说法显然是过度天真，中国和越南直到今日都还没有走出共产独裁的阶段。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e冷战末期，如同两德和两中，两韩的统一成为一个重要问题，1980年，北韩的金日成曾经提出「一个民族、一个国家、两种制度和两个政府」的联邦制统一方案，为了避开「朝鲜」这个敏感的称呼，而招魂「高丽」民主联邦共和国。但金日成的真正目的是要杜绝「境外势力」(也就是美国)的介入，两韩在经历过韩战和长期的互不信任，统一也遥遥无期，难度极大。长期以来，南韩大致上右派趋独，左派趋统，但年轻的左倾知识分子也越来越多不必和北韩统一的声音。而在今年，北韩官方也宣布放弃了统一目标。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e少有一文化民族像朝鲜这样在历史上高度统一，在近代却是彻底的分裂。历史上曾经是最保守封闭的隐士之国，这个传统讽刺地为共产主义的北韩所继承并被视为民族独立的象征，相反地南韩则是彻底地资本主义化在高度民族主义的保护主义下进攻全球市场。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e在大中华类似，小中华的朝鲜半岛在经历近代的巨变后，离中华的理想越来越远，现实的鸿沟如此巨大，这可能也是一种中华的宿命。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e在光鲜亮丽的背后，我们忽略这个国家的历史阴暗面，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e面对困境，他们是追寻骄阳的国度。\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e冷战史权威学者，以大众口吻和鲜明的文字意象，融合他自己与朝鲜人的接触经验，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e综合政治经济学观点\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e探讨自十九世纪末，经历日本、美国势力，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e朝鲜半岛上的独裁者如何在大国之间找到生存之道？\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e群众运动如何推动韩国向民主体制转型？\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e东亚又如何自成一体，彼此相连？\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e★探究南北韩现状，追朔历史根源★\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e★观察朝鲜半岛的历史，等于深度理解冷战在东亚★\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e★台湾与韩国处于平行时空，如何在东亚彼此关联★\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e★作者不只是学院教授，更实际参与美国政府的朝鲜半岛事务。★\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e★不同于一般颂扬韩国经济表现的书，探究群众运动在历史洪流中所扮演的角色★\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e★以同情理解的角度，带领读者认识北韩★\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e韩国，是台湾人羨慕又嫉妒的对象，但他们一路走来并不顺遂。从二十世纪初被日本殖民，历经二十世纪中叶最惨烈的内战，然后国家分裂。接着南韩经历经济奇迹，却也付出社会激烈冲突的代价。北韩则是先经历高速发展，然后又退回「隐士之国」。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e我们可以如何理解这一国度？\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e日本殖民时期留下的内部矛盾，深深刻进朝鲜社会，定下二战后朝鲜半岛左右派分立的政治格局，加上美国、苏联与中国的涉入，强化了南方与北方的分裂。这样的国内外局势让朝鲜半岛处于冷战最前线，当「围堵」这两个字都还没形成美国冷战策略之时，美国就已实质上「占领」朝鲜半岛南方，让南北冲突越来越不可避免，终于爆发了最惨烈的「韩战」。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e韩战后，美国持续高度涉入南韩事务，不过在作者眼中，南韩并不是美国的傀儡，南韩的威权者将美国玩弄于股掌之间，获得非常钜额的资金挹注，但却可以不顾出资者的意愿，迳行心目当中的国家建设；回过头来，独裁者对国内的财阀施予奖励和惩罚，发展出独树一格的经济繁荣。但是，最有创造力的成就并不是经济奇迹而已，韩国的群众运动，数次推翻独裁者，推动国家自我改革，迈向民主化历程，作者认为这才是韩国最值得世人关注的成就。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e北韩也不是被苏联和中国操控的棋子而已，北韩独有的行事风格都是对外界势力的合理应对。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e从时间轴来说，作者将历史因素注入每个阶段的叙事，从空间上来说，作者放眼东亚，对照参考周边国家的动静变化。例如：「韩战」的军事需求，促使美国投资日本，为战后日本的经济打下基础。而后来「越战」爆发，韩国除了派兵参加，也得到美国军方的委托，生产钢铁和运输设备，可以说，东亚的战事促进了经济成长。除此之外，在台湾的独裁政权，也是作者叙事的一环，以及比较的参考点。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e这本书是面向大众的历史写作，洋溢热情笔调。作者对这个国度怀有深刻情感，不只因为这个国度追求独立自主的现代化历程令人动容，还来自于他个人的体悟，连妻子、岳母、岳父家族的故事都如同一把万能钥匙，带领读者更加深刻理解朝鲜半岛。朴正熙时代，他躲避催泪弹的往事，全斗焕时代，他的著作被查禁的故事，以及金大中返国他担任美国代表团一员的历史现场，都融入这本历史著作里。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e对台湾读者来说，台湾与韩国的历程虽然相异，但也有某些相似性。两者同为日本殖民地，战后，李承晚与蒋介石，都在风雨飘摇的处境中，与美国人周旋，彼此之间也互有往来。台湾二二八事件的隔年，韩国发生了济州岛四•三事件；朴正熙有汉江奇迹，蒋经国有十大建设；美丽岛事件的同一年发生光州事件；台湾解严的那一年，韩国也走向民主。这本书虽然是以朝鲜半岛为主，但历史将周边国家也一同卷入。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003c\/div\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\r\n\u003cstrong\u003e布鲁斯·康明思（Bruce Cumings）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e芝加哥大学历史系教授，主要研究领域为朝鲜半岛现代史、二十世纪国际关系史、美国和东亚关系、美国对外关系、东亚的政治经济等，是研究东亚冷战与韩国发展的重要研究者。曾多次前往南北韩，亲身经历过韩国的街头运动，他的著作也在社会运动狂潮里，以地下形式广为流传。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一部著作The Origins of the Korean War，即获得费正清奖，以及Quincy Wright Book Award（对国际研究有贡献者）。另著有North Korea: Another Country、Dominion from Sea to Sea、《朝鲜战争》（左岸）等书。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e一九九九年获选为美国文理科学院院士，二〇〇七年获得金大中奖，亦荣获福特基金会、麦克阿瑟基金会等奖助。近年，以学者身分参与济州岛的「四・三事件」转型正义工作，二○一七年荣获「济州四•三」年度和平奖。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e文章常见于New York Review of Books, the New Left Review, the London Review of Books, and the Nation。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cdiv\u003e推荐序 将历史还给它自己◎罗士杰（台大历史系副教授、开设「东亚现代史」通识课程）\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e推荐序 另一种度量朝鲜半岛现代史的方式：从转型正义谈起◎阿泼（转角国际专栏作者）\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e新版序\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e初版序\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第一章德 \u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e朝鲜民族的起源 ／三国时期／新罗支配下的朝鲜半岛 ／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e王建一统朝鲜／朝鲜王朝时期／大放异彩／社会的转变／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e家族、社会流动、教育 ／太阳下的朝鲜／英祖和思悼世子 ／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e朝鲜王朝衰落时期／商业勃发／结论\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第二章利：一八六○～一九○四年\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e隐士王国／开放未成和其他／中兴、改革、革命／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e东学党：无改革之名但有改革之实 ／现代朝鲜的诞生／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e「无以名状的墨守成规」：西方人眼中的朝鲜  ／结论\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第三章蚀：一九○五～一九四五年\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e朝鲜王朝走入历史／殖民地治理：现代化或剥削／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e朝鲜民族主义与共产主义的兴起 ／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e发展型殖民统治  ／殖民地压力锅 \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第四章激情：一九四五～一九四八年\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e朝鲜分裂 ／「数百保守人士」：初期的结盟  ／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e南朝鲜的左派和右派／大韩民国问世 ／济州岛与丽水的叛乱／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e北韩／警察与情报机关／结论\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第五章冲突：一九四八～一九五三年\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e北韩与中国 ／南韩境内的游击战 ／一九四九年的边界战事／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e开战前夕／瓮津冲突事件／从汉城到釜山到仁川：围堵战  ／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e强攻釜山 ／「推回」战 ／南韩占领北韩／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e中国参战 ／华府的惊恐 ／结论\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第六章韩国，旭日东升：工业化，一九五三年迄今\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e阔气的山姆大叔 ／汉江奇迹 ／金融运作方式：汉城的银行家 ／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e与日本关系正常化和越战 ／大推进 ／大财阀／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e危机与改革 ／韩氏奇迹 ／没那么神奇／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e无关道德的家庭主义／结论 \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第七章德，II：民主运动，一九六○年迄今\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e四月革命 ／军方统治／维新体制  ／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e一九七○年代的中央情报部 ／劳工运动／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e光州 ／反美和反韩／六月突破／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e韩国人如何改写独裁、民主规则  ／结论   \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第八章太阳王之国：北韩，一九五三年迄今\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e「伟大的太阳」：北韩的统合主义／金正日接班／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e北韩经济／农场生活 ／太阳王倒下／结论 \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第九章在美国的韩裔人士\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第十章朝鲜半岛的世界地位\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e穿不透的边界／宁边谜团／从濒临战争到情势缓和 ／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e美国在朝鲜半岛之核政策的背景 ／走向缓和／\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e阳光政策 ／两韩统一／结论\u003c\/div\u003e","brand":"左岸文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366092550403,"sku":"9786269606306","price":74.