心智生命

本书书评

林韦地（草根书室董事）：

近期读很多汉娜鄂兰，她应该是近代受康德影响最深的政治哲学家之一。台湾出版过很多汉娜鄂兰著作的繁中译本，包括：

《极权主义的起源》(商周)
《心智生命》(时报)
《人的条件》(商周)
《康德政治哲学讲座》(商周)
《政治的承诺》(左岸)

虽然汉娜鄂兰比较为人所知的是那三大册《极权主义的起源》，但我认为，《心智生命》才是汉娜鄂兰真正的集大成之作，这也是汉娜鄂兰一生的最后一本著作。《心智生命》分为三部：思考，意志，判断，刚好对应康德的三大批判：纯粹理性，实践理性，和判断力。但非常可惜，第三部〈判断〉汉娜鄂兰还没来得及完成就去世了。

没能完成的那一部，只能借助《康德政治哲学讲座》中，汉娜鄂兰对康德哲学的诠释，来推想汉娜鄂兰可能会在〈判断〉里写些什么。根据本书译者杨德立博士，可以将受康德影响的后世哲学家分为三种，康德主义者，既坚持和认同康德意识形态者，康德继承者，在康德哲学的基础上修正他的，康德诠释者，对康德哲学做出自己的诠释和延伸的，而汉娜鄂兰是第一也是第三。

康德自己并没有写过很完整的政治哲学的论述，后世对康德在政治哲学上的论述，多建立在康德的第二批判也就是实践理性批判上，谈的是「意志」和「我自己要怎么做」的问题。但汉娜鄂兰却大胆地提出不一样的论述，认为康德的政治哲学其实应该是来自第三批判也就是判断力批判，也就是如何处理「他者」的问题，而关于「品味」和「审美」，因康德说，美就是与自身无关而过程中产生的愉悦。

汉娜鄂兰的大胆论述自然难免招致忠诚的康德主义者的批评，毕竟连康德自己也没有这样说过，有「超译康德」之嫌。但也是因为汉娜鄂兰的诠释，而将康德的哲学带到康德自己也没想到的境地。

透过《心智生命》，汉娜鄂兰为康德哲学建构起一个完整的框架，从思考/认识论到意志/道德，但这个准备是落在汉娜鄂兰认为最重要的「判断」上，也就是审美本身是一个政治行动。

汉娜鄂兰自己作为二战时期被迫害的犹太人，对极权主义有深刻的洞见，无论是纳粹主义，共产主义或帝国主义。而在极右崛起阴影下的2025年，更需要阅读汉娜鄂兰给我们的启示，即极权主义的崛起，建立在判断力和审美的贫乏之上，如大量简化浅薄的内容，公众对美学的漠视，文化公共预算支出的减少。

美的问题也是政治问题，政治问题也是美的问题，或许这是汉娜鄂兰对我们抵抗极权政治的提醒。

內容简介

汉娜‧鄂兰 (Hannah Arendt) 是二十世纪思想家中最重要的成员之一，其所撰写的《极权主义的起源》（The Origins of Totalitarianism）为二十世纪政治哲学以及政治学领域的经典之作
，而她诸多作品中的原创性思想更广为引用。

　　《心智生命》（The Life of The Mind）是鄂兰最后遗作，以更为哲学性的思维探讨人类的三种心智活动：思考、意志与判断，隐约呼应着大哲学家康德(Kantian)的三大批判理论：纯粹理性批判、实践理性批判以及判断力批判。全书分为上卷〈思考〉及下卷〈意志〉两个部分，上卷最初是1972年鄂兰在英国亚伯丁大学(University of Aberdeen)的季佛讲座 (Gifford Lectures)的演讲，参加此讲座的演讲者皆是鼎鼎有名，如杜威、柏格森、维廉．詹姆斯、怀德海等人；下卷〈意志〉的开头也是在同一场合所发表的演讲，两卷在作者汉娜‧鄂兰过过世后，后由玛莉．麦卡锡 (Mary McCarthy)以好友兼文学遗产执行者的身份，于1978年将手稿整理付梓。在这部著作中，鄂兰不同于其他政治理论方面的著作，审视「思想」并再度回归到哲学上的思考，探究思想在当代生活中的各种面貌—— 认为「思想」这件事，是人最基本的心智活动，亦即思考、意志与判断。鄂兰在「行动世界」的框架里进行哲学探索，探讨思想是否能够增益人的行动、明辨真理、分别美丑的能力？

