{"product_id":"hua-li-de-gui-zu-shi-dai-wei-jin-nan-bei-chao-shi","title":"【联经中国史】华丽的贵族时代：魏晋南北朝史（预购）","description":"\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e本书书评\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林韦地\u003cem\u003e（草根书室董事）\u003c\/em\u003e：\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e读《【联经中国史】华丽的贵族时代：魏晋南北朝史》有部分是因为要为读祁立峰的小说《五衰: 梁武帝的末五日》做些准备，祁立峰是中国六朝文学的专家，这本小说的历史背景负担比较重，要懂点南北朝史才比较能进入。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小说的结构很有意思，分成五个不同章节，五个不同人物的第一人称「我」，来推进情节，这五人分别是乱臣侯景，太子萧纲，湘东王萧绎(后来的梁元帝)，岳阳王萧詧(后来的梁宣帝)，和主角梁武帝萧衍。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝这段历史很有意思，很多关乎身份认同和价值的冲突，在小说中也有被处理。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小时候读汉人本位史观历史课本会以为「五胡乱华」是中原空虚边境的胡人大量杀入，其实这是很大的误会。在西晋时，很多胡人已经在中原居住，他们许多都受到汉人剥削歧视奴役，所以那其实是一次民族觉醒和独立运动，叫「五胡起义」比较对。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在五胡起义发生之前，西晋官员江统就发生过《徙戎论》，主张像川普一样叫ICE使用武力把这些胡人踢飞，但当时执政的司空张华比川普聪明没有采纳。当时在中原定居的胡人已经以百万计，如果强行以武力驱逐那五胡起义会更早发生。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e胡人翻转阶级成为中原的统治者后，就有更多民族认同和矛盾的问题。第一个问题就是要不要汉化以利于统治多数汉人的问题，传统汉人史观多把实行汉化政策的北魏孝文帝说成明君，但现实是北魏在孝文帝死后二十多年就亡国了。因为胡人在汉化后往往很快就学到汉人奢靡腐败的那套，失去原本简朴刚毅的风气，北魏之后的金朝和清朝都是如此，讽刺的是乾隆还批评过孝文帝这样做是「忘本」，结果他自己汉化得更彻底，清帝国在他手上也由盛转衰。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e另一点是胡人建国后常常会起用汉臣，而汉臣满脑子都是中央集权那套，会改变胡人政权的政治制度。这有好的例子，前秦苻坚用王猛而统一北方，如果王猛没死苻坚也不会输掉淝水之战。但到了北齐，胡汉冲突就是很严重的矛盾，因为北齐的君王常常利用汉人文官在政治上打击鲜卑贵族，但当君王一死，鲜卑贵族得势后就常常屠杀汉人文臣报复，但当上君王的那个又会再利用汉人文臣打击其他的鲜卑贵族，就这样陷入仇恨的循环，到亡国为止。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在南朝，虽然绝大多数都是汉人，但也有认同的问题。因为从东晋这个流亡政权开始，南朝的政治就被大江没有大海从中原逃难移动过去的「侨姓世族」所掌控，像怕老婆的东晋名相王导和谢安都是出身侨姓世族，所以唐刘禹锡有诗「旧时王谢堂前燕」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而「侨姓世族」是看不起本土的「吴人世族」的，「吴人世族」又看不起非汉族的「土豪酋帅」，基本上就是外省人看不起本省人，本省人看不起原住民的歧视链。事实上从孙吴政权开始，汉人就对「南蛮」「百越」杀戮甚多，或奴役充军，江南地区本来百越是多数，被杀到好像是汉人的地盘。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e祁立峰小说的主角梁武帝是一个很值得一书的皇帝，因为中国历史上很少皇帝像他那样自己是开国者也是亡国者的，南朝在他执政时国势到达巅峰但也由盛转衰。而且梁武帝不像宋朝的刘裕和齐朝的萧道成都是武人军阀出身，他自己的文化学养都很高，也很有政治能力。明代的王夫之于《读通鉴论》评价他：「梁氏享国五十年，天下且小康焉。」。非常可惜他晚年沉迷于佛教而荒于政事，可见掌握权力的人也不能太出世。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e梁武帝在哲学上也很有成就，他提出儒道佛「三教同源」的论述，是台湾霹雳布袋戏的始祖。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e梁武帝当皇帝当太久当到八十六岁，比美国总统还老，老了脑袋不大灵光乱下决策所以爆发侯景之乱，对首都建康和江南地区造成很大的破坏，也打破了南朝扬州和荆州的政治平衡，很多扬州的世族逃到荆州，后以荆州为大本营的萧绎称帝，也平定了侯景之乱，但所谓勤王军又洗劫了建康一次，暴行比侯景军还夸张。