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/pic_1653290638_27303_1_fea12a11-c496-4597-8626-2400030adb43.jpg?v=1781171345"},{"product_id":"dang-tai-yang-zhui-hui-zai-ha-yin-sha-shan","title":"当太阳坠毁在哈因沙山","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e今年读过的文学作品中，朱和之的《当太阳坠毁在哈因沙山》是值得一读的佳作。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e小说发展自真实的历史三叉山事件。1945年9月10日，第二次世界大战日本宣布投降后不久，一架从冲绳起飞，载满已释放的美军俘虏的军机前往菲律宾马卡蒂，在飞越台湾中央山脉主脊南段三叉山东北方时，受台风影响而坠毁，机上25名人员悉数罹难。当时仍统辖台湾的日本应美方委托，组成搜救队入山抢救，途中遇上另一台风过境，恶劣天候亦造成26名搜救队员身亡。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e这是一个先空难后山难的悲剧，又刚好发生在历史的真空时刻。日本在挨了两颗原子弹后已经战败投降，法西斯主义和大东亚共荣帝国的梦想幻灭，台湾刚刚迎来殖民解放，但还在日本的托管之下。这不是一本煽情的小说，但读起来有一种深沉的悲哀，故事里的所有人，好不容易经历过大战的黑暗，迎来和平的岁月，正是应该好好过日子的时候。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e是什么原因让这些人在战后难得的和平时刻愿意冒上自己的生命危险去执行任务？而人是如此渺小，自然是如此凶险。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e在这历史的真空期，人的认同也面临巨大的转变，朱和之善于处理不同身份人物的情感和视角，无论是汉人，原住民，日本人，甚至美国人，内心的转折和变化，都在书中有饱满的探索。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e好的历史小说会维持历史的复杂性，不强于向读者推销某种立场或价值。《当太阳坠毁在哈因沙山》是一精彩的文本，也有改编成影视作品的潜力。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\r\n\u003cstrong\u003e—本书获国家文化艺术基金会「长篇小说创作发表专案」补助出版—\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e就这么根留在这片山地，直到终老吧，\u003cbr\u003e变成哪个国家的国民都无所谓。\u003cbr\u003e请让我再一次\u003cbr\u003e亲眼目睹高山上的日出，\u003cbr\u003e还有月光映照在美丽的山湖上。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e让我，在这群山的怀抱里安歇。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e2023全球华文文学星云奖得主 朱和之\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e献给台湾山林最深情的真挚祝福——\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e人们都说战争结束之后，人也自由了，神也自由了，鬼也自由了。然而台东厅关山郡的人们仍浑然不知，不久远方的暴风将带来一场令人叹息的灾厄……\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e一九四五年九月十日，清算者号于冲绳起飞，本应是一趟为战俘们平复创伤、慰藉心灵的返乡之旅，最终却成为令全机二十五人魂丧台湾高山的死亡航行。尽管处在权力交接的空窗时期，台湾仍由岛内日、汉、阿美、布农等族群组成一支搜救队伍。众人必须赶在接连的下一个风暴来袭前，开拔前往哈因沙山，完成救援。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e半辈子生活在台东雾鹿的日警城户八十八，经过一场天翻地覆的战争之后，终于恍然明白自己早已离不开台湾；他不但对此地生出依恋，更长出了根。城户嘉雄未曾有过像父亲那般的体会，他只渴望飞行，渴望飞离这个家，找寻一份能够抚平孤独的温暖。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e汉人潘明坤一生辗转于不同的家庭，生父、继父和岳父，一个个脾性各异的父亲为他指划着不同的人生方向，然而何处才是自己最终的归属？布农少年海朔儿一心传承祖父的遗愿与部落传统，却也好奇同学嘉雄口中那能如老鹰般翱翔的飞机，迷惘地徘徊在文明与传统之间的罅缝。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e战争结束，让台湾岛上所有生民全都回复为平凡而纯粹的人，却仍止不住生命的殒落。一场因天灾而起的空难，继而引发搜救队死伤惨重的山难，照见多种族群对台湾的深刻情感；无论是惶然、迷茫，又或者不舍，凡坠入泥土中的，大地尽皆拥抱。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\r\n\u003cstrong\u003e朱和之\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本名朱致贤，一九七五年生，台北人。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e为国内罕见荣获三座百万小说大奖的得主。2016年以《乐土》获得全球华文文学星云奖历史小说首奖，为该奖创设六届以来第一位首奖得主，2023年再度以《当太阳坠毁在哈因沙山》获得同一奖项首奖。2020年以《南光》获得罗曼‧罗兰百万小说赏。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e入选2022年爱荷华国际写作计画。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e著有长篇历史小说《当太阳坠毁在哈因沙山》、《南光》、《风神的玩笑──无乡歌者江文也》、《逐鹿之海──一六六一台湾之战》、《乐土》、《郑森》，历史随笔《沧海月明──找寻台湾历史幽光》，小说《梦之眼》、《冥河忘川有限公司》，音乐人物传记《指挥大师亨利‧梅哲》，编著有《杜撰的城堡──附中野史》。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e楔子\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一章 潘明坤\u003cbr\u003e第二章 城户八十八\u003cbr\u003e第三章 海朔儿\u003cbr\u003e第四章 骚动\u003cbr\u003e第五章 日子\u003cbr\u003e第六章 飞行帽\u003cbr\u003e第七章 恩赐烟\u003cbr\u003e第八章 神明不在\u003cbr\u003e第九章 天火\u003cbr\u003e第十章 那一天\u003cbr\u003e第十一章 台风\u003cbr\u003e第十二章 清算者\u003cbr\u003e第十三章 自由\u003cbr\u003e第十四章 迷雾\u003cbr\u003e第十五章 月光\u003cbr\u003e第十六章 归宿\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e尾声\u003cbr\u003e后记\u003c\/p\u003e","brand":"印刻","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366093304067,"sku":"9789863876960","price":35.9,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/1425805_89768333-e5d5-4c12-8c89-58844c54c123.jpg?v=1781171346"},{"product_id":"bei-tong-zhi-de-yi-shu-zhong-hua-di-guo-wan-qi-de-ri-chang-zheng-zhi","title":"被统治的艺术：中华帝国晚期的日常政治","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e读了宋怡明的《被统治的艺术：中华帝国晚期的日常政治》，(台湾联经版，中国版更早出版但有删节)，虽然是一本历史学术著作，但读起来很有感触，谈的是明代军户家族的微观历史，但其中很多现像和背后的宏观概念，在今日各地的华人社会仍是如此。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e书名是致敬James C. Scott的重量级著作《不受统治的艺术：东南亚高地无政府主义的历史》，(台湾五南有繁中版)。虽然作者应该没有这样的意图，但这书名对中国人\/华人就是充满讽刺和批判性，相比东南亚高地族群能抵抗国家力量不受统治，中国人\/华人善于也乐于处于被统治者的位置。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e书里强调的第一个概念就是「宗族」。宗族作为的被统治者，和朝廷\/体制\/帝力作为统治者，存在博弈和共生的关系。如书里明代的军户，面对朝廷的武力征召，要选择宗族里的男性去从军，和从军的男性因为替宗族做了相关的牺牲，因此会得到宗族里其他人的尊敬和各种好处。所以「个人」真正效忠和认同的对象往往是宗族的利益，而不是「国」，或某种理念。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e相较于西方王室和教廷的相互抗衡，中国的皇帝\/天子虽然同时扮演政治实权和宗教\/精神领袖的角色，但除了少数知识分子和士大夫以外，很少中国人对皇帝有强烈的信仰和认同，皇帝很多时候就是一个「有能力砍我全家的头的人」，比较接近一个需要被预防的「灾难」，多过一个值得自己牺牲奉献的「神」。中国又不像日本的天皇万世一系，因此没什么神圣性，皇帝人人可当而且会换，朝代也会换，只有宗族的延续才是永恒的事情。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e经过数百上千年，这种思维已经渗入文化和骨子里，因此中国人\/华人的世界观和价值观里，在意的第一件事是生存，第二件事是得到「自己人的认可」，所以人生乐事是「光宗耀祖」，「衣锦还乡」，一切努力和辛苦都是为了这个，重视这个结果和目的，多过理念和过程本身。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e即使1911年之后帝制崩塌，但「皇帝」这个统治者的概念并没有消失，而是换成党国或某个权威领导，宗族\/家庭仍然在很多时候是社会运作的最基本单位。因此多数的华人政党基本上都是「自己人政党”，而缺乏西方政治哲学和理念。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e从帝制到殖民时期到后殖民民族国家，华人宗族还是常有策略性的盘算，明代军户宗族里「分工」的概念，在今日还是可见，比如让孩子A经商赚钱，孩子B当医生\/学者有社会地位的专业，孩子C从政，这样全方面的维持宗族在社会里的阶级和发展。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e西方希腊罗马「公民」的概念在华人社会还是相对缺乏，更多时候还是「官民」也就是统治者和被统治者的关系，政府部门和体制菁英还是会成称呼多数为「民众」，而不视自己为一个「服务提供者」，因此「民众」多数更期望被「明主」领导，而不认为社会是自己的责任和义务。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e这种观念的结果就是「上有政策，下有对策」，比较是一种应付，多过于认同投入和发挥自己的聪明才智。而投入多少不在理念逻辑，更多时候取决于提出的是不是自己人，或这件事可以给宗族和自己带来多少利益和好处。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e书里提到另一个重要的观念是「制度套利」，中国人\/华人善于从统治制度里找漏洞，而替宗族和个人找好处，因为对宗族的认同大于国和社会，这样做合情合理。而统治者很多时候为了继续统治怕造反，也只好对这种制度套利睁一只眼闭一只眼，最后结果就是系统性的腐败和贪污。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e书里并没有讨论明朝的制度最后为何失败，但有以上的现象和价值观，失败也不奇怪。朱元璋自豪的「吾养兵百万，不费百姓一粒米。」卫所制发展到最后，懂得制度套利的就用力地贪，被剥削撑不下去的就逃。到最后逃兵数量居然高达五到八成，卫所形同虚设，只好改采募兵制，但最后只是加重公共财政负担，而且都成为将领的「自己人」私兵。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e没有共同的认同，理念，信仰，再立意良善的制度最后都变成「能混就混，能捞就捞」。明朝覆灭的历史后来在不同大大小小的华人社会样本里一再重复。以上多纯属心得，不是书的内容的复述，但阅读和分享中国史，就不能不对其中的中国性和华人性悲剧批判和反思，这是最深刻的无奈和矛盾。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e但这也可以是一种走向进步和现代社会的动力。\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e透析从古至今「上有政策，下有对策」的生存智慧\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e一部与国家打交道的中国日常政治史\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e★哈佛大学费正清研究中心主任 宋怡明教授 潜心力作★\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e★美国《选择》2018年度杰出学术著作奖★\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e★中研院史语所李仁渊助研究员审订＋导读★\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e本书敏锐而有力地融合微观与宏观历史，在时间长河中探索人们如何在表面的顺从下进行抵抗。——詹姆斯・斯科特／政治人类学家，著有《不受统治的艺术》、《人类学家的无政府主义观察》\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e《被统治的艺术》以明代沿海卫所为背景，剖析承担兵役义务的军户家族如何拟定种种策略阳奉阴违，趋利避害。他们既未公然挑战权威，亦非顺从遵守律法，而是在反抗与服从之间游走，不断对以下问题进行权衡与决策：何时被统治、如何被「最恰当地」统治、如何让被统治的利益最大化又让付出的成本最小化──运用「被统治的艺术」。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e本书分成三部分，分别讲述福建军户在原籍、卫所和军屯的日常生活。历史学家宋怡明亲身走访田野，挖掘大量族谱、地方志、口述史等民间史料，结合微观的鲜活案例与宏观的严谨分析，完成这部关注一般常民大众的社会史杰作。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e「百姓如何操纵体制、为何要这么做、为此动用哪些资源、操纵体制的方式如何重塑他们的社会关系……要回答这些问题，就要承认百姓有能力知悉自己与国家的关系，并应付自如。换句话说，他们有能力创造自己的历史。」──宋怡明\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e宋怡明 Michael Szonyi\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e哈佛大学东亚语言文明系中国历史学教授，费正清研究中心主任，明清及中国近代社会史学家。