　　《心智生命》是鄂兰一反过去关注外在事务，转趋内在哲学的思考，是她留给后世少见的宝贵哲学遗产，不仅是鄂兰的另一本重要著作，更可视为她对自身思想的最终结论。

作者简介

汉娜．鄂兰（Hannah Arendt, 1906-1975）

　　1906年出生于德国的政治哲学家，曾师从海德格与雅斯培，在纳粹统治德国时移居美国，一生关注犹太民族的命运，积极支持犹太复国主义运动，拯救犹太文化。鄂兰著作丰富，当中《极权主义的起源》奠定了她政治哲学家地位，并一度成为左右美国学术潮流之思想家，是近代重要的女性哲学家之一，影响了二十世纪和二十一世纪的政治理论和政治哲学研究。她的作品包括《极权主义的起源》（The Origins of Totalitarianism）、《人的条件》（The Human Condition）、《在过去和未来之间》（Between Past and Future）、《平凡的邪恶：艾希曼耶路撒冷大审纪实》（Eichmann in Jerusalem A Report on the Banality of Evil）、《论革命》（On Revolution）、《黑暗时代群像》（Men in Dark Times）、《论暴力》（On Violence）、《共和危机》（Crises of the Republic）、《康德哲学讲座》（Lectures On Kant's）、《责任与判断》（Responsibility and Judgment）、《政治的承诺》（The Promise of Politics）、《心智生命》（The Life of the Mind）等，当中最为世人熟知的部份是处理权力和邪恶的本质，以及有关政治、直接民主、权威和极权主义的著作。

目录

译者序／苏友贞
导读／叶浩（国立政治大学政治系 副教授)
编者序／玛莉．马凯希
 
第一部 思考THINKING
导论
第一章 表象
1世界的现象本质
2（真实的）存有与（仅只是）表象：二分世界的理论
3形上学阶层的倒置：表象的表层价值
4肉体与灵魂；灵魂与心智
5表象与扮相
6思考的本我与自身：康德
7实在界与思考的本我：笛卡儿式的怀疑与共同感知
8科学与常理；康德对知性与理性的区分；真理与意义
第二章 表象世界里的心智活动
9无形与遁离
10思想与常理的内战
11思考与作为：观察者
12语言与隐喻
13隐喻与不可言说者
第三章 什么使我们思考？
14希腊哲学中前哲学的假设
15柏拉图的答案与回响
16罗马的答案
17苏格拉底的答案
18二合一
第四章 思考时，我们在何处？
19「有时我思，有时我在」（梵乐希）：无处
20过去与未来间的缝隙：静止的此刻
21附记
 
第二部 意志WILLING
导论
第一章 哲学家与意志
1时间与心智活动
2意志与现代
3中古世纪后的哲学对意志提出的主要异议
4「新」的问题
5思考与意志的冲突：心智活动的音色
6黑格尔的解答：历史哲学
第二章 我成了自己的问题：内在的发现
7抉择的机制：意志的先驱
8使徒保罗与意志的无能
9艾匹克泰德与意志的万能
10奥古斯丁，第一位意志哲学家
第三章 意志与知性
11多玛斯．阿奎那与知性的先要性
12司格徒与意志的先要性
第四章 结论
13德国观念论与「概念的虹桥」
14尼采对意志的驳斥
15海德格不行使意志力之意志
16自由的深渊与时代的新秩序
 
编者后记
附录：判断（摘选自《论康德政治哲学》讲稿）