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e侯景之乱造成萧氏诸王内战，让已经被宇文泰控制的西魏有机可趁，先夺取益州，后出兵荆州，之前得罪萧绎的萧詧这时跑去当第五纵队西魏同路人，献出襄阳城。萧绎被西魏打败，投降之前把江陵的藏书包括从建康转移出来的珍藏一把火烧了，是中国文化史上的浩劫。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e萧詧自己亲手把他叔叔萧绎杀了后，很天真地以为西魏会支持他当梁朝皇帝一边一国，结果宇文泰也很搞笑，把江陵洗劫一遍后迁移十多万人回西魏当奴隶，全部攻下的土地划入西魏，只留下一个小小的江陵八百里地给萧詧当西梁特别行政区特首，这个西梁特别行政区还撑过西魏北周到隋，杨坚要统一天下时才被废除。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e建康和江陵先后遭逢大难的结果是整个侨姓世族的贵族阶层的灭亡，陈霸先建立的陈朝是南朝里唯一一个本土吴人世族执政的朝代，但南朝的实力已经不大如北朝。后陈朝的灭亡也是因为吴人世族为首的文官看不起原住民土豪酋帅为首的武将，所以面对隋朝的统一大军没什么抵抗陈朝就被灭了。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝时期另一个有趣的细节是「中华」概念的转移，南朝自东晋作为流亡政权开始自然觉得自己才是中华正统，北边都是野蛮的胡人，但自北朝开始称帝以后，北朝开始觉得自己才是中华正统，反而叫南朝是「南蛮」，「岛夷」，前秦皇帝是胡人，但进攻汉人流亡政权东晋的将领叫「南蛮校尉」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e北魏孝文帝汉化之后，北朝自居中华正统的企图更明显，都城洛阳有「四夷馆」和招降南朝人的「吴人馆」，连梁武帝时期的名将陈庆之看到洛阳都说：「吾始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江南所及也，奈何轻之？」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e祁立峰在小说《五衰: 梁武帝的末五日》里有个大哉问，就是梁武帝最后成佛了吗。因为梁武帝的下场，让佛教在传统汉人史观里有了负面的形象。而爱打小孩的北周武帝在灭佛后，也灭了尊佛的北齐，更加深了此印象。但也正是宇文氏灭佛屠江陵和各种对文化的破坏，让杨坚篡周之时，没有太多人对宇文氏有任何支持和同情。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝其实就是一系列关于因果的故事，北魏孝文帝汉化而北魏亡于奢靡，梁武帝尊佛而让佛遭遇大劫，北周武帝灭佛后亡国于佛，梁元帝饱读诗书手握重兵但对自己父亲见死不救最后只能焚书身死，梁宣帝勾结外敌杀死亲叔后只能当个特首。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他们有想要，但最后都没有得到自己想要的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e所以《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。」\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e内容简介\u003c\/h2\u003e\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e黑暗世界与多元璀璨文化并存的时代\u003cbr\u003e突破「中华世界」的新国际秩序，\u003cbr\u003e矛盾对立、相映而生，中国历史上最纠缠难解的一段。\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e魏晋南北朝是激烈变动的时代，旧体制崩溃，亟需新秩序稳定社会。贵族是这个时代的核心，他们垄断统治阶层、加剧社会分化、激化异族起而自立；他们成就辉煌，不仅在艺术、文学等领域卓著，也促生新自觉与新思潮，创造丰富的玄学思想，更让佛教、道教快速发展并深入民间。他们既是僵化的特权阶级，高压的统治者，却也是平民的守护者、文化的传承创新者。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本书统合学界最新研究，以多元视角爬梳魏晋南北朝纷乱的局势，指出在此文化多元交流时期，外族首次入主中原并自视正统，汉族与周边民族关系剧烈变化，国际秩序因此生变。以亚洲史、世界史的视野，民族问题、社会经济的角度，探讨四百年动荡的根本原因，更并重文化、宗教、经济等面向之发展。透过重新审视阶层的极端分裂、族群之间的矛盾抗争、通货膨胀与紧缩夹缠的经济，重构出丰富多元的中古世界图像，深刻描绘魏晋南北朝的光与影。