擅于利用历史人类学和田野调查方法研究中国东南地区的社会史。著有Practicing Kinship: Lineage and Descent in Late Imperial China、《前线岛屿：冷战下的金门》（Cold War Island: Quemoy on the Front Line）等书。\u003c\/div\u003e\r\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\r\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003e导读 李仁渊\u003cbr\u003e台湾版序\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e登场家族\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e悲苛政一门入军户 叹凄凉三子死他乡\u003cbr\u003e导论 明代中国的日常政治\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一部 在乡村\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e服兵役贤弟勇代兄 分家产幼子竟承嗣\u003cbr\u003e第一章 征兵、军役与家庭策略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e藏祸心恶少诬富族 噤蜚语军叔访故亲\u003cbr\u003e第二章 士兵与亲属的新社会关系\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二部 在卫所\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e乱海疆倭寇混真假 犯走私官匪淆黑白\u003cbr\u003e第三章 沿海卫所与海上走私\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e结连理戍兵入乡俗 办卫学军官传书香\u003cbr\u003e第四章 卫所里的新社会关系\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三部 在军屯\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e遭构陷家门逢厄运 诅书吏屯卒雪冤情\u003cbr\u003e第五章 军屯内的制度套利\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e施巧计军户取民籍 联乡谊一庙奉二神\u003cbr\u003e第六章 屯军与百姓社会关系之处理\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第四部 余 音\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e认同宗异姓成亲族 作始祖关帝显神威\u003cbr\u003e第七章 明代军事制度的遗产\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e结论\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e致谢\u003cbr\u003e注释\u003cbr\u003e参考文献\u003cbr\u003e图片出处\u003c\/p\u003e","brand":"联经出版公司","offers":[{"title":"Default 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bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e台湾联合文学近日出版了新华小说家张曦娜的《欢乐岛》，这是范铭如主编的「当代华文小说家」系列。出版社将在6月13日星期六下午两点半在信义区博客来举办新书分享会，对谈阵容有范铭如vs张曦娜vs董启章vs王聪威，十分坚强。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《欢乐岛》或许可以被视为新加坡受华文教育者和女性的“我方的历史”，书中的主要人物都有这两种身份，提供不同于新加坡官方李光耀式父权英文霸权的另一个视角。小说十分贴近现实，扣紧对华社而言重要的历史事件，从冷藏行动到马共到南洋大学关闭，都是小说开展的必要脉络，因此这是一本站在新加坡土地上的小说。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新加坡华社在上个世纪经验巨大的意识形态转变和创伤，从反殖反帝的政治热情，到被标签为「共产党同路人」受到国家机器内安法令对付的恐惧，眼睁睁地看着集半岛华社之力建成的华文大学和祖辈累积下来的华文文化遗产付之一炬。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e要探索张曦娜小说的第一问题是「为什么要写实」。来自新加坡的快速变化，无论是语言意识上的，或是物质现实上的。新加坡华社的最根本的创伤是传承的不可能，这包括语言和生活经验，下一代不会说自己的母语，下一代也不容易体会自己是怎么长大的。方言和华文教育，就如同不符合国家景观规划的前现代旧建筑，可以被轻易毫不可惜地清除干净，反正都是些没有经济价值不符合全球资本主义的东西，以为这个新的现代国家的意识形态让出空间。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因此小说里这些细致的描述，成为一种记忆，最后的抵抗遗忘的方式。如小说中叙述的桥北路上的青年书局和上海书局，今天已不复存在。「这里曾经有什么店」，「我们曾经在这里如何如何」，成为新加坡华文教育者无法向下一代的显见的，被资本主义隐身的有一天终将飘散的幽灵。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小说和历史的翻转在于中国的变化，对新加坡而言，冷战结束后，中国从输出共产革命的麻烦制造者，华丽转身成资本主义市场的最大客户。华文的处境在新加坡也从一种悲情伤痕，变成赚钱发财的好工具，不学好华文怎么做中国人生意，于是华文补习中心一间一间地开。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但随着中国市场崛起成为语文的新标准，大量中国投资和移民涌入，「华文」和「华语」的语境，早也已不是新加坡华文教育者年轻时所经验的那种。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e从英培安到张曦娜，每一个新加坡的华文小说家，都可能是新加坡最后一个这样的小说家，如果在意那份沉重是巨大的，如果不在意，我们也是可以在「欢乐岛」内外纸醉金迷，享受新币。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e联合文学四十周年\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e重磅推出全新「当代华文小说家」系列\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e在虚构的间隙中\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e窥见走丢的新加坡历史轨迹\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e每一个国家都有美化并简化的开国神话，既作为教科书里钦定的国族叙事，亦是对外的形象文宣。「太过光耀的」新加坡崛起的传奇，堪称新兴国家典范，张曦娜的《欢乐岛》暴露出，这个犹如童话般美好的版本里有不少被撕毁和窜改的扉页。作家用十篇国族叙事的番外篇，黏贴起那些被官样论述扫入缝隙里的历史碎片，从第一篇到最后一篇顺时序接续起新加坡自殖民时期以迄当代的嬗变，角色即使经历了惊心动魄的历程也不渲染期间心情的涌落。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e──范铭如\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e张曦娜的小说打破台湾读者对于新加坡社会氛围严肃的印象：一九八○年代，情窦初开的男女前往露天电影院看琼瑶电影；庶民美食辣椒螃蟹如何发展成「国菜」；看似传统的「电发院」却是引领潮流的先驱。害怕被捕而走进森林的马共成员、因为双语政策而出现的「变流教师」、被贴上左倾标签的文艺团体……，古今多少事，跨越百年的新加坡歴史众生相，浮现在不经意的言谈中。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cspan\u003e《欢乐岛》以不同背景的主角，逐一揭露一九四○年代迄今，新加坡近百年來的發展軌跡。作者從舊報紙、口述歴史、回憶錄大量汲取材料，描绘出岛屿边缘、那被遗忘的族群。在真实与虚构之间，精准勾勒出时代的面貌；故事中描绘那些被拆迁或重建、面目全非的旧街区，也象征着岛屿这一路丢失了的历史刻痕，就如「欢乐岛」绚丽灿烂的前世，也曾经百孔千疮。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e张曦娜\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e曾任新加坡人民协会《民众报》及《联合早报》编辑、记者。2017年应邀担任南\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e洋理工大学中文系驻校作家。多次获得全国及国际文学创作奖。2000年获颁东南亚文\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e学奖。2013年获新华文学奖。著有小说集、散文集及报导文学十余本。\u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e「当代华文小说家」编辑前言／范铭如\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【序论】太过光耀的／范铭如\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【自序】市廛灯火之外\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e在北角\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e亚美尼亚街\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e奎因街\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e边城二○○九\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e云氏海鲜馆\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e芸莉舞团\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e金枝电发院\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e索美塞地铁站\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e火城\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e欢乐岛\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"联合文学","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48371894944003,"sku":null,"price":31.2,"currency_code":"SGD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/huan-le-dao.jpg?v=1781250740"},{"product_id":"gong-xiang-lian-ren","title":"共享恋人（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e读了王聪威的最新长篇小说《共享恋人》，台湾联合文学出版，这也是范铭如主编的“当代华文小说家”系列内的一本。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e或许可以先视这本小说为科幻小说，而放到华文科幻小说的脉络中检视，阅读这本小说时的第一印象让我连结到伊格言的《噬梦人》，林新惠的《瑕疵人型》，和龚万辉的《人工少女》。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小说的虚构性主要来自科幻的背景设定，虽然有不同视角的切换，情节的展开和叙述十分写实。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小说的背景设定很有趣，故事讲述疫情变得很严重而且无限延长，国家的力量也大幅扩张，有点欧威尔《1984》那种科技监控主义再加上国家资本主义的末日感。一种叫做“共享恋人”的应用平台开始普及，在这个平台打工的人(iLover)会戴上耳机，根据平台AI模版的指示来谈话和应对，以给使用者想要的恋爱感受，而不同打工的人会扮演同一个模板，所以使用者只是和模板这个“现象”谈恋爱，人这个“实体”的功能只是一种现象的载体，而毫无主体性。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e可以说这是一种对人的绝对的异化，这时从使用者视角就会有些有趣的问题出现，如不知道一些动作行为谈话是来自AI的指示，还是iLover自己的经验。而且这个平台还可以“虚构”经验，假装一起去过其实两人从没去过的地方，所以可以说，在这个科幻世界里，有无数的人在这个平台写着属于自己的恋爱小说。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这里有一个有趣的细节是，这个平台一开始的官股占六成，所以这其实是一个“政治”行为。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e故事的转折出现在这个平台出现集体大当机，小说里这个事件有个有趣的命名叫“耶诞前夕大屠杀”，AI模版出现错置，打工者得到的AI指示都不是使用者的设定，而当这个“现象”出错幻灭了，打工者原本的实体才得以显见，使用者包括故事里的主角，反而才得以看见打工者作为一个人。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但小说的张力其实出现在共享恋人的平台之外，也就是主角阿克，他的前女友莉，和莉的前男友阿耳，三个人之间不对等的爱恋和权力关系。阿克是脚踏实地，人设和内心的自己非常接近的人，莉是他的女神，他可以为莉做任何事情也就是异化自己，因此他后来会使用共享恋人异化打工者来得到某种心理上的补偿，但莉想要的是阿耳这个“有品味”的男人，因为她经历过被资本主义异化以换取自己的阶级提升的过程，但阿耳根本看不起莉，他喜欢拆穿莉装模作样的品味内心其实仍是那个贫穷阶级的人。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因此阿克要面临的是某种男性自尊的被践踏，他内心的女神原来在“上流社会”的男人眼里只是某种廉价山寨盗版。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小说的结局可以说是比较存在主义式的，阿克透过AI模板出错的共享恋人，找回了自身的主体性，从自我异化的爱恋关系里解放出来。小说在语言上也有巧思，共享恋人本来都只是面目模糊的“她”，而这位找到阿克的共享恋人，在反异化回归主体之后，开始有了阿杂这个名字。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小说没有特别强调台湾特色，但有一个细节我觉得是蛮台湾的，就是主角阿克的共享恋人平台昵称“小兼”是来自直江兼续，故事里也引用了黑田官兵卫的话，用日本战国武将的名字来当网路昵称，感觉在华文世界里就是只有台湾男生才会做的事。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在资本主义世界里，恋爱关系之内或之外，凡事都有高低有阶级，有品味没品味，好像每个人都在评价每个人，每个人都在寻求某种他者的认可。小说看似正面的结尾，最后又笼罩在疫情再次升级国家力量再扩大的阴影，或许暗示着“主体”终究无法逃脱于“结构”。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e阅读完《共享恋人》，其实有种深沉忧郁的感受，但又庆幸，这毕竟只是小说啊。但，这真的只是小说吗？\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e睽违十年，王聪威最新长篇小说\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e如果交往恋人，就像租用共享汽车一样方便？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e疫情第一次爆发是将近十年前的事，那时还是个无能为力的时代，阿克周围的人也一一病发死去。现在，只留下一层稀薄的行政遗迹、制度，以及渗透整座城市的寂寞。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e被上司情人莉舍弃的阿克，偶然开始使用疫情结束之后，如同共享汽车一样方便普及的“共享恋人”，无论何时何地，只要上网登入、点选，就会有一位专门为他生成的恋人等待与他相见，然后毫无负担地归还。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e但运作完美的“新型寂寞经济”平台，突然遭遇大屠杀般的系统故障，所有共享恋人被各种错置资料深深活埋，正因为如此，这座城市的人们，莉、阿耳、阿发、阿杂、小兼与阿克，才得以从偶然开启的裂缝里，看见彼此之间，真实与虚假交织，古典与当代并行的爱情可能，或失能。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e只是，这世界正一步一步地在他们面前关上，对于想要努力挽救的一切，几乎都太迟了……\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e后疫情时代的新型寂寞经济，才是你永恒完美的恋人。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e“我不是离你最远，也不是最近……只有你能决定按下谁，这不是纯粹的命中注定吗？”\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e《共享恋人》调配出聚焦内在感受兼及外部条件的黄金比例，导引出当代人无所不在、无处可逃的卑微和挫败感，散溢令人心有戚戚的绝望。小说在创作上的突破，背后是作家多年来锲而不舍、忍受孤独的尝试，不仅成功指识出时代性的内在荒原，更为自己迎来小说里程上的另一座圣杯，或许也为台湾文学开拓出推想写实的新路径。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e──范铭如\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e这本小说最终成为此刻我能认可的事物，我重新体会写小说的乐趣，像是年轻时觉得自己发明了什么，或是去了别人没去过的地方。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e──王聪威\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e王聪威\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1972年生，台大哲学系、台大艺术史研究所，现任联经出版副总经理暨《联合文学》杂志总编辑。著有长篇小说《共享恋人》、《生之静物》、《师身》、《恋人曾经飞过》、《滨线女儿──哈玛星思恋起》，中短篇小说集《复岛》、《稍纵即逝的印象》，散文故事集《编辑样》、《编辑样Ⅱ》、《作家日常》、《中山北路行七摆》、《台北不在场证明事件簿》，诗集《微小记号》等。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e“当代华文小说家”编辑前言\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【序论】\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e欢迎使用节能模式的爱与愁／范铭如\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e共享恋人\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eⅠ 西班牙旅行\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eⅡ耶诞节前夕大屠杀\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eⅢ埋伏远方的雨雷\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eⅣ市内电话的好处\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eⅤ巴黎铁塔明信片\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eⅥ第五级警报\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e【后记】\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e给未完成小说的征兆／王聪威\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"联合文学","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48447095046403,"sku":null,"price":31.2,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/gong-xiang-lian-ren.jpg?v=1782016713"},{"product_id":"zheng-jiu-yu-hui-mie-yi-ta-zhe-de-shen-fen-xie-zuo","title":"拯救与毁灭：以他者的身分写作（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近日读了阮越清的《拯救与毁灭：以他者的身分写作》，这是他在哈佛大学诺顿人文讲座六场演讲的结集，台湾马可孛罗出版。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e阮越清是越裔美国人，在这系列演讲里他主要处理的是作为少数在西方文学场域的问题。读这本书时有点对应到我自己年轻时在英国生活的感受。即是虽然我们学习甚至继承了西方某个专业知识，比如文学或医学，但在西方中心的视角里，我们仍会被视为一个他者。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e西方的所谓多元很多时候其实将少数放在边缘和装饰花瓶的位置，以多元之名将少数框起来，以好让中心的主体不受影响。但少数的可贵正是在提供异质性，而去动摇中心的标准性和同一性，从而让整个场域能有新的活力和变化。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e我喜欢书的最后二个篇章题为“身为少数族裔”和“身为他者的喜悦”，在华文的语境里，“少数”的形容往往是带有焦虑的，被边缘化的，政治上失势的，注定被压迫的。但事实上，少数可以是思想上更清醒的，更没有历史包袱的，艺术上更自由的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者在书里引了佩索亚的“活着就会成为他者”，如何跳脱自我认同的框架而去拥抱“他性”，从他者的视角重新认识自己，我想伤是阅读《拯救与毁灭》带给我们的一个反思的契机。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e以文字的“拯救之火”，\u003cbr\u003e穿越历史与创伤的“毁灭之夜”。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e普立兹奖名家关于战争、流亡与记忆的文学讲稿\u003cbr\u003e“哈佛大学百年人文讲座”思想集结之作\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e✦入围2026年“美国国家书评人协会奖”决选名单✦\u003cbr\u003e✦入围2026年“PROSE 奖（传记与自传类）”决选名单✦\u003cbr\u003e✦荣获《图书馆杂志》星级评鉴✦\u003cbr\u003e✦已售出荷兰、义大利、韩国、越南等多国版权✦\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e继T．S．艾略特、波赫士、卡尔维诺、安伯托．艾可、桑塔格等文学思想巨擘之后，\u003cbr\u003e首位以难民身分登上此最高殿堂的亚裔小说家、普立兹奖得主最新力作！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e▏▏\u003cstrong\u003e当我们谈论“他者”，其实也在谈论自己。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e出生于战火纷飞的越南，阮越清于一九七五年以难民之身抵达美国，在语言与文化的夹缝中长大。这样的身分既是创伤的起点，也是他成为作家的养分。从荣获普立兹奖的《同情者》到本书《拯救与毁灭》，他以小说家的敏锐与思想家的深度，持续追问“成为他者”的意义：当语言、历史与记忆都不再属于我们，我们还能如何书写？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本书为作者于哈佛大学诺顿人文讲座（Charles Eliot Norton Lectures）发表的系列演讲结集。自一九二五年创立的诺顿讲座，可谓全球人文与艺术界的最高荣誉，历届讲者包括T．S．艾略特、卡尔维诺、托妮．莫里森、桑塔格与伯恩斯坦等人文艺术领域大师。能登上此讲坛，意味著作者的思想足以与世界对话。阮越清身为首位以“难民作家”身分受邀的亚裔讲者，在此传统殿堂喊出边缘者的声音，为人文思潮掀开了新的页章。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e────他以六场讲演串联文学、历史、政治与个人记忆：\u003cbr\u003e回望梅尔维尔、费兹杰罗、莫里森、萨依德与德希达等作家与思想家，从《白鲸记》、《黑暗之心》到《暴风雨》，探问权力、语言与身分的边界——谁能发声？谁被代表？谁又被排除在外？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e────他在理论与生命经验之间游走：\u003cbr\u003e从越战到移民家庭的杂货店；从母亲的沉默，到成为作家后对母亲的再书写。每一段文字，都是对“拯救与毁灭”的思索：故事能救人，也能杀人；语言能成为避风港，也能成为武器。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e▏▏\u003cstrong\u003e以“他者”的名义，重新定义“人”的意义。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e文学家在动荡与暴力的年代，该背负起什么样的责任？\u003cbr\u003e我们应该赞颂替弱者发声的文学，或该直面让千万人沉默的制度？\u003cbr\u003e“少数者的书写”究竟是一段温柔的修辞，还是一种对主流的挑战？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e阮越清提醒我们：“他者”并不只是难民、少数族裔或异乡人，更是潜藏于我们每个人内心、令我们不安却无法否认的另一面。唯有直视这份“他性”，人才能真正理解自己，并与世界建立起真诚的连结。 \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e一部兼具思辨与情感的文学讲稿\u003cbr\u003e一场关于身分、创作与人性救赎的静默辩证\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《拯救与毁灭》不仅仅是一份文学讲稿，也是关乎人如何在破碎与流离中，重新理解自我与他人的思想之光。书中既思索写作，更进一步思考在这不断标签与划界的世界，我们要如何以书写抵抗遗忘、以理解抵抗孤立——以文字的“拯救之火”，穿越历史与创伤的“毁灭之夜”。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e【名家推荐】\u003cbr\u003e✦ 熊婷惠（淡江大学英文学系助理教授）──专文导读\u003cbr\u003e✦ 阿泼（文字工作者）\u003cbr\u003e    马翊航（作家）\u003cbr\u003e    张洁平（飞地Nowhere创办人）\u003cbr\u003e    罗漪文（作家、译者）──经典推荐（按姓名笔画排序）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“阮越清诚实拆解『他者』作为创作位置的诱惑与困境，也逼我们重新思考：谁能发声？谁在代言？谁又在书写中再次固定他者？他在主流语言里从容推进，却始终不属于它。这本书让人更谨慎，也更清醒。对所有在语言、身分与历史之间寻找位置的人，它几乎无法回避。”──张洁平（飞地Nowhere创办人）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“在一系列情感丰沛的篇章中，阮越清将『艺术家在政治论述中的角色』这项理性思考，转化为人们的共感经验，深刻揭示政治对艺术的潜在影响。”——《浮华世界》（Vanity Fair）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“这是一本关于写作与创作理论的重要著作，从亚裔美国人、移民与难民的多元视角出发，补足了文学研究中对『他者书写』的关键拼图。”——《图书馆杂志》（Library Journal），星级评鉴\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“当代美国小说界最具良知、最无畏的作家之一……在书中探索文学中『局外者』的意义。”——美国文学网站Literary Hub\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“阮越清回顾那些在他心中留下印记、形塑其世界观与政治、美学的文学作品，并揭示它们如何在暗处支撑、启发他的创作。”——《明星论坛报》（Star Tribune）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“深刻动人——阮越清以文学、历史、政治与家庭的多重视角，细腻探问『身为局外人』的意涵，并直面作家在暴力年代所背负的责任，以及社会中『次要书写者』的孤独与创造之乐。”——“诗人与作家”网站（Poets \u0026amp; Writers）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“在六篇引人入胜的章节中，阮越清以文学、历史、政治与家庭为经纬，层层探析『局外者』的存在意义。”——《今日美国》（USA Today）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“本书不仅反思『他者』如何形塑边缘身分，更追问：当如此庞大的一群人被长期标记为『他者』时，这对人类意识意味着什么？他以全球视野揭示民族身分间的纠结与连带，让我们重新审视：我们究竟对自身的认识有多深？”——《澳大利亚书评》（Australian Book Review）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“这是一场对『成为他者』的思索——既关乎自我保持距离的必要，也关乎遭受污名与外界目光排拒的经验。