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▍【联经中国史】简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e＊联经出版公司五十周年钜献\u003cbr\u003e＊战后台湾中国历史研究的总整理\u003cbr\u003e＊亚洲视野，国际视角，全新解读\u003cbr\u003e＊终于，我们有一套新的中国通史\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e过去几十年，台湾的历史学者们在中国历史和文化的研究领域取得了许多崭新成果。对于这些学术成果的积累，我们认为有必要展开一项全面的整理工作，因此有了「联经中国史」的出版计划。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e这套书有以下几项特点：\u003cbr\u003e第一、写作对象是对中国历史有兴趣的一般读者与学生，因此采用叙事性的手法，而非仅仅纯粹的史学论述或理论解释。\u003cbr\u003e第二、融入最新的研究成果，呈现新的视角，让读者对中国的历史与文化有新的了解与认识。\u003cbr\u003e第三、叙述的重心放在社会经济、日常生活与文化发展，减少对宫廷政治的详细描述。\u003cbr\u003e第四、不再将汉族或汉字视为中国历史的唯一中心，更加强调自古至今中国历史与周边不同族群的互动和交融。\u003cbr\u003e第五、强调中国历史与亚洲和世界的紧密联系，从更广大的视野中突显中国历史的特色。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▍【联经中国史】预定书目与作者\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e主编／王汎森（中央研究院院士、中央研究院历史语言研究所特聘研究员）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e2024年2月出版：\u003cbr\u003e《华丽的贵族时代：魏晋南北朝史》／吕春盛（台湾师范大学历史学系教授）\u003cbr\u003e《北南角力中的新秩序：辽金元史》／陈昭扬（台湾师范大学历史学系副教授）\u003cbr\u003e《跨国交织下的帝国命运：近代史》／吴翎君（台湾师范大学历史学系教授）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e陆续出版：\u003cbr\u003e《上古史》／黄铭崇（中央研究院历史语言研究所研究员）\u003cbr\u003e《秦汉史》／李训详（台北大学历史学系暨研究所助理教授）\u003cbr\u003e《隋唐五代史》／陈登武（台湾师范大学历史学系教授）\u003cbr\u003e《宋史》／梁庚尧（台湾大学历史学系名誉教授）\u003cbr\u003e《明史》／徐泓 编（暨南国际大学历史学系荣誉教授）\u003cbr\u003e《清史》／叶高树（台湾师范大学历史学系教授）\u003c\/div\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e作者简介\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e吕春盛\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e国立台湾师范大学历史学系教授\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1960年生于台湾台中县。国立台湾大学历史学系毕业、国立台湾大学历史学研究所硕士、博士。曾任教于国立台南师范学院、国立台北大学历史学系，现为国立台湾师范大学历史学系教授。研究领域为魏晋南北朝政治史、族群史。著有《北齐政治史研究──北齐衰亡原因之考察》、《陈朝的政治结构与族群问题》、《关陇集团的权力结构演变──西魏北周政治史研究》，另已发表学术论文数十篇。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2 style=\"background-color: #6ba292; color: #ffffff; padding: 8px 12px; border-radius: 4px; font-weight: bold;\"\u003e目录\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e总序\u003cbr\u003e导言\u003cbr\u003e一、政权分立与均势演变\u003cbr\u003e二、社会阶层分化与民族矛盾\u003cbr\u003e三、货币经济的衰退与地域开发的扩大\u003cbr\u003e四、多元灿烂的贵族文化\u003cbr\u003e第一章    东汉王朝的崩溃与三分天下的形成\u003cbr\u003e一、豪族的发展与社会经济问题\u003cbr\u003e二、结构性的腐败：外戚政府与宦官政府\u003cbr\u003e三、帝国的自杀：士人清议与党锢之祸\u003cbr\u003e四、太平道与黄巾之乱\u003cbr\u003e五、董卓乱政与群雄割据\u003cbr\u003e六、从官渡之战到赤壁之战\u003cbr\u003e第二章  