阮越清邀请读者正视：当我们以『他者』之姿书写，内在潜藏的陷阱与可能性。”——《芝加哥书评》（Chicago Review of Books）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“在个人记忆与文学思考间穿梭，阮越清以深刻的洞见与严谨的论证，展现出引人省思的思想力量。”——《出版人周刊》（Publishers Weekly）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“一场挑战思维的探索，呈现作家作为说书人、人类学家与洞悉世界的局外人的多重面貌。”——《柯克斯书评》（Kirkus Reviews）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“当代最具影响力的作家之一，深刻探索身分、流离与归属的重负。阮越清以精湛笔法交织个人历史、文学评论与政治思辨，直面美国社会中种族、权力与连带的复杂现实。一部洞见深刻、不容错过的必读之作。”——雷萨．阿斯兰（Reza Aslan），伊斯兰公共知识分子、《革命分子耶稣：重返拿撒勒人耶稣的生平与时代》作者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“阮越清引领我们超越狭隘的种族界线，重新想象一种源自反殖民历史、建立于共同奋斗的全球连带。 在民主信念动摇的当下，他那兼具犀利与慈悲的思想，显得前所未有地迫切而必要。”——洪朴凯西，美裔韩国诗人、温德姆－坎贝尔文学奖得主、《我受伤，故而我存在：关于种族创伤，亚裔美国人的少数者感受》作者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e“聪慧、严谨且充满启发性。《拯救与毁灭》兼具自传与评论的双重特质，深具洞见。这是当代最重要作家与思想家之一的耀眼之作。”——权五庆，韩裔美国小说家、《燃烧》（The Incendiaries）作者\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e阮越清Viet Thanh Nguyen\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e越南裔美国小说家，普立兹奖得主，美国艺术与科学院院士。曾获麦克阿瑟基金会与古根汉基金会奖助，现为南加州大学英语系艾若・阿诺德讲座教授（Aerol Arnold Chair of English），并兼任美国研究与族群学教授。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e一九七一年出生于越南邦美蜀市，西贡沦陷后与家人逃至美国，先在宾州定居，后搬迁至加州，现居洛杉矶。代表作包括：《同情者》、《流亡者》、《告白者》、《一切未曾逝去：越南与战争记忆》、《两张面孔的人》（皆由马可孛罗文化出版）。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e个人网站：\u003ca href=\"https:\/\/vietnguyen.info\/\"\u003ehttps:\/\/vietnguyen.info\/\u003c\/a\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e相关著作：《两张面孔的人（普立兹奖得主阮越清全新作品）：一本自传，一段历史，一份纪念》《【博客来独家书衣】告白者（普立兹奖得主阮越清《同情者》全新续作）》《【诚品独家书衣】告白者（普立兹奖得主阮越清《同情者\n》全新续作）》《告白者（普立兹奖得主阮越清《同情者》全新续作）》《一切未曾逝去：越南与战争记忆(普立兹奖得主阮越清又一钜作)》《流亡者》《同情者》《同情者（博客来独家．首刷限量书盒版）》《同情者（诚品独家．首刷限量作者烫金签名版）》\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e译者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e\u003cb\u003e李斯毅\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e台湾大学新闻研究所硕士、美国波士顿大学企业管理硕士及财经法学硕士，具台湾证券分析师（CSIA）资格。喜爱阅读，曾获梁实秋翻译大师奖优选。译有《剪接室里的故事大师》、《给焦虑世代的哲学处方》、《深夜里的哲学家》、《泡泡纸男孩》、《月光下的拥抱》等。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e推荐序\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e自序\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e第一讲 双重身分，抑或身分不纯正\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第二讲 为他者发声\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第三讲 巴勒斯坦和亚洲\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第四讲 跨越边境\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第五讲 身为少数族裔\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第六讲 身为他者的喜悦\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e谢辞\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"马可孛罗","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48447095210243,"sku":null,"price":35.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/zheng-jiu-yu-hui-mie-yi-ta-zhe-de-shen-fen-xie-zuo.jpg?v=1782016716"},{"product_id":"dai-dai","title":"代代","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e颜汉霖\u003cem\u003e（季风带马来西亚店长）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e沐羽的《代代》是一本述说移台港人的短篇小说集，书中有八篇小说，所有的主要角色都跟台北光复路的一家港式茶餐厅有关。而《代代》刚开始阅读的时候，会让人觉得这是一本在探讨香港离散的文学作品，但沐羽在书中不断追问的并非是“香港发生了什么”，而是一个更为结构性的问题：“你跟我之间谈论的『香港』是同一个香港吗？”\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e书中的第一篇故事〈想过的日子〉就出现了爷爷，父母，儿子三代人，爷爷原本是中国人，后来偷渡到香港；父母则是在香港出生成长；儿子则是在3岁前在香港生活。这三代人都因为反送中被迫离开香港，儿子甚至已经没有在香港生活的回忆。于是香港不再是一个共同起点，那香港人自然也不会是一个稳定身份，那什么才叫香港？而又是谁才能够称自己是香港人呢？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e随着其余故事不断展开，《代代》里的“香港”逐渐分化成三种不同的形态：经验，记忆，以及被外人复制／想象的香港，这三者在书中不断被混用。所以在沐羽看来，香港并非一个先行存在的对象，而是一个在不同观看机制中被生成出来的事物。在香港生活，离开香港，以及只认识文化香港的人，这三种人对香港的想像都是不一样的。而且吊诡的事情是，这种不同形态其实在其他民族／国族一样存在，比如马华也同样有在马来西亚生活，离开马来西亚，以及只认识文化里的马来西亚的人，但对我们马华来说，这三者不会是全然矛盾的，而是可以彼此共存，类似多元宇宙的存在。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e可是《代代》里不同形态的香港其实会被叙事框架推向冲突，它们三者一直被放在“到底哪一个才是真的香港”框架里。而这种冲突，却是因为香港的历史与政治，让这三者不断处于一种竞争和互相排斥的状态，因为真实性被当成了唯一的评价标准。就算是同一种形态的香港，也会再度分裂出殖民地香港和中国香港之间的历史想象，导致“香港”概念本身就是一种无法调和的分歧。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e最为尖锐责问的篇幅，就是倒数第二篇的〈丈夫的，大丈夫的〉，故事的主角阿来为了更新香港护照，只能冒险前往日本东京的中国大使馆领取新护照。拿到新护照后，阿来和男友去拜访东京的友人，友人带来了一个港式食物，问题在于，这个港式食物并非真正香港本土的食物，而是两个不同的港式元素（港式烧卖，XO酱）被外人混杂在一起而生的（即“外人复制／想象的香港”）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e就此沐羽在书中的追问终于具像化了：如果大家想象出来的香港都不一样，那请问我们谈论的香港是同一个香港吗？而如果连香港的想像都不一样了，那民族的想象共同体自然更加不可能达成，对吧？那我们正在哀悼的“香港人”又是什么呢？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e老实说我思考到这里已经是无以为继的地步了，这个话题已经沉重到令我无法忍受，虽然马华人对原乡的想象同样分裂，但我们至少身处于一个明确的框架之中，即便这个框架是外人建造起来的。可是香港人连这个框架都被撕裂了，他们过往生活的香港已经不再存在，而且这个不存在是在短时间内就经历的剧烈政治与社会断裂。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e甚至我们这些外人的悲伤都显得很矫情了：连“香港”，“香港人”是什么都说不出来，那我们到底是在悲伤什么？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e直到我阅读了香港评论人韩祺畴对《代代》的书评，其中有一段提到阿来去日本的中国大使馆更新香港护照的行为，并且指出“人物以为自己是矛盾的，但事实上一切都很简单，动机也从没有改变：就是我们还想做一个香港人，并愿意为此冒险。”这段话让我豁然开朗，也许问题从来并非民族性该如何建立，而是当所有客观条件都崩溃的时候，我们是否还愿意选择将自己置入那个框架里。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e由此回看《代代》的其他篇幅，当大家争论港式食物怎样才算正宗，那是因为他们记得原本的港式食物长什么样子，才有资格争论；阿来更新护照是一个冒险，也是对压迫者低头的行为，但他依旧去了，因为那个护照是他最后唯一能够说自己是香港人的行为；包括〈顺风顺水〉里的情侣柴狗和芷宁，他们玩“扮台湾人”和“扮台湾人扮的香港人”游戏，这些思维的后面，都在述说着“我是香港人”。即便这些角色也在犹豫什么才是香港人，香港又是什么，但他们依旧愿意选择成为香港人。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而马华人和香港人的离散本质也不那么相异了，“马来（西）亚的华人”本来就是殖民结构和国家分类下的产物，但来到今天，我们可以称自己是“华人”或“马来西亚人”，最终还是我自己选择是否要成为“马华人”。我们可能无法改变更大环境的变动，就像沐羽他们无法改变中共对香港的入侵，但至少，在一切都失去后，我们依旧可以选择自己要成为什么人。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e我想这也许才是沐羽给出的最温柔，也最香港人的答复了。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e他们的回忆是有口音的\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e“在移民潮里，我们要有吃到故乡食物的权利”\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e当代的香港人是怎样的？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二十六届台北文学奖年金大奖得主\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e沐羽第二部小说《代代》\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e以台北光复路一家香港茶餐厅为舞台，凭第一本作品《烟街》就成为最年轻的台北国际书展大奖得主的沐羽，以新作《代代》刻划不同世代的离散港人。从一九四五年在中国广东出生的爷爷十二岁泅泳到香港求生，到两三岁于反送中运动后移民到台湾的孙子风仔，香港这座城市是抵达的城市，也是离开的城市。从二○一九年后，八代人前所未有地一起离散外地。\u003cbr\u003e故事以“你想过什么样的日子”展开，风仔烦恼于小学老师出的作业，要问十个人想过怎样的日子，唯独不敢问爷爷，好不容易终于鼓起勇气开口，爷爷却被一粒白鱼蛋哽住喉咙送医急救。篇篇戏剧张力十足的作品，每一个故事的主角出生自不同年代，习惯不同的媒介，他们漂流的记忆与处境，都折射出香港的碎片。香港或许并没有消失，而是化整为零被每一个人带到他们重新扎根之处，或者虚无之处。一碗米线是香港，冻奶茶也是香港，九七西等脏话也是香港。拥有香港护照就是香港人吗？然而保存一瓶英殖时期的空气也无法倒转时钟，移民过后是继续移民，或者不如归去？本书对何为香港记忆提出深刻反思，展现沐羽如手术刀般犀利的小说驾驭，使《代代》不仅是一本关于香港的小说，也描绘出漂浪族群的生命力以及东亚各地的张力。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e沐羽写的，不再是拖着长长身影刚离开烟街的港人。抗争，即使未尘埃落定，已是许多个昨日的事情。离散的港人总要想：未来要过上怎样的日子？但代代人差异太大，如何安顿二○一九就不相同，有时可以十分荒唐。读《代代》让我笑到想哭，抹完眼泪便看到人性中一些东西，并不因离散而消退。──陈健民\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e专文\u003cbr\u003e谢晓虹／作家．香港浸会大学人文及创作系副教授\u003cbr\u003e杨佳娴／诗人．清华大学中国文学系副教授\u003cbr\u003e陈智德／香港岭南大学中文系博士．清华大学中国文学系副教授\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e好看推荐\u003cbr\u003e言叔夏／作家\u003cbr\u003e胡淑雯／作家\u003cbr\u003e梁莉姿／作家\u003cbr\u003e陈健民／中央研究院社会学研究所客座研究员\u003cbr\u003e陈慧／作家\u003cbr\u003e童伟格／小说家\u003cbr\u003e黄崇凯／小说家\u003cbr\u003e蔡珠儿／作家\u003cbr\u003e骆以军／小说家\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e内页插图：柳广成\u003cbr\u003e装帧设计：黄嘉宏\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e沐羽\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e来自香港，落脚台北。著有小说集《烟街》、《代代》，散文集《痞狗》及《造次》。改编电影剧本《什么都没有发生》企划入选金马创投，译有《奶茶联盟》。曾获Openbook好书奖、台北国际书展大奖首奖、台北文学奖年金大奖。入选九歌年度散文选。文章见网站：mukyu.online；IG笔记：不搞掂读书会。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv id=\"M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009_h2\" class=\"content\"\u003e想过的日子\u003cbr\u003e回忆现场有售\u003cbr\u003e迫不及待\u003cbr\u003e下次一定\u003cbr\u003e坎撚笔记\u003cbr\u003e顺风顺水\u003cbr\u003e丈夫的，大丈夫的\u003cbr\u003e是怎样的？\u003cbr\u003e后记：另一种日子\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e专文\u003cbr\u003e一切随时，随时一切／杨佳娴\u003cbr\u003e跨过记忆与遗忘的结界／陈智德\u003cbr\u003e嘴藐藐笔记：关于沐羽的《代代》及如何说好香港故事／谢晓虹\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"春山出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48447108776195,"sku":null,"price":32.8,"currency_code":"SGD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/dai-dai.jpg?v=1782016715"},{"product_id":"bei-shi-jie-duan-shang-zhuo","title":"被世界端上桌：东南亚饮食地图，与世界相遇的方式","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e读了台湾八旗出版的《被世界端上桌：东南亚饮食地图，与世界相遇的方式》，作者吴象元是关键评论网东南亚组资深编辑。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这本分成六章，基本上第一章是东南亚饮食在台湾，第二章是东南亚饮食在美国，第三章是东南亚饮食在东南亚，后三章则是谈东南亚饮食的职人，品牌和市场。因此前半本读起来比较接近东南亚饮食的文化学，后半本比较接近东南亚饮食的商业学。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e有趣的是，东南亚诸国美食在本书里最多被提到的是越南泰国和菲律宾，马来西亚只有一篇是关于Ramly Burger，新加坡则是Breadtalk，TWG和Bacha Coffee这几个商业品牌，非常资本主义。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e所以这并不是一本一般的美食介绍或饮食文化，而较接近是透过饮食这个窗口，去看东南亚的社会，文化，经济，历史和政治，和东南亚的文化移动到其他场域如台湾和美国后，怎么被他者凝视。在《被世界端上桌》里，食物不是单纯的味道，而是文化移动，身份认同，品牌资本与全球市场交错之后的结果。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e那就有几个值得追问的问题，为什么东南亚饮食在全球流通时，最容易被看见的是越南和泰国，而不是马来西亚？(菲律宾的饮食文化的推广困难在书里有被讨论，进军台湾时甚至被 “去菲律宾化”。)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而新加坡政府最自豪的 “小贩文化”为什么在全球市场完全被他者无视，反而只能重新包装外来茶外来咖啡，以品牌资本主义的形式出现？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而在这本书中我们也读到，当 “东南亚饮食”进入台湾或美国等资本强势国家时，往往是双轨的，一面是满足移民怀乡情绪的庶民文化，另一面则是商业化迎合本地口味幻化成某种中产阶级可消费的异国风格。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e饮食是自我主体认同最根本的部分，I am what I eat，也是最容易为他者所欣赏和交流的部分，相比音乐影视文学等其他文化形式，只要愿意吃，没有任何门槛。但也因为如此，一个社会怎么吃和怎么贩卖自己的食物，怎么让别人理解自己的食物，也往往决定了它怎么被世界理解。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e东南亚学是一门复杂的学问，这本书提供了一个较为轻松的入门路径，东南亚被世界端上桌的不只是食物，也是关乎如何被世界看见和消费。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e越南河粉、菊苣咖啡、\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003eAdobo\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e炖肉、\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003ePad Thai\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e、巴东牛肉、\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003eGadoGado\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e、缅甸咖哩、鱼汤面、金边粿条、青木瓜沙拉、\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003eRamly\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e汉堡……\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e食物不仅是舌尖上的记忆，更是心灵深处的安放。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e从眼花撩乱的东南亚美食中，品尝隐藏在背后的生命故事。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e从历史、政治、品牌、社会时事等角度，\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e记录\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e东南亚饮食文化的全球动态。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e❖ 为什么在美国的越南河粉店，店名后面常附有一个数字？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e❖ 韩团BLACKPINK的Lisa去泰国吃的那家街头餐厅，你有去过吗？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e❖ 红遍全球的新加坡“面包物语”集团，灵感来自台湾的肉松面包？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e❖ 入选《纽约时报》的Ramly汉堡，原来是马来西亚的街头美食？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e❖ 泰式奶茶大家都喝过不少，泰式烧烤火锅的魅力有见识过吗？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e一个人的思乡是孤独的，但一群人的思乡若能以“共食疗愈”，便是一场温暖庆典。 ——吴象元\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e料理往往是地方文化最极致的体现，也微妙地蕴涵着身分认同与国族历史在其中。菲律宾Adobo炖肉你吃过没？这道料理本身就源于跨文化融合；还有印尼国菜巴东牛肉、\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e爽口\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e沙拉GadoGado、臭豆炒饭和彩虹娘惹凉糕，承载的是许多不同族群的文化；菲律宾菜在美国虽无法像越南菜、泰国菜般受大众欢迎，但国民速食“快乐蜂”却在能大行其道，并成为美国菲律宾移民身分认同的所在。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e上世纪几场东南亚国家的内战与战争，造成大量难民被迫逃亡到世界不同国家，东南亚国家的食物也因此流传到全世界，形成东南亚离散文化最具体的形态。在异乡重制家乡的食物，对于上世纪的东南亚移民来说，不只是延续家乡的情感记忆，更是为了能在异地安身立命，这些源于离乱的食物，甚至成为改写他们人生的关键。正是这些在全球化浪潮下，仍能凭藉自身特色在异乡获一席之地的食物，不断传诵离散者的家乡故事，同时开发新的料理品牌，建立多元文化的跨国连结，谱写世界饮食文化的新一页。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e台湾作者吴象元，关键评论网的东南亚版编辑，以同为身处异国的移民者，深刻理解“饮食”在全球迁移时代当中的意义，不只是一个历史与文化研究的主题，更成为最贴近生活的文化实践。本书不仅记录东南亚饮食文化的全球动态，更特别专访五位在台湾深耕东南亚饮食文化的女性：刘明芳、杨万利、侯羽颖、李依庭、Josie，她们有的是移民者、新二代，有的是土生土长的台湾人，她们的生命故事是东南亚饮食文化全球纪录的重要部分，也是台湾作为移民城市的重要篇章。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e【推荐人】\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e江逸之｜关键评论网总编辑\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e杜晋轩｜自由撰稿人，《北漂台湾：马来西亚人跨境台湾的流转记忆》、《血统的原罪：被遗忘的白色恐怖东南亚受难者》作者\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e李若庸｜国立台北大学历史系教授\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e林美香｜国立台湾大学历史系教授\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e张春炎｜国立暨南国际大学东南亚学系兼系主任\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e陈尚懋｜佛光大学公共行政与国际事务学系教授\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e曾勤博｜ASEAN Plus 南洋志共同创办人、哈佛大学费正清中心客座研究员，TWL Law Group德信律师事务所管理合伙人\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e杨士范｜TNL Mediagene 关键评论网媒体集团共同创办人暨内容长\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e叶　云｜天下杂志共同执行长兼业务长\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e萧新煌｜台湾亚洲交流基金会董事长，总统府资政\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e赖珩佳｜《那些你未必知道的印尼》、《印尼现在进行式》作者\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e钟子伟｜TNL Mediagene 关键评论网媒体集团共同创办人暨总裁\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e高雅宁｜国立政治大学民族所副教授\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e荆柏钧｜ASEAN Plus 南洋志共同创办人、牛津大学全球与区域研究学院资深研究员\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e——美味推荐（姓名依笔画排序）\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e吴象元\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e天主教徒，内湖高中、台北大学历史学系、政治大学历史学世界史组硕士、西雅图华盛顿大学东亚研究硕士。关键评论网东南亚组资深编辑，YouTube、Podcast频道《阿峇卡巴东南亚电台》主持人。现居美国华盛顿州斯波坎（Spokane）。\u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e推荐序一\u003c\/strong\u003e　从西雅图来稿开始：象元的十年书写与东南亚观察（杨士范）\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e推荐序二\u003c\/strong\u003e　吃在他乡：东南亚料理与共食疗愈的跨国实践（张春炎）\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e推荐序三\u003c\/strong\u003e　从餐桌出发，重新理解东南亚（赖珩佳）\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e作者序\u003c\/strong\u003e　东南亚饮食，究竟是如何进入我的生命历程？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第一部　在台湾续写的南洋人生：饮食、迁移与身分的继承\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e“南洋料理达人”刘明芳：家族的下南洋史是料理灵感的源头\u003cbr\u003e用越南料理筑成理想生活：台中小夏天petit été负责人Josie\u003cbr\u003e透过饮食来找寻认同：回乡辣东南亚文化基地创办人杨万利\u003cbr\u003e不做外交官改做泰菜，斜杠厨师“暹罗猴老大”侯羽颖\u003cbr\u003e外婆的绝活、母亲的味道、孙女的承继：“艳丽Pondok Sunny”负责人Jocelin\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二部　从移民餐桌到主流市场：东南亚料理的美国化之路\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e为什么越南河粉店名都有一个数字？不只为了方便好记，还有关于战争和移民的记忆\u003cbr\u003e越南河粉在美国：从掳获大众胃口到获得食品界奥斯卡荣誉\u003cbr\u003e越南难民创立的“是拉差酱”成为美国人不可或缺的“那一味”\u003cbr\u003e八千家越南餐厅在美国：疫情加速越南餐饮的爆炸性成长\u003cbr\u003e黄褐色咖啡罐的秘密：纽奥良菊苣咖啡与越南咖啡之间的关系\u003cbr\u003e“正宗”越南咖啡风潮在美国\u003cbr\u003e泰菜在美国：除了美食外交，冷战和好莱坞也推了一把\u003cbr\u003e菲律宾菜为何在美国就是红不起来？\u003cbr\u003e菲律宾国民速食龙头“快乐蜂”，是身分认同与民族自豪所在\u003cbr\u003e菲律宾的紫薯如何席卷美国形成热潮？\u003cbr\u003e柬埔寨移民要花超过四十年的时间才能向外介绍家乡美食\u003cbr\u003e从柬埔寨难民到加州“甜甜圈之王”\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第三部　被世界记住的味道：餐桌上的东南亚\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e泰国庶民“国菜”、家喻户晓的Pad Thai\u003cbr\u003e风靡全球的泰式奶茶，鲜艳橘色原来是用色素调制？