三国鼎立与政权演变\u003cbr\u003e一、三国的确立\u003cbr\u003e二、三国再较量与外交的架构\u003cbr\u003e三、蜀汉的南征北伐与灭亡\u003cbr\u003e四、孙吴政权的江东化与讨伐山越\u003cbr\u003e五、曹魏的立国与新制度\u003cbr\u003e六、高平陵政变与司马氏篡魏\u003cbr\u003e第三章 西晋的改革与战乱\u003cbr\u003e一、西晋初年的新政与立国精神\u003cbr\u003e二、继位之争与并灭孙吴\u003cbr\u003e三、太康的盛世与腐败\u003cbr\u003e四、从八王之乱到永嘉之乱\u003cbr\u003e第四章 东晋流亡政权的成立与发展\u003cbr\u003e一、东晋流亡政权的成立\u003cbr\u003e二、难民潮与流民的安置\u003cbr\u003e三、荆扬势力的平衡\u003cbr\u003e四、北伐与土断\u003cbr\u003e五、淝水之战与东晋后期的政局\u003cbr\u003e六、孙恩之乱与刘裕的崛起\u003cbr\u003e第五章 五胡十六国与胡汉抗争\u003cbr\u003e一、五胡诸族的内徙与「徙戎论」\u003cbr\u003e二、匈奴刘渊起兵与羯族石勒建国\u003cbr\u003e三、前秦苻坚统一华北与败亡\u003cbr\u003e四、五胡国家的特色与华北社会的变化\u003cbr\u003e第六章 南朝政权与贵族社会\u003cbr\u003e一、宋齐骨肉相残与恩幸政治\u003cbr\u003e二、门阀的巩固与寒人的兴起\u003cbr\u003e三、梁武帝的改革与崇佛\u003cbr\u003e四、侯景之乱与江陵之变\u003cbr\u003e五、「开山抚蛮」与陈霸先的兴起\u003cbr\u003e六、陈朝的政权性格与弱点\u003cbr\u003e第七章 北魏入主中原与体制变革\u003cbr\u003e一、鲜卑「石室」的发现与拓跋氏的兴起\u003cbr\u003e二、北魏的建国与部落解散\u003cbr\u003e三、统一华北与国史之狱\u003cbr\u003e四、文明太后的务实改革\u003cbr\u003e五、孝文帝的汉化改革\u003cbr\u003e六、洛阳的繁荣与腐败\u003cbr\u003e七、六镇之乱与河阴之变\u003cbr\u003e第八章 北朝后期的东西对抗\u003cbr\u003e一、东西魏对抗局面的形成\u003cbr\u003e二、正统之争与胡汉体制之争\u003cbr\u003e三、东魏的政局与权力传承\u003cbr\u003e四、西魏的政局与变革\u003cbr\u003e五、北齐的政治冲突与衰亡\u003cbr\u003e六、北周的政局与扩张\u003cbr\u003e七、北周的弱点与杨坚的兴起\u003cbr\u003e第九章 社会经济生活的重大变化\u003cbr\u003e一、门第的形成与精神\u003cbr\u003e二、城市与乡村的转变\u003cbr\u003e三、自然经济与货币的变动\u003cbr\u003e四、饮食的重大变化：酪浆与茗茶\u003cbr\u003e五、婚姻与妇女地位的变化\u003cbr\u003e六、纸张普及带来的变化\u003cbr\u003e第十章 清谈玄学的兴起与发展\u003cbr\u003e一、清谈与玄学的兴起\u003cbr\u003e二、清谈与玄学的发展\u003cbr\u003e三、清谈与玄学的重振与衰微\u003cbr\u003e四、魏晋风度与「清谈亡国」的省思\u003cbr\u003e第十一章 道教的发展与佛教的传播\u003cbr\u003e一、道教的形成与发展\u003cbr\u003e二、佛教的传播与发展\u003cbr\u003e第十二章 国际秩序与文化交流\u003cbr\u003e一、「中华世界」与三国正统\u003cbr\u003e二、两晋时期「中华世界」的分化\u003cbr\u003e三、南北朝时期「中华世界」的纷立\u003cbr\u003e四、丝绸之路与文化交流\u003cbr\u003e参考书目\u003c\/div\u003e","brand":"联经出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48366077706499,"sku":null,"price":164.0,"currency_code":"MYR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0777\/3146\/3427\/files\/hua-li-de-gui-zu-shi-dai-wei-jin-nan-bei-chao-shi_95a5da33-2eb7-4b28-87b9-c5b76a26e815.jpg?v=1781171304","url":"https:\/\/grassrootsbookroom.com\/products\/hua-li-de-gui-zu-shi-dai-wei-jin-nan-bei-chao-shi","provider":"草根书室","version":"1.0","type":"link"}