\u003cbr\u003e泰式烧烤火锅的过人魅力\u003cbr\u003e小油条救了大公司：疫情期间解救泰航的泰式油条\u003cbr\u003e首道登上Google涂鸦的菲律宾菜肴Adobo炖肉\u003cbr\u003e菲律宾“香蕉番茄酱”原来是食物短缺下的产物？\u003cbr\u003e菲律宾的“白饭之乱”？千万别质疑为何菲律宾人要坚持吃米饭\u003cbr\u003e马来西亚街头美食Ramly汉堡被《纽约时报》选为代表性汉堡\u003cbr\u003e被低估的寮国饮食，名厨戈登拉姆齐更是情有独钟\u003cbr\u003e谈台湾的邦克列酸事件及印尼天贝\u003cbr\u003e异国料理在先进国家吃，会比在原产地更好吃？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第四部　用料理改写人生：东南亚饮食职人群像\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e曼谷最便宜的“米其林”，头戴护目镜炒菜的传奇主厨Jay Fai\u003cbr\u003e那位以难民身分离开的男孩，成年后返乡摘下第一颗米其林星\u003cbr\u003e夺下《厨神当道》冠军的美国盲眼厨师\u003cbr\u003e融合新加坡传统饮食和西方烹饪的“Mod Sin教父”刘伟仁\u003cbr\u003e资深空姐获得美国“食品界奥斯卡”最佳厨师殊荣\u003cbr\u003eSkrewball花生酱威士忌，来自在泰国难民营吃到的第一口花生酱\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第五部　在移动中诞生的生意：东南亚饮食品牌的创业现场\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e从台湾肉松面包开始的新加坡“面包物语”集团\u003cbr\u003e一位摩洛哥裔法国人是如何在新加坡打造全球最奢华的茶品牌TWG Tea？\u003cbr\u003e让顾客“一秒回到摩洛哥宫廷”的夿萐咖啡\u003cbr\u003e日本夫妻在越南创立“产地到餐厅”的披萨品牌与高品质起司\u003cbr\u003e全球知名能量饮料“红牛”其实源自泰国\u003cbr\u003e从空姐到“猫山女王”\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第六部　香蕉、牛奶与影集：东南亚饮食背后的市场动态\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e香蕉大国之路：世界前五大出口国，“东京芭娜娜”也爱用\u003cbr\u003e在泰国已有一百三十年的“雀巢”曾自主揭露强迫劳动\u003cbr\u003e起初是为解决牛奶滞销的泰国“学生牛奶计画”\u003cbr\u003e泰国汉堡王“真正的起司汉堡”，是迎合口味还是行销手法？\u003cbr\u003e为摆脱过度仰赖进口农产品，新加坡想出了“屋顶农场”\u003cbr\u003e首部Netflix菲律宾原创影集《奇科大厨》，向全球介绍菲国饮食\u003cbr\u003e引进Potato Corner却“去菲律宾化”？\u003cbr\u003e拒绝可口可乐二十五亿美元收购的越南饮料巨头\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e参考资料\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"八旗文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":49116103737603,"sku":null,"price":39.0,"currency_code":"SGD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/bei-shi-jie-duan-shang-zhuo_8a729bbe-f582-4d63-b9ec-9627e8f007bd.jpg?v=1782989848"},{"product_id":"xue-de-lian-xi-sheng","title":"雪的练习生（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e近日读了《雪的练习生》，日本旅德作家多和田叶子的长篇小说，说的是三代北极熊的故事。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e读起来很不像是一般日本作家的作品，可能是因为作者长年旅德又研读俄国文学之故，小说里要说的很多，谈冷战和社会主义，谈全球化和资本主义，谈女性主义，谈动物伦理，用三代北极熊的视角来谈过去数十年的世界史。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e必须说这样动物拟人化的处理，刚开始读的时候很不习惯，好像也不是非常常见，只想到乔治欧威尔《动物农庄》，或小时候参加台湾童军时读的鲁德亚德·吉卜林的《丛林奇谭》。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e到第三章才看到自己可以投射的“人物”，那是一只马来熊，想要和世界分享家乡的文化多元主义，但对于自己家乡到底是什么，也说不大上来。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在这个时代翻译书越来越难做了，出版社花了很多心力做和翻译，成本比一般书高，但可能一刷也卖不完，在书店也不好卖，版权到期后又只能全部销毁，不留什么痕迹。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但很多翻译文学其实才是那些值得阅读的好东西，就如这本《雪的练习生》。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e內容简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e是否只有回到北极，\u003cbr\u003e才能摆脱被观看的一生……\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e三代北极熊，透过书写、表演与亲密连结，在语言与记忆、梦境与现实间，与人类奇异的文学共振。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第一代北极熊“我”因为膝盖受伤，从马戏团当红明星转任行政工作，最后开始写起自传《眼泪的喝采》，意外地成为畅销作家，不料却就此流亡海外，从祖国苏联到西德柏林、加拿大，最后又回到社会主义国家东德；人类驯兽师乌尔苏拉透过梦境与“我”的女儿第二代北极熊托斯卡成为心灵挚友，一人一熊共同演出骇目惊心的“死亡之吻”，并由乌尔苏拉以其视角写下与托斯卡相处过程的传记，最终人熊的界线愈趋模糊……；托斯卡之子第三代北极熊努特出生即被遗弃，生活于柏林动物园，由一位男性饲养员悉心喂养长大，成为全球环境变迁代言人与宠儿。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e多和田叶子以童话般寓言式的笔调，精巧魔幻的语言描写北极熊三代横跨冷战时期、解冻时期、后冷战时期，既悲哀又灿烂的“熊生”，梭巡往复于历史真实和诗意幻想，将个体命运与国族隐喻、政治讽刺、环境伦理等巧妙融为一体。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《雪的练习生》既是冷战幽灵的超现实寓言，也像是一部属于动物的艺术家成长小说。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e多和田叶子\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e一九六○年生于东京。毕业于早稻田大学文学系。一九八二年赴德国汉堡。苏黎世大学博士课程修毕。一九九一年以《失去脚踝》获群像新人奖。一九九三年，以《入赘狗女婿》获芥川奖。二○○○年，以《雏菊茶》获泉镜花奖。二○○二年，以《球形时间》获得日本文化村双叟文学奖，以《嫌疑犯的夜行列车》获谷崎润一郎奖、伊藤整文学奖。其他作品有《掉进海里的名字》、《修女与丘比特之弓》、《抓住云的故事》等。以日德双语发表作品，二○一六年因其德语创作获得克莱斯特文学奖。二○一八年以《献灯使》荣获美国国家图书奖（翻译文学部门）。二○○六年起定居柏林。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e译者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e詹慕如\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e自由口笔译工作者。译作多数为文学小说、人文作品，并从事各领域之同步、逐步口译。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e脸书专页：译窝丰 www.facebook.com\/interjptw\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e【导读】在语言的冰面上共栖：《雪的练习生》与他者的语言政治／汤舒雯\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e祖母的退化论\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e死亡之吻\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e怀想北极的日子\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"联合文学","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":49116107309315,"sku":null,"price":31.2,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/xue-de-lian-xi-sheng_865d11ce-73cb-41db-b490-f445340addb3.jpg?v=1782989853"},{"product_id":"spinoza-atheist","title":"Spinoza, Atheist","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003eBook Review\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eLim Wooi Tee 林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事 Grassroots Book Room Director）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近日读了普林斯顿大学出版的新书《Spinoza, Atheist》，(可能可以译成《斯宾诺莎，一个无神论者》)，作者Steven Nadler是美国威斯康辛大学麦迪逊分校的哲学教授，他早期研究是做近代哲学和笛卡尔，后来专攻斯宾诺莎，写了好几本斯宾诺莎的专书。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e斯宾诺莎是理性主义三杰之一，在笛卡尔之后莱布尼兹之前，传统哲学一般会说他是一位「泛神论者」，在《伦理学》中，斯宾诺莎提出著名的「神即自然」。斯宾诺莎这个论述的影响很大，连爱因斯坦都曾经说，「如果这个世界有神，那也是斯宾诺莎的神」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eNadler 这本书要挑战的，正是这个已经成为哲学史常识的理解。他在这本书里主张，斯宾诺莎不是泛神论者，而是一个无神论者。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e斯宾诺莎1632年出生于阿姆斯特丹，家庭属于从伊比利半岛逃离宗教迫害的塞法迪犹太人社群。十五世纪末，天主教徒赶走伊斯兰势力恢复对西班牙的统治，相比伊斯兰政权的宗教开明政策，这个新兴的西班牙天主教王国对当地的犹太人进行大规模迫害，要求他们要不改信天主教，要不就离开。西班牙境内的犹太人因此大规模迁移到葡萄牙，但在数年后，葡萄牙基于西班牙的政治压力，也对境内的犹太人实行高压的改教政策，迫使犹太人再度迁移到较为开明由新教徒主政的荷兰共和国。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这是斯宾诺莎的家庭背景。但在1656年，年仅二十三岁的斯宾诺莎却遭到阿姆斯特丹葡萄牙犹太社群逐出，受到极为严厉的「herem」，(犹太语，即阿拉伯语的「haram」)，也就是宗教放逐。现存的放逐文书指责他具有「可憎的异端思想」和「骇人的行为」，却没有明确记录他究竟提出了哪些主张。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e后世因此一直争论，年轻的斯宾诺莎究竟说了什么，才会受到如此严厉的处分。在本书中，Nadler认为，从他后来成熟的哲学来看，可以理解为什么他的思想会被当时的宗教社群视为如此危险。斯宾诺莎否定犹太教和基督教传统中的人格神，否定神按照自由意志创造世界，否定神迹是自然法则的中断，也否定《圣经》是一部由神直接启示，因此具有超自然权威的完美文本。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这些思想后来在1670年出版的《神学政治论》中有系统性的表达，但因为内容对宗教的批判更直接，因此在当时只能以匿名的方式出版。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《神学政治论》其中一项最具革命性的工作，是把《圣经》当成历史文本来阅读。斯宾诺莎认为，理解《圣经》不能预设它是神所写的完美文本，而必须研究作者，语言，写作年代与历史背景。《摩西五经》未必真的由摩西亲自写成，《圣经》的不同部分也可能来自不同时代和不同作者。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e更激进的是他对神迹的理解，如果自然的一切都依照必然的自然法则发生，而自然本身就是神，那么神不可能「违反自然法则」创造神迹，因为这等于神违反自己的本性。所谓神迹，只是人不知道某个事件真正的自然原因，因此把它解释成神对自然秩序的介入。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eNadler 认为斯宾诺莎应该被理解为无神论者，是基于《伦理学》中的形上学。斯宾诺莎的哲学从「实体」开始，按照他的定义，实体是在自身之中并且透过自身被理解的存在。斯宾诺莎进一步论证，真正的实体只能有一个，而且这个唯一无限永恒自因的实体，就是「神」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但这个斯宾诺莎的神并不是亚伯拉罕诸宗教所理解的神。传统有神论通常区分创造者与被创造者。神创造世界，但神不是世界。世界可以不存在，但神仍然存在。神因此是一个超越世界的存在。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e斯宾诺莎取消了这个区别，在他的哲学中，不存在一个站在宇宙之外创造自然的神。神不是先存在，然后按照自己的自由意志决定创造一个与自己不同的世界。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e神就是自然。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e人因此不再是神按照自己的形象创造出来,在宇宙中具有特殊地位的存在，人只是自然的一部分。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这也解释了为什么斯宾诺莎如此强烈地反对目的论。人习惯认为所有事情都有目的。下雨是为了让农作物生长，太阳存在是为了给人光明，世界似乎按照某种目的被设计出来。斯宾诺莎认为，这是一种人类中心主义的错觉。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e人知道自己追求某些目的，却不知道造成自己欲望的原因，于是便把自己的心理结构投射到整个宇宙，想象自然也是按照目的运作，最后再想象出一个具有最高目的，按照计画安排世界的神。因此，在斯宾诺莎的宇宙中，没有神圣计画，所有事件都存在于自然的因果网络之中。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eNadler 认为斯宾诺莎是无神论而不是泛神论，因为泛神论者对自然有特定的神圣仪式，但在斯宾诺莎的哲学中却看不到这样的部分。Nadler 认为，斯宾诺莎不是把自然提升为神，而更像是把神还原为自然。他不是说\"自然原来是神圣的\"，而是说除了自然之外，根本没有另一个超自然的存在。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「无神论者」在十七世纪是一个极为严重的指控。它不只是哲学立场，也具有政治与道德含义。当时许多人相信，如果一个人不相信神的审判和死后的赏罚，他就没有理由遵守道德。因此无神论经常与不道德，放荡甚至政治危险思想联系在一起。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这也是带到斯宾诺莎哲学另一个真正激进的点，斯宾诺莎的伦理学不建立在神的命令之上。一件事情不是因为神命令它，所以是善的，人也不是因为害怕地狱，所以应该成为好人。善与恶必须从人的存在本身来理解，每一个存在者都努力维持自身的存在。对人而言，真正的善，是那些有助于人存在并增加人行动能力的事物，反之，恶则与阻碍和削弱人的存在能力有关。\u003cbr\u003e斯宾诺莎认为，人在大部分时候并不自由，而是受到各种激情支配。人们愤怒嫉妒恐惧怨恨，往往以为这些情绪完全出自自己的选择，实际上却经常是外在原因作用的结果。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e斯宾诺莎因此否定传统意义上的自由意志。在他看来，人以为自己自由，是因为人意识到自己的欲望，却不知道决定这些欲望的原因。真正的自由并不是摆脱因果关系，因为没有人能离开自然。真正的自由，是从被动转向主动，理解造成自己情感与行动的原因，使自己不再完全受到外在力量支配，自由不是逃离必然性，而是理解必然性。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e斯宾诺莎的伦理学因此与传统宗教伦理产生根本差异。传统宗教可能告诉人应该如何服从神，斯宾诺莎则试图告诉人如何透过知识获得自由。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在斯宾诺莎死后，「斯宾诺莎主义」成为欧洲思想史上一个危险的标签，无神论和宿命论的代名词。一个人未必真的读过斯宾诺莎，只要被指控为斯宾诺莎主义者，就可能意味着他否定人格神，否定自由意志，甚至被怀疑否定宗教与道德本身。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e斯宾诺莎的哲学对同代和后代的哲学家有巨大的影响。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e如莱布尼兹曾经阅读斯宾诺莎，也在1676年前往海牙与他见面，两人谈论哲学。后来斯宾诺莎的名声愈来愈危险，莱布尼兹对自己与斯宾诺莎的关系也变得相当谨慎。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e莱布尼兹的哲学仍然试图保留一个人格化的创造者。神在所有可能世界之中，选择创造最好的世界。因此世界虽然具有理性的秩序，却仍然存在一个选择世界的神，而斯宾诺莎没有留下这个空间。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e雅各比则认为，斯宾诺莎主义的真正结论就是无神论和宿命论。雅各比看到了一个启蒙理性内部非常深刻的危机，理性愈成功，神留下的位置可能愈少。如果世界的一切都可以透过自然因果关系解释，那么人们也不需要神。更进一步，如果神本身也被纳入理性的解释系统，神最终就会变成斯宾诺莎所说的「自然」。因此理性会摧毁自己的宗教基础，启蒙运动原本相信，人可以透过理性摆脱迷信，雅各比质疑，如果理性一路走到底，它不只消灭迷信，也消灭神，自由和道德。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e康德不是斯宾诺莎主义者，但他的批判哲学同样处理自然必然性与自由如何共存的问题。康德试图证明，理论理性无法证明神存在，也无法透过思辨认识作为终极实在的神，灵魂与世界整体。这个限制却反而替自由留下了空间。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在现象世界中，一切遵循自然因果律，但是作为理性存在者，人仍然必须从实践理性的角度把自己理解为自由的。从这个角度看，斯宾诺莎与康德对自由的理解形成了两条不同的道路。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e康德要区分自然的因果性与自由的因果性，斯宾诺莎则认为根本不需要让自由逃离自然。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e到了黑格尔，斯宾诺莎的重要性更加明显，黑格尔曾说哲学只有两种选择：斯宾诺莎主义，或者没有哲学。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e黑格尔欣赏斯宾诺莎，是因为斯宾诺莎彻底拒绝把有限事物当成独立自足的存在。真正的实在必须是无限的整体，有限者只能在无限者之中被理解。在这个意义上，斯宾诺莎完成了哲学思考的一个重要步骤：放弃以个别有限存在者作为终极实在，转而从整体理解存在。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但黑格尔同时认为，斯宾诺莎的哲学停留在「实体」，没有真正抵达「主体」。斯宾诺莎的唯一实体包含一切有限事物，但在黑格尔看来，个体性，否定性，历史运动与主体自由，在这个无限实体之中似乎被吞没了。黑格尔提出，实体必须同时被理解为主体。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e如果说斯宾诺莎代表的是一种彻底的内在性哲学，那么黑格尔所要做的，就是让这个内在的整体本身具有运动，否定与自我认识的能力。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e十九世纪的尼采，著名地宣告「上帝已死」，他的问题是，当西方文明失去基督教上帝这个最高价值的保证者之后，人们如何重新创造价值，而斯宾诺莎早了两百年面对类似的问题。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e现代哲学家里，德勒兹对斯宾诺莎非常推崇，视为内在性哲学最重要的思想家之，即世界不需要一个外部的根据，自然不需要一个超越自然的创造者，伦理不需要一套从世界之外降下来的道德律，人的生命也不需要透过另一个世界才能获得价值，所有价值的问题，都必须在这个世界内部处理。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eNadler把斯宾诺莎称为无神论者，涉及一个更大的哲学史判断，斯宾诺莎代表了西方近代哲学最早也最彻底地建立一个纯粹内在性思想体系的尝试\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eNadler对斯宾诺莎的兴趣也和他自己的背景有关，因为他自己也是一个不那么虔诚的犹太人。有趣的是，Nadler也提及，斯宾诺莎在1920年代很受到「Yiddish anarchists」(意第绪语无政府主义者)和共产主义者的推崇，他们主要是从俄罗斯帝国与东欧移民到纽约和伦敦等西方城市的犹太工人与知识分子。很多人反对资本主义，国家权力和制度化宗教，同时积极参与工会与劳工运动。他们并不一定否定自己的犹太文化身份，而形成一种很特殊的组合，文化上是世俗犹太人，语言上使用意第绪语，政治上是国际主义与无政府主义者。不幸的是，随着美国犹太人逐渐中产化，英语化，欧洲意第绪语世界又遭到德国纳粹毁灭，这个运动原来的群众基础几乎消失。著名的意第绪语无政府主义报纸《Fraye Arbeter Shtime》在1977年停刊。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e斯宾诺莎自己当然不是无政府主义者，但他很受到后世左翼\/自由派犹太人的推崇，因为他自己也是有组织宗教包括犹太教的批判者和反叛者。在17世纪，在荷兰的葡萄牙犹太裔社群虽然名义上是难民，但其实有钱有势，他们蓄奴和进行奴隶买卖，也投资荷兰东印度公司扩大对东南亚的殖民。Nadler大胆推论，斯宾诺莎自己被犹太社群驱逐，可能和他批判犹太社群这些不公不义的作为有关。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因此斯宾诺莎也和我们东南亚切身相关，可以大胆地说，斯宾诺莎可能是最早的反殖民主义者。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e斯宾诺莎的政治理念是政教分离，世俗，民主，自由，一个伟大的哲学家其影响是深远的，斯宾诺莎的政治理念后来也在自己的家乡荷兰被实践，也深刻影响了政经优势阶级有许多犹太人的美国。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在宗教保守力量日益侵蚀民主政治的今日，更需要阅读斯宾诺莎。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003eSynopsis\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003eIn 1656, a young Amsterdam merchant was excommunicated by his Portuguese-Jewish community in the harshest terms it had ever used. Baruch Spinoza was accused of unspecified “horrifying heresies,” but the precise reasons for his expulsion remain a mystery. When he published his \u003ci\u003eTheological-Political Treatise \u003c\/i\u003ein 1670, which was condemned as “the most atheistic book ever written,” he began to reveal to the world what his heresies may have been. Yet ever since the eighteenth century, most readers and scholars have assumed that Spinoza was a pantheist—even a “God-intoxicated man,” as the poet Novalis put it. After all, how could a person whose books are suffused with talk of God be an atheist? In \u003ci\u003eSpinoza, Atheist\u003c\/i\u003e, Steven Nadler, one of the world’s leading authorities on the philosopher, aims to settle the question and show that that’s exactly what he was.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eNadler makes a powerful case that there is no real divinity for Spinoza. God is Nature, and isn’t an object of worshipful awe or religious reverence but can only be understood through philosophy and science. There is nothing supernatural—no mystery, ineffability, or sublimity. Spinoza does speak of “blessedness” and “salvation,” but these, too, are to be understood in natural and rational terms, as the peace of mind and happiness that come from understanding ourselves and the world.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eWhether Spinoza believed in God is a fascinating and enduring controversy. \u003ci\u003eSpinoza, Atheist\u003c\/i\u003e promises to transform our understanding of his views and to make clear just how radical a thinker he was and remains.\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003eAbout The Author\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003eSteven Nadler\u003c\/b\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eVilas Research Professor and the William H. Hay II Professor of Philosophy at the University of Wisconsin–Madison. His many books include\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003ci\u003eRembrandt’s Jews\u003c\/i\u003e, which was a finalist for the Pulitzer Prize,\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003ci\u003eSpinoza: A Life\u003c\/i\u003e,\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003ci\u003eThink Least of Death: Spinoza on How to Live and How to Die\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/i\u003e(Princeton), and\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003ci\u003eA Book Forged in Hell: Spinoza’s Scandalous Treatise and the Birth of the Secular Age\u003c\/i\u003e.\u003c\/p\u003e","brand":"Princeton University Press","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":49331472531715,"sku":null,"price":49.1,"currency_code":"SGD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/spinoza-atheist.jpg?v=1785042505"}],"url":"https:\/\/grassrootsbookroom.com\/collections\/books-review.oembed?page=4","provider":"草根书室","version":"1.0","type":"link"}